FR :

Cette recherche ethnohistorique sur l’habitant est abordée sous l’angle de sa représentation, soit de l’image qu’il projette, tout comme celle qu’on véhicule sur lui. Cette thématique s’appuie sur le socle suivant : l’altérité et le regard de l’Autre. Les sous-thèmes retenus portent sur la valorisation/dévalorisation de l’habitant et accessoirement de l’idéalisation. Pour les missionnaires, comme pour les Autochtones, les autorités administratives ou encore le roi de France, ce bâtisseur de la première heure ne représente pas l’habitant souhaité. En raison de son indépendance, de sa recherche de liberté, de son attrait pour les pelleteries, voire sa « canadianité », il demeure pour ces observateurs, même pour ceux du tout début du Régime anglais, cet « Autre », ce différent, tant dans ses valeurs que dans sa vision du monde.

EN :

This ethnohistorical study examines the representation of the “habitant”: how he has been portrayed in imagery and how he has portrayed himself. The theoretical basis of the analysis is a reflection on otherness and the vision projected from without. The study includes sub-themes related to concepts of valorization/devaluation regarding the “habitant” and also deals with the question of idealization. From the viewpoint of the missionaries, as well as that of First Nations peoples, administrative authorities and even the King of France, this early founder did not represent the desired settler. Due to his independent spirit, his taste for freedom, his attraction to the fur trade, and even his specifically Canadian character, he remained, in the eyes of chroniclers of the French Regime and the early British period, a true outsider, a character with totally separate values and worldviews.

FR :

Le très volumineux fonds des Prize Papers conservé à Londres contient les archives saisies à bord des navires français capturés par des corsaires britanniques au cours des guerres franco-anglaises des xvii^e et xviii^e siècles. On y trouve de très nombreux documents privés (correspondances ou archives personnelles) emmenés par les équipages et les passagers qui circulaient dans la Méditerranée ou vers les colonies atlantiques. Parmi ceux-ci figurent des cahiers de chansons et des feuilles volantes manuscrites ou imprimées contenant des chansons qui ont par la suite été recueillies dans la tradition orale d’Europe et d’Amérique. Il s’agit parfois de la plus ancienne attestation d’antécédent écrit connue. Ces documents permettent donc d’étudier la circulation des traditions orales entre la France et ses colonies à partir de sources non recensées dans les catalogues Coirault et Laforte.

EN :

The vast collection that makes up the Prize Papers preserved in London contains archives seized on French ships captured by British privateers in the course of Franco-British conflicts during the xvii^th and xviii^th centuries. The collection includes a considerable number of private papers and correspondence belonging to crew members and passengers bound for the Mediterranean or the Atlantic colonies. These papers include song notebooks, as well as printed or manuscript chapbooks that included songs collected eventually by fieldworkers studying European or North American folk traditions. In some cases, they are the earliest available examples of song texts. The collection thus provides an opportunity to study the circulation of oral traditions between France and the colonies using sources that are not included in the Laforte and Coirault song indexes.

FR :

Après avoir étudié la traversée du fleuve Saint-Laurent en canot à glace dans la région de Québec, la Société québécoise d’ethnologie a entrepris une vaste recherche visant à identifier les autres endroits où des embarcations semblables ont été utilisées pour se déplacer sur le fleuve en hiver. Cet article démontre qu’en amont de Québec, les traversées en canot d’une rive à l’autre du fleuve à travers les glaces ont fait partie de la vie de plusieurs communautés implantées le long du Saint-Laurent, tandis qu’en aval de Québec, les insulaires étaient les principaux utilisateurs de ce moyen de transport.

EN :

After having documented canoe crossings in the ice on the Saint Lawrence River, the Société québécoise d’ethnologie embarked on a vast research project in order to identify other locations where similar vessels were used to navigate the river in winter. This article shows how upstream from Québec City, crossing the icy river in canoes was part of a way of life for people living in many communities along the Saint Lawrence, while in the lower part of the river, island dwellers were the main users of this means of transportation.

FR :

Cet article s’intéresse à la trajectoire de la collection Aubrac du département d’anthropologie de l’Université de Montréal, collectée en France en 1964 et majoritairement composée d’objets agricoles. Si elle paraît de prime abord être le témoin de la vie paysanne aubracienne, l’auteur suggère qu’elle témoigne également des contextes intellectuels et scientifiques qui ont mené à sa création et à sa conservation. S’appuyant sur la méthode de la biographie d’objet, il avance l’idée que l’étude des institutions et des humains responsables de la création d’une collection est un aspect essentiel à sa compréhension, en mettant en lumière les relations sociales qui l’ont traversée et qui ont participé à la façonner.

EN :

This article concerns the trajectory followed by the Aubrac Collection, an assemblage of agricultural implements gathered in France in 1964 and now preserved at the Anthropology Department at the Université de Montréal. The collection exists primarily as a testimony to country life in the Aubrac region, but the author argues that it is also an indicator of the intellectual and academic contexts that gave rise to its creation and preservation. Using a biographically centred methodology, he proposes that in order to truly understand an object, it is necessary to study the institutions and individuals responsible for its creation. This approach sheds light on how the social relationships behind the object are ultimately involved in shaping it.

FR :

Ce texte s’appuie sur le témoignage du capitaine Michel Pouliot, recueilli par Louise Décarie et Bernard Genest, à Saint-Jean de l’île d’Orléans, à l’été 2021. Maillon important d’une dynastie de marins, Michel Pouliot a été pendant plus de 25 ans la « figure la plus influente au sein du pilotage maritime canadien et international », comme le rapportait la revue Le Pilote canadien dans son numéro du printemps 2010. Dans son texte, Bernard Genest situe d’abord l’informateur dans ses contextes historique, géographique et familial, avant de faire état de ses années de formation, de sa pratique et de son expérience, de même que de son rôle auprès des autorités canadiennes et internationales en matière de sécurité maritime, de réglementation et de reconnaissance de la profession.

EN :

This contribution is based on the testimony of Captain Michel Pouliot, recorded by Louise Décarie and Bernard Genest at Saint-Jean de l’île d’Orléans during the summer of 2021. Michel Pouliot was an important member of a dynasty of sailors and, according to the Spring 2010 issue of Le Pilote canadien, was known for more than 25 years as the most influential figure in Canadian and international maritime piloting. Bernard Genest begins his presentation of the captain by detailing historical, geographical and family contexts, after which he deals with his training and his work experiences, including his involvement with Canadian and international navigational authorities regarding questions of maritime security, regulatory decisions and the professional recognition of his field.

FR :

Brièvement instituteur, puis associé de son père comme menuisier à Saint-Jean-Port-Joli, Servule Dumas a vu son destin basculer quand il s’est retrouvé seul et désorganisé, à la mort de sa mère, frustré dans la recherche d’une conjointe et diminué par ses handicaps. Réduit à vivre dans un bouge, il s’est fait itinérant, échangeant le gîte et le couvert contre des « discours » qui l’ont rendu célèbre sur la Côte-du-Sud et auraient pu l’inscrire parmi les « originaux et détraqués » de Fréchette. Pris en pitié par des voisins bienveillants, qui auraient voulu le faire entrer dans un « foyer », il a plutôt été hébergé par une famille du coin, en échange de ses économies, et mourut confiné dans un grenier.

EN :

After a brief period when Servule Dumas earned his living by teaching, he joined his father as a carpenter in Saint-Jean-Port-Joli, but his destiny took a turn for the worse when he found himself lost and disoriented after his mother’s death, unable to find a wife and diminished by handicaps. Forced to live in a slum dwelling, he became a transient, trading a roof and board for what they called speeches (“discours”). In this way, he became famous all along the Côte-du-Sud and evolved as a character who could easily have been included among those portrayed in Louis Fréchette’s book, Originaux et détraqués. Well-wishing neighbours would have liked to have him end his days in a hospice, but he was finally taken in by a local family who confined him in their attic in exchange for his meagre savings.

FR :

Ces deux entrevues nous présentent deux résidants du vingtième siècle à l’Île d’Orléans. Tous deux Gaulin, sans lien de parenté sinon par leur rattachement à l’ancêtre François (vers 1651). D’abord, Daniel Gaulin (1905-1989), l’habitant qui tint feu et lieu à Saint-Jean et qui nous parle du marché en ville avant le pont, des rites mortuaires de l’époque, de l’arrivée de l’électrification sur l’Île et de la mutation subtile opérée sur la vie paysanne. Quant au docteur Robert Gaulin (1905-1987), qui vint « exercer » en la paroisse de l’Ancêtre, Sainte-Famille, il illustre l’efficacité de la première ligne de la médecine d’alors, accordant priorité aux nombreux accouchements, comptant sur le temps comme facteur de guérison, où l’hôpital était le lieu de maladies ciblées et souvent mortelles.

EN :

These interviews present two twentieth century residents of Île d’Orléans. Both are named Gaulin, although their only family connection dates back to the arrival, circa 1651, of their common ancestor, François. First comes Daniel Gaulin (1905-1989), a longtime inhabitant of the village of Saint-Jean, who tells of trips to the market in Québec City before the construction of the island bridge, of mortuary rituals in the past and finally of the subtle changes brought about in rural life due to the arrival of electricity. The testimony of Doctor Robert Gaulin (1905-1987), who chose to practice his profession in his family’s ancestral parish of Sainte-Famille, illustrates the efficient role doctors played as front-line workers, at a time when they prioritized attending to an abundance of childbirths. It shows how time was considered an important healing factor, while hospitalization was reserved for specific, often fatal, diseases.

FR :

Si l’on se demande comment un Franco-Américain de la Nouvelle-Angleterre a pu se passionner pour les traditions amérindiennes du Québec assez intensément pour en faire sa carrière, on n’a qu’à lire le cheminement d’Henri Vaillancourt de Greenville au New-Hampshire. Reconnu à travers les États-Unis, le Canada, le nord de l’Europe et même jusqu’au Japon, surtout comme constructeur de canots d’écorce, cet artisan préfère attirer l’attention sur sa documentation audiovisuelle et photographique. Pendant quinze ans, à raison de quelques stages de trois semaines, Henri Vaillancourt a séjourné chez les Cris de Mistassini, les Innus de La Romaine, les Attikamekws de Manouane et les Algonquins de Maniwaki pour documenter non seulement la fabrication des canots, mais aussi plusieurs autres traditions autochtones.

EN :

If one wonders how a New England Franco-American was able to connect deeply enough to Native North American traditions of Québec to pursue a career in such a field, one need only read this biographical portrait of Henri Vaillancourt of Greenville, New Hampshire. Known throughout the United States, Canada, Northern Europe, and even as far away as Japan, primarily as a builder of bark canoes, this craftsman prefers to focus people’s attention on his audiovisual and photographic documentation not solely of canoe building, but also of a variety of other Native traditions. For 15 years, Mr. Vaillancourt spent several three-week stays per year among the Crees of Mistassini, the Innus of La Romaine, the Attikamekws of Manouane and the Algonquins of Maniwaki.

FR :

L’auteur trace le portrait du Dr Valmore Olivier, personnalité marquante de Sherbrooke, à travers son parcours de vie (1885-1979), depuis sa naissance dans une des plus vieilles familles de l’endroit jusqu’à son décès à l’âge de 94 ans. Évoquant les différents aspects de sa contribution à la société québécoise, Genest évoque sa participation à la vie sportive et associative, sa longue pratique de la chirurgie dentaire, sa carrière militaire et, en parfaite contradiction avec celle-ci, son nationalisme et son engagement pour la défense de la langue française. Passionné d’histoire, Valmore Olivier était aussi un mémorialiste qui, par la parole, savait séduire son auditoire. Dans une deuxième partie du récit, l’auteur invite, à travers le regard de son oncle, enfant, à la découverte de sa ville au tournant des xix^e et xx^e siècles.

EN :

The author traces the life journey (1885-1979) of Dr. Valmore Olivier, a noted personality in the Sherbrooke community, from the time of his birth as a member of one of the oldest local families, until his passing at the age of 94. The portrait covers the diverse aspects of Olivier’s contribution to Québec society, including his participation in sporting and other organizations, his long practice of dental surgery, his military career and finally, his nationalism and activism as a defender of the French language, which sharply contrasts with his involvement in the Canadian armed forces. Valmore Olivier had a passion for history and was also a chronicler of the past who could keep an audience enthralled with his stories. In the second part of the portrait, Bernard Genest invites readers to discover the town of Sherbrooke at the turn of the xx^th century, through the child’s eyes of his uncle.