FR:

L’article propose une relecture de trois oeuvres de Paul Féval (1816-1887) – L’Homme du gaz (1872), Les Mystères de Londres (1843-1844) et La Quittance de Minuit (1846) – à la lumière du récit d’espionnage. Si seul le premier de ces romans peut être considéré comme appartenant à ce genre, tous trois sont construits sur une conspiration visant à renverser un État-nation. L’article met en évidence les éléments typiques du récit d’espionnage à l’oeuvre dans ces romans afin d’illustrer comment ces récits participent déjà d’un schisme fondamental au sein du genre, même si la critique situe généralement l’apparition de ce schisme dans le second tiers du XX^e siècle. En déplaçant ce repère, cette étude cherche à montrer que le récit d’espionnage a, dès ses origines, partie liée avec une conception de la modernité marquée par un inexorable sentiment d’impuissance.

EN:

The article proposes a re-reading of three works of Paul Féval (1816-1887) – L’Homme du gaz (1872), Les Mystères de Londres (1843-1844), and La Quittance de Minuit (1846) – in the light of a spy narrative. While only the first of these novels can be considered as belonging to this genre, all three are built on a conspiracy to overthrow a nation-state. The article highlights the typical elements of the spy narrative at work in these novels in order to illustrate how these narratives already play a part in a fundamental schism within the genre, although critics generally place the emergence of this schism in the second third of the twentieth century. By moving this landmark, this study seeks to show that the spy narrative is, from its origins, linked to a conception of modernity marked by an inexorable sense of helplessness.

FR:

Parmi les nombreuses topiques instituées par Jules Verne, celle du terroriste surpuissant et apatride se distingue par sa vitalité, ayant été mille et une fois diffractée par la littérature, le cinéma, la bande dessinée. Ian Fleming est sans doute l’écrivain qui a relayé cet imaginaire avec la plus grande efficacité, au point de le redéfinir partiellement. Cet article s’intéresse à cette filiation générale de l’imaginaire de la terreur, de Verne à Fleming, en s’attachant plus précisément à l’analyse de deux romans dont l’un (Thunderball, 1961) est manifestement une forme de réécriture de l’autre (Face au drapeau, 1896).

EN:

Amongst the numerous topics instituted by Jules Verne, the omnipotent and stateless terrorist has proved particularly adept at infiltrating subsequent novels, motion pictures and comic books, Ian Fleming probably being the writer who played the greatest part in conveying and reinventing such a character. This paper studies the general filiation of this imaginary of terror, from Verne to Fleming, through the analysis of two novels : Face au drapeau (1896) and Thunderball (1961), the latter being a form of rewriting of the former.

FR:

Entre 1950 et 1970, l’espionnage connaît dans toute l’Europe un succès considérable. Des films, séries télévisées, collections de romans, de bandes dessinées ou de romans-photos sont diffusés par centaines et circulent très largement entre les pays, participant de la sorte à la redéfinition d’une identité culturelle européenne et à son homogénéisation à travers des traductions, des coproductions et des accords entre éditeurs. Marqués par une forte sérialisation des discours, ces récits contribuent à redéfinir les imaginaires européens après les bouleversements qu’ils ont connus avec la Seconde Guerre mondiale. Marginalisée sur la scène internationale, affaiblie dans ses anciens territoires coloniaux, traumatisée par les conflits passés entre les nations, l’Europe se réinvente dans ces oeuvres, en mettant en scène des logiques de collaboration inter-États et en redéfinissant ses représentations géopolitiques. Elle négocie ainsi entre une reconnaissance de son déclin et une affirmation de son rôle selon de nouvelles modalités. Mais c’est aussi dans le domaine des moeurs, de la sexualité ou de la consommation que le récit d’espionnage rend compte des tensions qui traversent les sociétés en mutations des Trente Glorieuses, dans un discours qui oscille entre fascination et répression. En ce sens, alors même qu’il s’agit de productions bas de gamme destinées au divertissement, et peut-être pour cela même, les récits d’espionnage démontrent la faculté des productions sérielles à rendre compte des mutations des imaginaires face aux transformations d’une époque.

EN:

Between 1950 and 1970, espionage has had considerable success throughout Europe. Films, television series, and collections of novels, comic strips, or photonovels are distributed by the hundreds and circulate widely between countries, thus contributing to the redefinition of a European cultural identity and to its homogenization through translations, co-productions and agreements between publishers. Marked by a strong serialization of discourse, these narratives help to redefine the European imaginaries in the aftermath of the upheavals of the Second World War. Marginalized on the international scene, weakened in its former colonial territories, traumatized by past conflicts between nations, Europe reinvents itself in these works, staging logics of inter-state collaboration and redefining its geopolitical representations. It negotiates between recognizing its decline and asserting its role in new ways. But it is also in the sphere of manners, sexuality, or consumption that the tale of espionage reflects the tensions that go through the changing societies of The Glorious Thirty, in a discourse that oscillates between fascination and repression. In this respect, even though they are low-end productions intended for entertainment, and perhaps for this very reason, the tales of espionage demonstrate the ability of serial productions to account for the mutations of the imaginaries in coping with the transformations of an era.

FR:

Les enfants sont victimes de la misanthropie de leurs parents mais les petits enfants eux-mêmes peuvent-ils haïr généralement leur espèce ? L’hypothèse d’une misanthropie infantile semble recevable quand on la confronte à 1984 de G. Orwell. Quels sont ses fondements et modalités ?

EN:

Children are victims of the misanthropy of their parents but can small children themselves generally hate their species ? The hypothesis of infantile misanthropy appears acceptable when we confront it to G. Orwell’ 1984. What are its foundations and its modalities ?

FR:

En tant qu’expérience reliée à la terre, la terreur définit un espace, en même temps qu’elle détermine ou empêche un déplacement. Dans cet article, nous analysons deux types d’expériences de la terreur étatique : dans un premier temps, l’expérience de la terreur pendant la dictature militaire argentine (1976-1983) ; puis dans un deuxième temps, celle produite par la crise économique, politique et institutionnelle qui a éclaté en Argentine en décembre 2001. Nous nous interrogeons sur la manière dont deux textes littéraires représentent la terreur dictatoriale et la terreur de la crise institutionnelle afin de repérer les points communs et les différences. Nous analysons les espaces privés (la maison familiale et le lieu de travail) et la manière dont ils sont définis par la terreur. Enfin, nous tentons d’identifier les déplacements interdits ou rendus possibles par cette expérience. Nous centrons notre analyse sur les romans L’Intempérie (Éditions Payot & Rivages, 2007 [2005]) de Pedro Mairal, qui fait allusion à la crise de 2001, et Sciences morales (Éditions du Seuil, 2010 [2007]) de Martín Kohan, où la période dictatoriale est abordée. Quant au cadre théorique, nous utilisons les concepts d’état d’exception, de guerre civile et d’anomie développés par Giorgio Agamben dans ses oeuvres consacrées à l’homo sacer.

EN:

As an experience related to the earth, terror defines a space, all the while determining or preventing a movement. In this article, we analyze two types of experiences of state terror: First, the experience of terror during the Argentine military dictatorship (1976-1983) ; and second, the economic, political, and institutional crisis that broke out in Argentina in December 2001. We explore the way in which these two literary texts represent the terror of dictatorship on the one hand, and the terror of the institutional crisis on the other hand, in order to identify the commonalities and differences. We analyze private spaces (the family home and the workplace) and how they are defined by terror. Finally, we try to identify the movements prohibited or made possible by this experience. We focus our analysis on the novels L’Intempérie (Éditions Payot & Rivages, 2007 [2005]) by Pedro Mairal, which refers to the 2001 crisis, and Sciences morales (Éditions du Seuil, 2010 [2007]) by Martín Kohan, in which the dictatorial period is addressed. With regards to the theoretical framework, we use the concepts of state of emergency, civil war, and anomie developed by Giorgio Agamben in his works devoted to homo sacer.

FR:

Par l’analyse des romans Le Ventre (1995) d’André Benchetrit et Le Pyromane (2013) de Thomas Kryzaniac, l’auteure étudie les ressorts d’un certain imaginaire de la surveillance qui se déploie dans tout un pan de la littérature actuelle. Un imaginaire qui s’érige sur diverses figures de l’absence ainsi que sur les motifs de l’infection et de l’invasion. L’attention extrême aux détails, de même que diverses stratégies de mise en récit de la dissolution et de la destruction y agissent comme autant de manières de pallier les défaillances de la perception qui constituent la source même de l’illusion conspiratoire des personnages.

EN:

Through the analysis of André Benchetrit’s Le Ventre (1995) and Thomas Kryzaniac’s Le Pyromane (2013), the author examines the motives behind a certain imaginary of surveillance that unfolds throughout an entire area of current literature. An imaginary that stands on various figures of absence, as well as on the reasons for infection and invasion. Extreme attention to detail, as well as a variety of narrative strategies of dissolution and destruction, act in as many ways to mitigate the failures of perception that constitute the very source of the conspiratorial illusion of the characters.

FR:

La question incontournable qui préside aux études sur le terrorisme est celle de savoir comment et pourquoi un être humain en vient à considérer nécessaire, essentiel, pour ne pas dire acceptable, des actions extrêmes, dont les conséquences irréversibles sont, par la nature même des actes en question, sanguinaires et destructrices. Répondre à cette question ne va évidemment pas de soi. Le terrorisme est un phénomène polymorphe, dont l’imprécision du terme même est lourdement polémique, sans négliger le fait qu’il revêt des formes multiples autant dans la longue durée que dans des contextes différents à une même époque déterminée. Même si aucun modèle explicatif ne semble apte à rendre compte de la diversité du phénomène, il reste que la question de savoir comment on en arrive là, comment on se convertit à la terreur, demeure pertinente. La Terroriste (paru sous le titre The Good Terrorist en 1985) de Doris Lessing met justement en scène les actions d’une terroriste de manière à montrer non la vérité du terrorisme en lui-même, mais les croyances d’un personnage en lien avec des agissements précis. Comment l’auteure parvient-elle à justifier de manière convaincante, aux yeux du lecteur mais aussi aux yeux des autres personnages à l’intérieur du récit, non pas tant des actions qui produisent la destruction mais le cheminement qui préside à son exercice ? La question sur laquelle repose mon analyse est la suivante : comment la fiction arrive-t-elle à rendre vraisemblable une telle pratique de la terreur ?

EN:

The unavoidable question that governs studies on terrorism is how and why a human being comes to consider necessary, essential, if not to say acceptable, extreme actions whose irreversible consequences are, by the very nature of the acts in question, bloody and destructive. Obviously, the answer to this question is not self-evident. Terrorism is a polymorphic phenomenon – the vagueness of the term itself being heavily polemical – without neglecting the fact that it takes on multiple forms both in the long term and in different contexts at a given period of time. Even if no explanatory model seems to be able to account for the diversity of the phenomenon, it remains that the question of how one gets there, how one converts to terror, remains relevant. Doris Lessing’s La Terroriste (published under the title The Good Terrorist in 1985) precisely shows the actions of a terrorist in a way that reveals not the truth of terrorism in itself, but the beliefs of a character in connection with specific actions. How does the author manage to convincingly justify, in the eyes of the reader, but also in the eyes of other characters within the narrative, not so much the actions that produce destruction but the path that governs its exercise ? The question behind my analysis is the following : How does fiction succeed in making such a practice of terror plausible ?

FR:

Cet article a pour objet l’« imaginaire médiatique » observable dans les trois derniers romans de Jean-Jacques Pelletier : Les Visages de l’humanité (2012), Dix petits hommes blancs (2014) et Machine God (2015). On y postule que la mise en scène d’un complot terroriste instrumentalisant les réseaux socionumériques (Facebook, Twitter) aux fins d’une manipulation savamment calculée de l’opinion publique constitue à la fois une actualisation de la démarche antérieure de l’auteur (les médias comme reflet interne de l’intrigue) et un procédé narratif permettant d’illustrer, voire de dénoncer, certains effets pervers propres à la circulation de l’information dans le Web 2.0.

EN:

This article studies the “imaginary media” at work in Jean-Jacques Pelletier’s last three novels : Les Visages de l’humanité (2012), Dix petits hommes blancs (2014), and Machine God (2015). It is postulated that the staging of a terrorist plot instrumentalising social and digital networks (Facebook, Twitter) for a cleverly calculated manipulation of public opinion is both an updating of the author’s prior approach (the media as an internal reflection of the plot) and a narrative device to illustrate or to denounce certain adverse effects related to the flow of information in Web 2.0.