FR:

Après avoir émis l’hypothèse que la multiplication des manifestes, qui caractérise l’époque actuelle, peut être analysée comme une réponse à la conjonction des crises économiques, sociales et écologiques des temps présents, cet article propose une analyse critique de la manière dont ces manifestes posent la question du travail. Sa première partie considère les manifestes qui promeuvent ou prédisent une fin du travail. Une seconde partie analyse la manière dont les manifestes centrés sur la crise écologique et celle de la reproduction sociale militent pour une transformation radicale des manières de penser et d’organiser le travail. Une troisième partie confronte la nature des transformations de l’organisation du travail qui sont portées, d’une part, par les manifestes dont la visée est de dépolluer, démarchandiser et démocratiser le capitalisme, et, d’autre part, par ceux qui militent pour un dépassement du caractère exploitatif du capitalisme.

EN:

After hypothesizing that the multiplication of manifestos, which characterizes the current era, can be analyzed as a response to the contemporary conjunction of economic, social and ecological crises, this article proposes a critical analysis of the way in which these manifestos address the issue of work. The first part considers the manifestos that promote or predict the end of work. The second part analyzes the way in which manifestos focusing on the ecological crisis and the crisis of social reproduction advocate a radical transformation of the ways in which work is thought and organized. A third part confronts the nature of the transformations of the organization of work that are supported by the manifestos whose aim is to decarbonate, decommodify and democratize capitalism, on the one hand, and by those that aim at overcoming the exploitative nature of capitalism, on the other.

ES:

Después de haber emitido la hipótesis de que la multiplicación de manifiestos, que caracteriza la época actual, puede ser analizada como una respuesta a la conjunción de las crisis económicas, sociales y ecológicas actuales, este artículo propone un análisis crítico de la manera en que dichos manifiestos plantean la cuestión del trabajo. En la primera parte, se examinan los manifiestos que promueven o predicen el fin del trabajo. En la segunda parte, se analiza la manera en que los manifiestos centrados en la crisis ecológica y de la reproducción social militan por una transformación radical de las maneras de pensar y organizar el trabajo. En la tercera parte, se confronta la naturaleza de las transformaciones en la organización del trabajo que señalan, por una parte, los manifiestos cuya finalidad es descontaminar, desmercantilizar y democratizar el capitalismo, y, por otra parte, aquellos que militan por la superación del carácter explotador del capitalismo.

FR:

Cet article s’appuie sur la prémisse qu’un nouveau régime d’accumulation, que nous appelons le « capital algorithmique », domine progressivement l’économie mondiale depuis les 15 dernières années. Dans le sillon de cette profonde transformation marquée entre autres par la montée des plateformes et des technologies algorithmiques, les rapports entre capital et travail se modifient. L’article explore la reconfiguration du travail dans la foulée des vagues d’automation et de l’émergence de nouvelles formes de « travail digital ». Les impératifs reliés à l’accumulation algorithmique (extraction de données, développement de l’apprentissage machinique et de l’intelligence artificielle, automation, etc.) ne se limitent toutefois pas au travail digital, ils transforment également de plus en plus les moments industriel, extractif et domestique du travail global. Cet article conceptualise l’unité de ces quatre moments du travail — digital, extractif, industriel, domestique — sous la catégorie de travail algorithmique et explore les façons dont ils entrent en relation à la fois complémentaire et conflictuelle avec le capital algorithmique. Nous abordons également des formes de tensions et de luttes entre capital et travail qui émergent à l’ère du capital algorithmique et nous concluons en défrichant le problème du « fétichisme des algorithmes ».

EN:

This article builds on the premise that a new regime of accumulation, which we call “algorithmic capital,” has come to dominate the global economy in the last 15 years. In the wake of this profound transformation, comprising the rise of platforms and algorithmic technologies, the relations between capital and labor are changing. This article explores the reconfiguration of labor following waves of automation and the emergence of new forms of “digital labor.” The imperatives of algorithmic accumulation (data extraction, development of machine learning and AI, automation, etc.), are not confined to digital labor, but transform industrial, extractive, and domestic labor as well. This paper conceptualizes the unity of these four moments—digital, extractive, industrial, domestic—under the category of algorithmic labor and explores the ways in which they unite in complementary and conflictual way with algorithmic capital. The article also engages with new tensions and struggles surrounding algorithmic labor and concludes by reflecting on the problem of the “fetichism of algorithms”.

ES:

Este artículo se basa en la premisa según la cual un nuevo régimen de acumulación, que denominamos el «capital algorítmico», domina progresivamente la economía mundial desde los últimos 15 años. En el curso de esta transformación marcada entre otras cosas por el aumento de las plataformas y las tecnologías algorítmicas, las relaciones entre capital y trabajo se han modificado. El artículo explora la reconfiguración del trabajo en el curso de las olas de automatización y del surgimiento de nuevas formas de «trabajo numérico». Los imperativos ligados a la acumulación algorítmica (extracción de datos, desarrollo del aprendizaje de las máquinas y de la inteligencia artificial, automatización, etc.) no se se limitan al trabajo numérico, transforman asimismo cada vez más los momentos industrial, extractivo y doméstico del trabajo global. Este artículo conceptualiza la unidad de esos cuatro momentos del trabajo—numérico, extractivo, industrial y doméstico—bajo la categoría de trabajo algorítmico y explora las maneras en que entran en relación a la vez complementaria y conflictiva con el capital algorítmico. Asimismo, abordamos las formas de tensión y de lucha entre capital y trabajo que emergen en la era del capital algorítmico y concluimos descifrando el problema del «fetichismo de los algoritmos».

FR:

Dans les programmes de lutte contre la traite humaine comme dans les discussions académiques, la question de l’exploitation du travail est souvent éclipsée par celle de l’exploitation sexuelle et du mouvement migratoire. À partir d’une étude menée au Laos, l’article défend l’idée selon laquelle le secteur anti-traite ne se limite pas à la production de discours et de politiques passant sous silence l’exploitation du travail (non sexuel), mais y contribue par le biais des programmes de réhabilitation pour victimes de traite. L’ethnographie de refuges pour victimes de traite permet d’affirmer que ce secteur alimente activement les circuits de recrutement de travailleuses peu rémunérées sur un marché du travail mondialisé. Les partenariats établis tant pour sécuriser ses financements que pour démontrer la réussite de ses programmes d’empowerment contribuent à la stabilisation d’une main-d’oeuvre prolétaire féminisée dans le secteur de la production de précision. Questionnant la singularité des programmes de réinsertion d’anciennes victimes de traite vers des ateliers d’usine au regard des politiques internationales de réintégration d’anciennes victimes de traite, l’article montre que le secteur anti-traite contribue à une division internationale du travail sociosexuée.

EN:

In anti-trafficking programmes as well as in academic discussions, the issue of labour exploitation is often overshadowed by that of sexual exploitation and the migration movement. Based on a study in Laos, the paper argues that the anti-trafficking sector does not only produce discourses and policies that ignore (non-sexual) labour exploitation, but also contributes to it through rehabilitation programs for victims of trafficking. The ethnography of shelters for trafficked persons suggests that this sector actively feeds the recruitment channels of low-paid female workers in a globalized labour market. Partnerships established both to secure funding and to demonstrate the success of its empowerment programmes contribute to the stabilization of a proletarian feminized workforce in the precision production sector. Questioning the singularity of the reintegration programmes of former trafficking victims into factory workshops with regard to international policies of reintegration of former trafficking victims, the article shows that the anti-trafficking sector contributes to a gendered international division of labour.

ES:

En los programas de lucha contra la trata de personas como en las discusiones académicas, la cuestión de la explotación del trabajo ha sido frecuentemente eclipsada por la de la explotación sexual y la del movimiento migratorio. A partir de un estudio realizado en Laos, este artículo sostiene la idea según la cual el sector de la anti-trata no se limita a la producción de discursos y de políticas pasando por alto la explotación del trabajo (no sexual), sino que contribuye a través de programas de rehabilitación de las víctimas de la trata. La etnografía de refugios para víctimas de la trata permite afirmar que dicho sector alimenta activamente los circuitos de reclutamiento de trabajadoras mal pagadas en el mercado de trabajo globalizado. Las asociaciones fundadas tanto para asegurar su financiamiento como para demostrar el éxito de sus programas de empoderamiento contribuyen a la estabilización de una mano de obra proletaria feminizada en el sector de la producción de precisión. Interrogando la singularidad de los programas de reinserción de ex víctimas de la trata de personas hacia los talleres de las fábricas con respecto a las políticas internacionales de reintegración de las antiguas víctimas de la trata, este artículo demuestra que el sector anti-trata contribuye a una división internacional del trabajo socio-sexuada.

FR:

Au Québec, les jeunes sont nombreux à s’engager dans des projets professionnels d’entrepreneuriat social afin de conjuguer leurs besoins de participation sociale et politique et leur désir de réalisation personnelle et professionnelle. En nous appuyant sur une série d’entretiens approfondis auprès de ces jeunes, nous analysons le sens que prend cette expérience pour eux et les paradoxes que soulève ce phénomène social. Les jeunes expliquent qu’elles et ils sont engagés dans des projets entrepreneuriaux pour se sentir utiles et pour exprimer leurs valeurs de justice et de solidarité sociale. Tout en remettant en question les logiques du marché capitaliste, elles et ils utilisent le langage néolibéral de l’« entrepreneur de soi », ce qui soulève des paradoxes et met en lumière la pauvreté des discours collectivistes et politiques que la société leur propose.

EN:

In Quebec, a number of young people engage in social entrepreneurship projects in order to combine their needs for social and political participation with their desire for personal and professional fulfillment. Based on a series of in-depth interviews with these young people, we analyze the meaning of this experience for them and the paradoxes that this social phenomenon raises. The young people explain that they are involved in entrepreneurial projects to feel useful and to express their values of social solidarity and justice. While questioning the logics of the capitalist market, they use the neoliberal language of the “self-entrepreneur”, which raises paradoxes and highlights the paucity of the collectivist and political discourses that society offers them.

ES:

En Quebec, numerosos son los jóvenes que participan en proyectos profesionales de emprendedor social con la finalidad de conjugar sus necesidades de participación social y política y su deseo de realizarse personal y profesionalmente. Basándonos en una serie de entrevistas exhaustivas entre dichos jóvenes, analizamos el significado que adquiere dicha experiencia para ellos y las paradojas que provoca este fenómeno social. Bien que, cuestionando las lógicas del mercado capitalista, emplean un lenguaje neoliberal del «emprendedor de sí mismo», lo que provoca paradojas e ilustra la pobreza de los discursos colectivistas y políticos que la sociedad les propone.

FR:

La description des systèmes de charges civiles et religieuses occupe une place considérable dans les ethnographies consacrées aux communautés autochtones mésoaméricaines. On y voit souvent un principe organisateur de la vie collective, une source de cohésion sociale. Chez les Me’phaa de l’état du Guerrero au Mexique, offrir du travail gratuit est interprété comme un signe du sacrifice de l’individu pour le bien du groupe et comme une contribution au projet historique des « grands ancêtres » (xabo niki), dont l’ambition fondatrice était de voir prospérer la communauté pour de multiples générations. À cette réflexivité associée de longue date aux prestations de travail gratuit, nous en voyons une autre s’ajouter, celle voulant que le travail gratuit soit un marqueur identitaire renvoyant à une manière me’phaa de faire communauté. Utilisant la notion de futurismes autochtones, nous explorons ici les manières dont la production sociale de l’imaginaire entourant le travail gratuit s’inscrit à la fois dans la continuité de normativités me’phaa antérieures et dans un processus d’émergence de nouvelles manières d’intégrer le travail gratuit aux identités mobilisées par les Me’phaa.

EN:

The description of the systems of civil and religious charges occupies a considerable place in the ethnographies devoted to the Mesoamerican indigenous communities. It is often seen as an organizing principle of collective life, a source of social cohesion. Among the Me’phaa of the state of Guerrero in Mexico, offering free labor is interpreted as a sign of the individual’s sacrifice for the good of the group and as a contribution to the historical project of the “great ancestors” (xabo niki), whose founding ambition was to see the community prosper for multiple generations. To this long-standing reflexivity associated with the provision of free labor, we see another one added in the last decade, that of free labor as an identity marker referring to a Me’phaa way of making community. Using the notion of indigenous futurisms, we explore here the ways in which the social production of the cultural imaginary surrounding free labor is both a continuation of earlier Me’phaa norms and a process of emergence of new ways of integrating free labor into the identities mobilized by Me’phaa.

ES:

La descripción de los sistemas de cargos civiles y religiosos ocupa un lugar considerable en las etnografías consagradas a las comunidades autóctonas mesoamericanas. Se le considera un principio organizador de la vida colectiva, una fuente de cohesión social. Entre los Me’phaa del estado de Guerrero, México, ofrecer trabajo gratuito se interpreta como un signo de sacrificio del individuo para el bien del grupo y como una contribución al proyecto histórico de los «grandes ancestros» (xaba niki), cuya ambición fundadora era hacer prosperar la comunidad para las siguientes generaciones. Esta reflexividad asociada desde hace mucho tiempo a las prestaciones de trabajo gratuito, nosotros vemos otra que se le agrega, aquella que percibe el trabajo gratuito ya sea como un marcador identitario referente a una manera me’phaa de hacer comunidad. Empleando la noción de futurismos autóctonos, aquí exploramos las maneras en las que la producción social del imaginario que engloba al trabajo gratuito se inscribe tanto en la continuidad de la normatividad me’phaa precedente y un proceso de emergencia de nuevas maneras de integrar el trabajo gratuito a las identidades mobilizadas por los Me’phaa.

FR:

Cet article interroge les liens entre éducation, démocratie et travail tels qu’ils se déploient dans une école du Mouvement des travailleurs ruraux sans-terre (MST) du Brésil, afin de cerner la manière dont ces trois sphères sociales s’influencent mutuellement. Pour ce faire, nous analysons les pensées de John Dewey (1859-1952) et de Simone Weil (1909-1943), indirectement mobilisées par les sans-terre pour créer ce qu’ils appellent la « pédagogie de la campagne », soit une praxis démocratique qui articule éducation et travail et qu’ils appliquent dans des centaines d’écoles à travers le Brésil. Nous partirons d’abord de considérations théoriques, afin de montrer l’importance sociale et politique de réfléchir à des institutions qui favorisent les capacités d’attention pour comprendre en retour comment ces capacités, loin d’être purement individuelles, ont des effets sur la qualité des liens sociaux et de la vie collective. Cette vision de l’articulation entre démocratie, éducation et travail à travers l’attention se retrouve au coeur de plusieurs institutions d’éducation gérées par le Mouvement des sans-terre au Brésil.

EN:

This paper interrogates the links between education, democracy and work as they unfold in a school of the Landless Rural Workers Movement (MST) in Brazil, in order to identify how these three social spheres influence each other. To do so, we analyze the thoughts of John Dewey (1859-1952) and Simone Weil (1909-1943), indirectly mobilized by the Landless to create what they call the “pedagogy of the countryside”, a democratic praxis that articulates education and work and that they apply in hundreds of schools across Brazil. We will first start from theoretical considerations to show the social and political importance of thinking about institutions that foster attentional capacities in order to understand in return how these capacities, far from being purely individual, have effects on the quality of social links and collective life. This vision of the articulation between democracy, education and work through attention is found at the heart of several educational institutions run by the Landless Movement in Brazil.

ES:

Este artículo examina las relaciones entre educación, democracia y trabajo tal como se implementan en una escuela del Movimiento de trabajadores rurales sin-tierra (MST) de Brasil, con el fin de comprender la manera en que esas tres esferas sociales se influencian entre sí. Con este fin, analizamos las ideas de John Dewey (1859-1952) y de Simone Weil (1909-1943), indirectamente movilizados por los sin-tierra para crear lo que ellos denominan la «pedagogía del campo», es decir una praxis democrática que articula educación y trabajo y que se aplica en cientos de escuelas a lo largo del país. Por principio, partimos de consideraciones teóricas para mostrar la importancia social y política de la reflexión sobre las instituciones que favorecen las capacidades de atención para comprender de dicha manera cómo dichas capacidades, lejos de ser puramente individuales, afectan la calidad de las relaciones sociales y de la vida colectiva. Esta visión de la articulación entre democracia, educación y trabajo mediante la atención se encuentra en el seno de varias instituciones de educación gestionadas por el Movimiento de los sin-tierra en Brasil.