FR :

La question de l’expérience est centrale pour comprendre la façon dont des problèmes publics émergent, impulsent de nouvelles politiques, conduisent à la transformation de milieux de vie, façonnent en retour des histoires de vie. Elle est ici resituée en relation à l’histoire du mouvement réformateur aux États-Unis, à la naissance de l’enquête sociologique et à la pensée pragmatiste de la démocratie au début du 20^e siècle (ici représentée par John Dewey, mais aussi George H. Mead, Jane Addams, Mary P. Follett et Robert E. Park). Mais qu’est-ce que cette expérience ? L’objectif est de réactiver des catégories et des hypothèses pragmatistes pour décrire les troubles de l’expérience, leur conversion en situations problématiques, la part de l’émotion et de l’évaluation dans la canalisation de l’attention publique, et sa réorientation par l’attribution de causes et l’imputation de responsabilités. Dans la perspective d’une écologie de l’expérience publique, on rappelle enfin la place centrale de l’enquête et de l’expérimentation, avec leur dimension esthétique, dans la formation des problèmes publics.

EN :

The question of experience is central to understanding how public problems emerge, drive new policies, lead to the transformation of lived environments, and in turn shape life stories. It is here resituated in relation to the history of the progressive movement in the United States, the birth of sociological inquiry and the pragmatist philosophy of democracy at the beginning of the 20th century (represented here by John Dewey, but also George H. Mead, Jane Addams, Mary P. Follett and Robert E. Park). But what does experience mean ? The objective is here to reactivate pragmatist categories and hypotheses to describe the troubles, disruptions, or disturbances of experience, their conversion into problematic situations, the role of emotion and evaluation in focusing and channeling public attention, and its reorientation through processes of attribution of causes and imputation of responsibilities. Through the lens of a pragmatist ecology of public experience, this paper emphasizes the central role of inquiry and experimentation, in all their aesthetic dimensions, in the formation of public problems.

ES :

La cuestión de la experiencia es central para comprender la forma en que los problemas públicos emergen, impulsan nuevas políticas, conducen a la transformación de los medios de vida y a la vez dan forma a historias de vida. Dicha experiencia es aquí restituida en relación a la historia del movimiento reformador en Estados Unidos, al nacimiento de la investigación sociológica y al pensamiento pragmático de la democracia al comienzo del siglo XX (aquí representado por John Dewey, así como también por George H. Mead, Jane Addams, Mary P. Follett y Robert E. Park). Pero ¿en qué consiste esta experiencia ? El objetivo es reactivar las categorías e hipótesis pragmatistas para describir las alteraciones de la experiencia, su conversión en situaciones problemáticas, la parte de la emoción y de la evaluación en la canalización de la atención pública y su reorientación en la atribución de causas y la imputación de responsabilidades. En la perspectiva de una ecología de la experiencia pública, se recuerda por último el lugar central de la investigación y la experimentación, incluyendo su dimensión estética, en la formación de los problemas públicos.

FR :

Comment les familles d’un bidonville menacées d’expulsion se mobilisent-elles pour remédier à un trouble qui les touche de manière sensible et transposent-elles des émotions ressenties sur le terrain en problème public ? Pour le comprendre, cet article sera articulé autour des différentes étapes de la mobilisation, de la réaction à l’annonce de l’expulsion à l’élaboration d’un communiqué de presse, puis à l’expression de la parole des habitants dans un espace de discussions publiques. La description de la mobilisation permet de suivre la constitution d’un micro-public, tous en rendant compte de négociations en coulisses et tout en distinguant plusieurs « cercles de concernement ». Dans un cercle central, les habitants du bidonville subissent l’événement en première ligne, en anticipant des conséquences matérielles directes sur leur vie. Dans un cercle plus ample, les militantes du collectif de soutien en tirent un préjudice affectif, moral et politique car elles ont consacré du temps et de l’énergie à aider les familles au quotidien, avec lesquelles elles ont noué des relations de sociabilité. À la périphérie de ce cercle, un certain nombre de personnes qui partagent un sentiment d’injustice à l’égard du sort des familles vont l’exprimer en participant à la mobilisation.

EN :

How do families living in a shantytown threatened with eviction mobilize to address the problem that affects them, and how do they transpose the emotions felt on the ground into a public problem ? In order to understand such a process, this article will focus on the different stages of a mobilization on the outskirts of Paris, from the first reactions to the announcement of the eviction, to the drafting of a press release, to the inhabitants’ expression of what happened in their own words within the sphere of public discussion. The description of the mobilization makes it possible to follow the constitution of a micro-public, all while reporting on behind-the-scenes negotiations and distinguishing several “circles of concern”. In the central circle, the shantytown dwellers experience the event firsthand, anticipating its direct consequences on their lives. In the next-widest circle, activists supporting the residents evaluate the emotional, moral and political damages of the eviction. They are able to do this because they have devoted time and energy to helping the families on a daily basis and have developed social relationships with them. On the periphery of this circle, there are a number of people who share a sense of injustice with regards to the fate of Roma families, and who express this through their participation in the mobilization.

ES :

¿Cómo las familias rumanas de una chabola, amenazadas de expulsión, se movilizan para enfrentar un problema que las afecta de manera sensible y transponen las emociones experimentadas en el terreno en un problema público ? Para entenderlo, este artículo será articulado en torno a las distintas etapas de la movilización, de la reacción al anuncio de expulsión, pasando por la elaboración de un comunicado de prensa y luego la expresión de la palabra por los habitantes en un espacio de discusiones públicas. La descripción de la movilización permite seguir la constitución de un micro-público, dando cuenta a la vez de negociaciones ocultas y distinguiendo varios “círculos de concernamiento”. En un círculo central, los habitantes de la chabola sufren el evento en primera línea, anticipando las consecuencias materiales directas en sus vidas. En un círculo más amplio, las activistas del colectivo de apoyo retiran de ello un daño afectivo, moral y político, puesto que han dedicado tiempo y energía para ayudar a las familias en su vida cotidiana, con las que han establecido relaciones de sociabilidad. En la periferia de este círculo, cierto número de personas que comparten un sentimiento de injusticia en el sentido del bienestar de las familias, van a expresarlo mediante su participación en la movilización.

FR :

Le 15 octobre 2016, Unterwasser, petit village du canton de Saint-Gall, accueille un concert de RAC (Rock Against Communism) qui réunit plus de 5.000 personnes. Signalé à l’attention publique par les médias généralistes, le rassemblement devient un événement national suscitant de nombreuses réactions d’indignation et d’interrogation. Cet article retrace la publicisation de ce « concert néonazi » et ses conséquences pour la collectivité politique suisse. Il s’intéresse au processus par lequel un rassemblement d’extrême droite se mue en problème public et montre les difficultés politico-juridiques qui en découlent pour les autorités cantonales et fédérales, interpelées pour agir face à ce « genre » d’événements. L’étude de ce « concert néonazi » met en exergue une tension constitutive des démocraties libérales : le dilemme que constitue la nécessaire articulation dans un État de droit entre libertés fondamentales et sécurité publique.

EN :

On October 15, 2016, a small village in German-speaking Switzerland hosted a concert organized by RAC (Rock Against Communism), attended by over 5,000 people. The concert became a national event thanks to the attention of the mainstream media, and raised a wave of questions and indignation in the country. This article recounts the way in which this “neo-Nazi concert” was publicized and its consequences for the Swiss political community. It shows how this far-right rally became a public problem, and draws attention to the political and legal difficulties the Swiss authorities must face when dealing with “this kind” of event. The study of this “neo-Nazi concert” highlights a constitutive tension of liberal democracies : the dilemma, in a state governed by the rule of law, between fundamental freedoms and public security.

ES :

El 15 de octubre de 2016, Unterwasser, un pequeño poblado del cantón de San Gall, acoge un concierto de Rock Anti-Comunista (Rock against communism, RAC) que reúne a más de 5.000 personas. Señalado por los medios de comunicación generalistas a la atención pública, el concierto se convierte en un acontecimiento nacional que suscita muchas reacciones de indignación e interrogaciones. Este artículo describe la publicización del “concierto neonazi” y sus consecuencias en la colectividad política suiza. Se interesa en el proceso mediante el cual una reunión de extrema derecha se convierte en un problema público y muestra las dificultades político-jurídicas derivadas de ello para las autoridades cantonales y federales, interpeladas para actuar frente a este “género” de eventos. El estudio de este “concierto neonazi” pone de manifiesto una tensión constitutiva de las democracias liberales : el dilema que constituye la necesaria articulación en un Estado de derecho entre las libertades fundamentales y la seguridad pública.

FR :

Cet article retravaille la question pragmatiste de la publicité sous l’angle des relations entre le domaine public urbain et le processus politique. Il propose, tout d’abord, de revenir sur la façon dont la sociologie des espaces publics urbains inspirée d’une approche écologique et pragmatiste associe expérience urbaine et expérience démocratique. Puis, il questionne cette association à partir d’une enquête sur les relations de coexistence entre communautés au sein d’un espace public bruxellois. Le concept écologique d’« accommodation », que Robert E. Park avait forgé dans les années 1920-30, y est convoqué pour décrire l’expérience de situations de coexistence, voire de cohabitation, dans une proximité spatiale forte, des mondes socialement distants. L’aversion réciproque de leurs membres est contenue. L’accommodation s’accompagne d’une inhibition des processus requis pour une problématisation collective des conditions du vivre-ensemble. La reprise de ce concept est une invitation à réinterroger l’éthique de l’hospitalité dans les espaces publics de la ville et à porter un regard plus inquiet sur les vertus démocratiques de la publicité.

EN :

This article re-examines the pragmatist issue of publicity through the lens of the relationships between urban public space and the political process. It proposes, first of all, to examine how the sociology of urban public spaces, inspired by ecological and pragmatist approaches, links urban experience and democratic experience. It then questions this connection on the basis of an inquiry into the relations of coexistence of communities within a Brussels public space. The ecological concept of “accommodation” that Robert E. Park developed in the 1920-30s is put to the test in descriptions of the experience of situations where socially distant worlds coexist, or even cohabit, in close spatial proximity. The mutual aversion of their members is contained. Accommodation is accompanied by an inhibition of the processes required for a collective problematization of the conditions of living together. Taking up this concept is an invitation to re-examine the ethics of hospitality in city’s public spaces and to cast a more anxious look at the democratic virtues of urban publicity.

ES :

Este artículo retrabaja la cuestión pragmatista de la publicidad desde la perspectiva de las relaciones entre el dominio público urbano y el proceso político. En primer lugar, propone retomar la forma como la sociología de los espacios públicos urbanos inspirada en un enfoque ecológico y pragmatista, asocia la experiencia urbana y la experiencia democrática. Enseguida, interroga esta asociación a partir de una investigación acerca de las relaciones de coexistencia de diferentes comunidades en un espacio público de Bruselas. Aquí se convoca el concepto ecológico de “acomodación”, forjado por Robert E. Park en los años 1920 a 1930, para describir la experiencia en situaciones de coexistencia, e incluso de cohabitación de mundos socialmente distantes al interior de una fuerte proximidad espacial. La aversión recíproca de sus miembros está implícita. La acomodación va acompañada de una inhibición de los procesos necesarios para una problematización colectiva de las condiciones del ‘vivir juntos’. La evocación de este concepto es una invitación a interrogar nuevamente la ética de la hospitalidad en los espacios públicos de la ciudad y a dar una mirada más inquieta a las virtudes democráticas de la publicidad.

FR :

Les Gilets jaunes est un mouvement de protestation, toujours en cours, qui a débuté en novembre 2018 sous la forme notamment de manifestations et d’occupations de ronds-points sur tout le territoire français. Cet article analyse les expériences du maintien de l’ordre chez les manifestants et comment au fil des situations et des manifestations, les manifestants ont découvert puis thématisé le problème des « violences policières ». Après avoir décrit les principaux événements répressifs tels qu’ils ont été vécus en situation par les manifestants, il montre comment les expériences de violences policières ont été mises en commun, dans les conversations de rue, sur les réseaux sociaux et sur les ronds-points. Ces expériences ont fait émerger un public qui a engagé de nombreuses enquêtes, discussions et expérimentations et qui a rencontré d’autres publics du même problème. Il explique pourquoi le problème des violences policières est devenu très vite l’un des motifs de dénonciation et de mobilisation du mouvement.

EN :

The Yellow Vests movement is an ongoing protest movement that began in France in November 2018, notably in the form of demonstrations and the occupation of roundabouts across France. This article analyses demonstrators’ experiences with policing and how, through situations and demonstrations, protesters discovered and then thematized the problem of “police violence”. After recounting the main instances of violent repression as they were experienced by the demonstrators, it shows how those experiences of police violence were then shared in street conversations, on social networks, and on roundabouts. This in turn led to the emergence of a public that engaged in numerous inquiries, discussions, and experiments, and encountered other publics with the same problem. It explains why the problem of police violence very quickly became one of the movement’s main motives for mobilization and denunciation of the state.

ES :

Los Chalecos amarillos es un movimiento de protesta, aun activo, que inició sus actividades en noviembre de 2018 bajo la forma particular de manifestaciones y ocupaciones de glorietas en todo el territorio francés. Este artículo analiza las experiencias del mantenimiento del orden entre los manifestantes y cómo a lo largo de las situaciones y las manifestaciones los manifestantes descubrieron y luego tematizaron el problema de la “violencia policial”. Tras describir los principales acontecimientos represivos tal como fueron vividos por los manifestantes, se muestra cómo las experiencias de la violencia policial han sido discutidas en las conversaciones callejeras, en las redes sociales y en las glorietas. Estas experiencias han permitido el surgimiento de un público que ha emprendido numerosas investigaciones, discusiones y experimentos, y que se ha reunido con otros ciudadanos con el mismo problema. Aquí se explica por qué el problema de la violencia policial se ha convertido rápidamente en uno de los motivos de denuncia y movilización del movimiento.

FR :

Au Québec, le problème de l’itinérance des femmes est généralement conçu comme le résultat d’une multiplicité et d’une accumulation de violences et de vulnérabilités individuelles et structurelles fondées sur le genre. Pour comprendre cette analyse macropolitique, le présent article propose de considérer ce problème public en regardant au plus près comment il est identifié, défini et réparé en situation, et pas seulement comment il émerge dans les arènes publiques et s’institutionnalise. Pour cela, une ethnographie menée dans un lieu d’accueil et d’hébergement à Montréal a permis de comprendre comment les femmes en situation d’itinérance sont qualifiées et évaluées comme « victimes » de rapports de genre par les intervenantes sociales qui les accueillent. Les opérations de cadrage, au sens microsociologique de Goffman, incarnées dans leurs expériences quotidiennes d’écoute et de soin, les conduisent à s’engager dans des réparations singulières à mi-chemin entre interventions féministes et interventions psychologiques.

EN :

In Quebec, the public problem of women’s homelessness is generally framed as the result of the accumulation of multiple forms of gender-based violence and individual and structural vulnerabilities. To understand this macropolitical analysis, this article will consider this public issue by taking a closer look at how it is identified, defined and remedied in situ, rather than only focusing on how it emerges in public arenas and becomes institutionalized. This is carried out through an ethnography in a day center and shelter in Montreal, which demonstrates how women who are homeless are labelled and evaluated as “victims” of gender relationships by the social workers who care for them. Their framing operations, in Goffman’s micro-sociological sense, embodied in their daily experiences of listening and caring, lead them to engage in singular reparations halfway between feminist and psychological interventions.

ES :

En Quebec, el problema de la itinerancia de la mujer suele ser concebido como el resultado de una multitud y una acumulación de diversas formas de violencia y de vulnerabilidades individuales y estructurales basadas en el género. Para comprender este análisis macropolítico, el presente artículo propone considerar este problema público observando de cerca cómo es identificado, definido y reparado en situación, y no solamente cómo surge en la arena pública y se institucionaliza. La realización de una etnografía en un lugar de acogida y alojamiento en Montreal ha permitido comprender cómo las mujeres en situación de itinerancia son calificadas y evaluadas como “víctimas” de relaciones de género por los asistentes sociales que las acogen. Las operaciones de orientación, en el sentido microsociológico de Goffman, encarnadas en sus experiencias cotidianas de escucha y cuidado, las conducen a comprometerse en las reparaciones singulares a medio camino entre intervenciones feministas e intervenciones psicológicas.

FR :

Quand Nourredine est mortellement frappé de coups de couteau, la commune de Montrimond est plongée dans la sidération. L’onde de choc traverse les frontières de divers mondes sociaux : les « mecs de Montrimond », la famille, les commerçants et les résidents, les édiles municipaux, les policiers qui se chargent de l’instruction et les médias locaux et régionaux dépêchés sur place. Le deuil est très souvent une affaire privée, à moins que la mort ait une puissance d’ébranlement qui dépasse les frontières de l’intimité. Au coeur du problème éthique qui déchire les protagonistes entre accusation publique et désir de vengeance, la dimension esthétique est coextensive de la ressaisie de l’effroi dans des formes qui opèrent la métamorphose de la foule sidérée en une « communauté d’ébranlés ». En s’intéressant à la façon dont la réflexivité s’incarne à même des formes collectives de sensibilité, l’article montre que la sidération est un choc qui ne conduit pas à faire l’épreuve d’une expérience publique, alors que l’ébranlement engage une éthique de l’indétermination favorable à l’ouverture d’une enquête.

EN :

When Nourredine is stabbed to death, the town of Montrimond, close to Paris, is plunged into shock. That shockwave makes its way across the barriers between a number of different social worlds : the “boys of Montrimond”, the family, the shopkeepers, residents, and municipal officials, the police officers in charge of the investigation and the local and regional media dispatched to the scene to cover the story. Mourning is often a private matter, but death has the power to reverberate beyond the boundaries of intimacy. At the heart of the ethical problem that leaves the protagonists torn between public accusation and a desire for retaliation, the aesthetic dimension is commensurate with the rekindling of dread in forms that metamorphose the shocked crowd into a “shattered community”. By looking at the way in which reflexivity can become embodied in collective forms of vulnerability, this article shows that a state of shock is one that doesn’t lead to the ordeal of a public experience, while shattering engages an ethics of indecision favorable to launching an investigation.

ES :

Cuando Nourredine es mortalmente herido con un arma blanca, la comuna de Montrimond se sume en la sideración. La onda de choque atraviesa las fronteras de diversos mundos sociales : los “tipos de Montrimond”, la familia, los comerciantes y los residentes, los ediles municipales, los policías encargados de la investigación y los medios de comunicación locales y regionales enviados al lugar de los hechos. El duelo es muy a menudo una cuestión privada, a menos que la muerte tenga el poder de conmocionar, lo que trasciende las fronteras de la intimidad. En el corazón del problema ético que desgarra a los protagonistas entre acusación pública y deseo de venganza, la dimensión estética es coextensiva a la aprehensión del terror en las formas que operan la metamorfosis de la muchedumbre atónita en una “comunidad conmocionada”. Al interesarse en la manera en que la reflexividad se encarna en formas colectivas de sensibilidad, el artículo muestra que la sideración es un choque que no conduce a hacer la prueba de una experiencia pública, mientras que la conmoción compromete una ética de la indeterminación favorable a la apertura de una investigación.

FR :

L’expérience des risques du travail ouvrier dans l’usine de traitement des combustibles nucléaires de La Hague, l’une des principales installations nucléaires en France, se constitue comme problème public dans les années 1970. Un des moments forts en est la réalisation clandestine du film Condamnés à réussir qui précipite la formation d’un public élargi autour des risques de cette industrie, dans un moment de compétition accrue pour la propriété du problème nucléaire. En renforçant la conscience des intérêts communs de ceux qui travaillent dans ce secteur et leur sentiment de responsabilité à l’égard de la population, en exprimant cette expérience collective dans une oeuvre diffusée hors de La Hague auprès de divers auditoires, ce document a contribué, par le recours à un mélange d’enquête et de reconstitution fictionnelle, à dramatiser autrement le problème public de la production nucléaire.

EN :

The occupational hazards of work in the nuclear fuel reprocessing plant at La Hague, one of the main nuclear facilities in France, was raised as a public problem in the 1970s. One of the highlights was the clandestine filming of the movie Condamnés à réussir, which created wider public awareness as to the risks of this industry, at a time of increased competition for control over the nuclear problem. By highlighting the common interests of those working in this sector and their sense of responsibility towards the population, and then by expressing this collective experience in a work broadcast outside La Hague to various audiences, this document—half empirical investigation, half fictional reconstruction—contributed to a new dramatization of the public problem of nuclear production.

ES :

La experiencia de los riesgos del trabajo obrero en la planta de tratamiento de combustibles nucleares de La Haya, una de las principales instalaciones nucleares en Francia, se constituye como problema público en la década de 1970. Uno de los momentos más interesantes es la realización clandestina de la película Condamnés à réussir (Condenados a tener éxito) que precipita la formación de un amplio público en torno a los riesgos de esta industria, en el momento de la mayor competencia por la propiedad del problema nuclear. Al fortalecer la conciencia acerca de los intereses comunes de quienes trabajan en este sector y su sentimiento de responsabilidad respecto a la población, y al expresar esta experiencia colectiva en una obra difundida fuera de La Haya ante diferentes audiencias, este documento ha contribuido a dramatizar de otra forma el problema público de la producción nuclear a través del uso de una mezcla de investigación y reconstitución ficcional.