FR :

Cet article a pour objet les ingénieurs sanitaires à Montréal depuis leur émergence, au XIX^e siècle, jusqu’au milieu du siècle dernier. Peu étudiés par les historiens de la médecine et, plus généralement, par les spécialistes de l’histoire urbaine, ces experts ont pourtant joué un rôle de premier plan dans la mise en place de certaines infrastructures liées à la santé publique. Il est cependant difficile de retracer l’histoire d’un groupe qui ne s’est pas incarné dans des organismes de représentation et dont la formation, à l’intérieur des écoles de génie ou des facultés de médecine, ne s’est pas complètement autonomisée. En retraçant l’itinéraire de carrière de quelques ingénieurs sanitaires et en analysant le développement de l’enseignement du génie sanitaire à Montréal, nous avons tenté de jeter un peu de lumière sur un groupe d’experts relativement méconnus en histoire urbaine.

EN :

This article studies the evolution of the sanitary engineers in Montreal, from their emergence in the nineteenth century until the middle of the twentieth century. Poorly researched by historians of medicine and, more generally, by specialists in urban history, these experts, however, led in the development of infrastructures related to public health. In spite of their important role, it is difficult to track down the history of their group, since they were not officially represented by organizations and their training, within schools of engineering or medical colleges, not fully independent. By describing the career of some sanitary engineers and by analyzing the development of the training in sanitary engineering, the authors intend to shed light on a group of experts relatively ignored in urban history.

EN :

This paper examines clergymen’s response to labour issues in early-twentieth-century Hamilton, Ontario. While the majority of Hamilton clergymen ignored the issue of labour, a small group of ministers, with Congregational minister W. E. Gilroy at the helm, established strong ties with organized labour. These ministers championed labour’s cause both inside and outside the pulpit. In addition to making labour issues a regular subject of their sermons, they organized workingmen’s meetings to discuss social issues, publicly supported and spoke at the meetings of working-class organizations, and positioned themselves on the side of unemployed and striking workers.

FR :

Cet article examine les réponses du milieu ecclésiastique aux problèmes que posait le milieu du travail au début du XX^e siècle à Hamilton en Ontario. Alors que la majorité des religieux de Hamilton ont ignoré ces problèmes, un petit groupe de pasteurs, dirigé par le pasteur congrégationaliste W. E. Gilroy, a développé des relations étroites avec la main-d’oeuvre syndiquée. Les pasteurs de ce groupe ont soutenu la cause des travailleurs autant hors de la chaire qu’en chaire. En plus de faire de ces problèmes du travail des thèmes réguliers de leurs sermons, ces pasteurs ont organisé des réunions de travailleurs pour discuter des enjeux sociaux de leur milieu, dans lesquelles ils ont pris la parole, soutenu publiquement les causes sociales et pris la défense des chômeurs et des ouvriers en grève.

EN :

This paper examines Old Home Week Celebrations held in North Bay, Ontario, in 1925 and 1935 in terms of both tourism promotion and the public use of the past. Tourism promotion in 1925 reflected a booster attitude and the belief that North Bay would soon benefit from the construction of the Georgian Bay Ship Canal. In 1935, the nature of tourism had changed and the major promotional strategy used was to link a visit to the Dionne Quintuplets in Corbeil with travel to North Bay. In 1925 North Bay also celebrated its history, using a pageant parade, celebrated its pioneers, and turned the granting of city status into a public drama. The 1935 Old Home Week celebration, in contrast, lacked focus, but the decentralization of its organization created an opportunity for the French Canadians of North Bay and area to participate in the event to a much greater extent than in 1925 and to commemorate the 400th anniversary of Jacques Cartier’s arrival in Canada. This memorialization reflected their desire for a greater involvement in civic affairs and the monument they erected created a lasting symbol of their presence in the city. Old Home Week celebrations can be used to study both tourism promotion and the social order of the city.

FR :

Cet article traite des célébrations entourant la Réunion des anciens de 1925 et 1935, qui ont eu lieu à North Bay, en Ontario, tant du point de vue de la promotion touristique que de l’exploitation du passé par ses citoyens. La promotion touristique en 1925 reflétait l’enthousiasme et la conviction profonde que North Bay bénéficierait prochainement de la construction du canal maritime de la baie Georgienne. En 1935, la nature du tourisme avait changé et la principale stratégie promotionnelle visait à associer une visite aux jumelles Dionne à Corbeil à un séjour à North Bay. En 1925, North Bay a aussi célébré son histoire par un défilé historique, rendu hommage à ses pionniers et transformé la cérémonie de sa constitution en tant que ville en représentation dramatique publique. Quant à la célébration de la Réunion des anciens de 1935, elle se caractérise par un manque de focalisation, mais la décentralisation de son organisation a donné l’occasion aux Canadiens français de North Bay et de la région de participer à l’événement davantage qu’ils ne l’avaient fait en 1925 et de commémorer le 400e anniversaire de l’arrivée de Jacques Cartier au Canada. Leur désir d’une plus grande participation aux affaires municipales prenait ainsi forme et le monument érigé à cette occasion devenait le symbole de leur présence dans la ville. Les célébrations entourant la Réunion des anciens peuvent servir à étudier à la fois la promotion touristique et l’ordre social de la ville.

EN :

During the late nineteenth and early twentieth centuries, a host of journalists, ministers, medical doctors, businessmen, lawyers, labour leaders, politicians, and others called for an assault on poverty, slums, disreputable boarding houses, alcoholism, prostitution, sweatshop conditions, inadequate educational facilities, and other “social evils.” Although they represented an array of political positions and advocated a range of strategies to deal with what they deemed problems, historians have come to term this impulse “urban reform” or the “urban reform movement.” Over the past several decades, there have developed two main approaches to the study of this flurry of activity in Canada. Some historians, mostly writing before the mid-1980s, argued that it was an effort to reconstitute “the nation,” which arose in response to the anonymity and social conflict and ills apparent in modern, urban-industrial society. More recently, scholars have emphasized that in Canada reform often preceded urban-industrial development, and that the institutions that reformers supported, like later state agencies, were focused upon moral regulation and in particular fostering and sustaining a liberal order premised on patriarchal concepts of gender and related notions of race. This article demonstrates that important as urban industrial development and moral regulation were, understanding reform in Canada requires the addition of another layer of complexity to already existing analyses. In particular, it shows that we must conceive of Canadian reformers and their institutions as rooted in and shaped by a broader and longer history of European, and particularly British, imperialism.

FR :

Pendant la période couvrant la fin du dix-neuvième et le début du vingtième siècle, une quantité de journalistes, de ministres, de médecins, d’hommes d’affaires, d’avocats, de dirigeants syndicaux, de politiciens et de membres d’autres professions ont réclamé une lutte à la pauvreté, aux taudis, aux pensions de mauvaises réputations, à l’alcoolisme, à la prostitution, aux mauvaises conditions de travail, à l’infrastructure scolaire inadéquate et à d’autres plaies sociales. Bien qu’ils aient représenté un éventail de positions politiques et préconisé toute une gamme de stratégies pour s’attaquer à ce qu’ils considéraient des problèmes, les historiens en sont venus à nommer ce mouvement « réforme urbaine » ou « mouvement de réforme urbaine ». Au cours des décennies passées, les historiens ont développé deux principales approches dans l’étude de cette activité marquée au Canada. Certains historiens, écrivant surtout avant le milieu des années 80, ont avancé que ce mouvement correspondait à un effort de reconstruire la nation, en réponse à l’anonymat, aux conflits et aux maux sociaux évidents de la société moderne, urbaine et industrielle. Plus récemment, les chercheurs ont mis en lumière qu’au Canada, la réforme a souvent précédé des développements urbains et industriels, et que les institutions soutenues par les réformateurs, comme ultérieurement les agences d’état, se préoccupaient davantage de réglementation en matière morale, d’assistance familiale et du maintien de l’ordre libéral, relevant de conceptions patriarcales de sexe et de race. Cet article montre que, aussi important que puissent être le développement industriel urbain et la réglementation morale, la compréhension de la réforme au Canada exige que l’on tienne compte d’une composante additionnelle de complexité qui a déjà fait l’objet d’analyses. En particulier, ces analyses montrent que nous devons concevoir les réformateurs canadiens et leurs institutions en tant qu’enracinés dans l’histoire de plus grande ampleur de l’impérialisme européen et en particulier de l’impérialisme britannique.