FR :

Cet article analyse les manières selon lesquelles fut faite la construction raciale de deux Polynésiens, Aotourou et Omai, ramenés respectivement en France et en Angleterre entre 1769-1776. Plutôt que de considérer les indigènes sur des critères morphologiques, leur représentation raciale est fondée sur la confrontation entre l’expérience de l’altérité et les attentes des contemporains envers Aotourou et Omai. À un point tel que la conjoncture socioculturelle de l’aristocratie européenne devint essentielle au processus de racialisation. Finalement, afin d’être racialisés en un « bon sauvage », les Polynésiens se devaient d’être vertueux et de respecter les pratiques sociales de l’élite aristocratique. Dans le cas contraire, ils seraient associés à une représentation bien inférieure nommée « ignoble sauvage ».

EN :

This article analyzes the ways by which the racial construction of two Polynesians, Ahutoru and Omai, has taken place in France and England between 1769-1776. Instead of considering the indigenous through morphological criteria, most of Europeans racial representations were founded on the confrontation between the experience of alterity and the growing expectations toward Aotourou and Omai. To which extent the sociocultural conjecture of the European aristocracy became crucial in the racialization process. If one indigenous showed marks of virtue and was respectful of the European elites’ socio-cultural practices, he was associated to the idealist “noble savage” representation, while the contrary led to a much inferior representation named “ignoble savage”.

FR :

La peur du déclin français sur la scène internationale et la montée en puissance des États-Unis sont des sujets d’inquiétude dans la France du XIX^e siècle. À cet effet, de nombreux auteurs français font la promotion d’un projet d’union des races latines d’Europe. Le régime impérial de Napoléon III récupère cette idée pour l’intégrer dans son projet d’expédition au Mexique. Théorisée autour de la grande pensée du règne, la France se présente comme la seule puissance latine en mesure de défendre le Mexique du péril américain. Au-delà de la rhétorique, la grande pensée du règne projette une vision des relations internationales opposant la race latine à la race anglo-saxonne.

EN :

The quick rise of the United States in the 19^th century helped fuel France’s fear of decline on the international stage. To counter this situation, French authors proposed the political union of all the Latin races of Europe. The imperial regime of Napoleon III redesigned this project in order to integrate it in his Mexican venture. Promoting the “grande pensée du règne”, France presented itself as the only Latin power capable of defending Mexico from the United States. The “grande pensée du règne” sought to establish an international balance of power in America based on race rather than on nationality.

EN :

This article highlights the events that led up to the 1914 Komagata Maru incident arguing that racialized Canadian politics of migration fuelled Indian anti-colonialism on the Pacific slope. The sequence of events, from the turn of the century to 1914, is examined within the scope of Canadian race relations as a member of the British Empire. Central to the events is the systematic policing and surveillance of the racialized “Other.” Of particularly interest in this article, and in the implementation of Canada’s Pacific system of surveillance, is the fact that the monitoring, policing, and surveillance of Indian revolutionaries in Canada was the undertaking of a single individual, William Charles Hopkinson, who was himself of Indian descendant, and therefore a racialized Other.

FR :

Cet article met en évidence les événements qui ont mené à l’incident du Komagata Maru en faisant la lumière sur les politiques de migration canadiennes. Ces politiques étaient dotées d’un racisme envers les non-blancs asiatiques et ont,en effet, alimenté le sentiment d’anticolonialisme indien. La séquence des événements, à partir de la fin du 19^e siècle jusqu’à 1914, est examinée dans le cadre des relations raciales canadiennes en tant que membre de l’Empire britannique. Au centre de ces événements sont le maintien de l’ordre et la surveillance systématique de « l’Autre racialisé ». Ce qui est particulièrement intéressant à propos de cette mise en oeuvre du système de surveillance dans le Pacifique nord-américain est le fait qu’il était l’entreprise d’un seul individu, William Charles Hopkinson—lui-même un « Autre racialisé » de descendance indienne.

FR :

Le procès de Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti aurait dû être un cas banal dans les années 1920. Pourtant, il deviendra vite célèbre, traversant frontières et océans, par la forme qu’a prise le procès se concentrant davantage sur l’allégeance politique et l’origine ethnique des hommes que sur leur alibi. Le présent article se penchera sur le processus de racialisation des deux hommes à travers le procès, qui a été usé à la fois comme un outil de domination et de résistance. Cet article examine ainsi la complexité rattachée au concept de race.

EN :

The trial of Nicola Sacco and Bartolomeo Vanzetti should have been a trivial case in the 1920^s. However, it will soon become famous, crossing borders and oceans, as the trial focused on the political allegiance and ethnicity of the accused rather than their alibi. This article will examine the process of racialization of the two men through the trial, which was used both as a tool of domination and resistance. In the end, this article unveils some of the complexity attached to the concept of race.

FR :

Nos recherches portent sur la ghettoïsation de la population afro-américaine de 1937 à 1967 à Newark, au New Jersey, soit depuis l’adoption par le Congrès américain du Housing Act de 1937, jusqu'aux émeutes de juillet 1967. Nous démontrons comment un mélange de transformations démographiques, de désindustrialisation et un appareil politique autoritaire à la tête d'une véritable « mafiocratie » locale ont abouti à ce phénomène. Avec le processus de domination de classe, la marginalisation raciale est un élément constitutif de l'urbanisation étasunienne en délimitant les aires géographiques sur la base de l’appartenance ethnique et culturelle d’un groupe. Si le racisme est lié au thème de la domination, sa nature a plus à voir avec l’exclusion. En ce sens, la formation de ghettos et de classes racialisés et marginalisés n’est pas seulement une des conséquences de la culture raciste, mais une de ses nécessités inhérentes. Près de cinquante ans après les émeutes de Newark et alors que des mouvements sociaux de plus en plus importants comme Black Lives Matter lient les problématiques de la lutte au racisme, de déségrégation géographique et de brutalité policière, la question de la marginalisation géographique et politique de la communauté afro-américaine nous apparaît plus actuelle que jamais.

EN :

This article is about the ghettoization of the African American population from 1937 to 1967 in Newark, New Jersey, or since the adoption of the Housing Act in 1937 to the riots of July 1967. We demonstrate how a mixed demographic, deindustrialization and an authoritarian political system at the head of a real local 'mafiocracy’ led to this phenomenon. Within the process of class domination, racial marginalization is a component of the American urbanization by defining the geographical areas based on ethnic and cultural affiliation of a group. If racism is linked to the theme of domination, its nature has more to do with exclusion.

FR :

L’historiographie donne à la France un rôle souvent central, parfois disproportionné à l’essor des relations internationales du Québec au cours des années 1960. L’objectif de cette étude n’est pas de remettre en cause l’importance du rapport France-Québec, mais simplement de porter le regard ailleurs, particulièrement vers les pays du tiers-monde dans le contexte des premières tentatives d’institutionnalisation de la Francophonie. Nous cherchons avant tout à explorer le rapport des responsables politiques québécois à ces pays, afin de découvrir les tenants et aboutissants des conceptions de l’Autre africain. Si les échanges diplomatiques entre le Québec, le Canada et l’Afrique francophone ont été détaillés, la question raciale reste toujours invisible.

EN :

The historiography gives to France a central role, often even disproportionate to the growth of Québec's international relations in the years 1960. The objective of this study is not to question the importance of the relation France-Quebec, but simply to bring the look elsewhere, especially to the countries of the third world in the context of the first attempts to institutionalize the Francophonie. Our focus is to explore the relationship of Quebec politicians in these countries to discover the ins and outs of the conceptions of African Other. If diplomatic exchanges between Quebec, Canada and French-speaking Africa were detailed, the racial issue remains invisible.

FR :

Le programme Arts et culture des Jeux olympiques de Montréal, qui eut lieu du 1^er juillet au 1^er août 1976, put compter sur la participation de plusieurs artistes et artisans autochtones. Les organisateurs du programme se servirent de leur présence afin de mettre en scène un « récit de la nation » fortement marqué par le multiculturalisme. Pour les Autochtones qui prirent part au programme Arts et Culture, les Jeux olympiques représentèrent au contraire une occasion de mettre en valeur leurs cultures et de contester les stéréotypes à leur égard.

EN :

The Arts and Culture Program of the Montreal Olympic Games, which took place from July 1^st to August 1^st 1976, could count on the participation of many artists and craftspeople. Program organizers used their presence to stage a "nation-narrative" strongly marked by multiculturalism. For Aboriginal people who took part in the Arts and Culture program, the Olympics represented at the contrary an opportunity to showcase their cultures and to challenge stereotypes about them.

FR :

Lors du référendum sur l’indépendance du Québec de 1995, les souverainistes et les fédéralistes défendaient des projets nationaux que l’on affirmait distincts. Pourtant, chacune des options a construit une rhétorique mobilisant un vocabulaire et des arguments racialisés et promouvait une conception ségréguée de l’ordre international. Cet article propose une analyse nouvelle du discours référendaire dans le but d’identifier la racialisation qui teintait alors les idéaux identitaires, libéraux et nationalistes des camps du OUI et du NON.

EN :

During the referendum on Quebec independence in 1995, sovereignists and federalists defending national projects that are separate asserted. However, each option has built a vocabulary and rhetoric mobilizing racialized arguments and promoted a segregated conception of international order. This article proposes a new analysis of the referendum debate in order to identify the racialization which then tinged identity ideals, liberal and nationalist camps of YES and NO.