FR :

Cet article met en perspective le réseau muséal québécois au moment où se tenait à Québec en septembre 1992 la xvi^e conférence générale du Conseil international des musées (Icom) sous le thème « Musées : y a-t-il des limites ? » Il s’agit d’un moment historique qui est marqué par une effervescence sans précédent dans le développement du réseau muséal. Pour la première fois, une série de publications soulignaient l’histoire et le rôle social des musées. Cette xvi^e conférence de l’Icom a notamment contribué au rayonnement et à la reconnaissance de la muséologie québécoise sur la scène internationale. Les témoignages de deux muséologues, Cyril Simard et René Rivard, servent de trame de fond à ce moment fondateur pour l’histoire des musées.

EN :

This article puts Québec’s museum network into perspective during the time that the xvi^th general conference of the International Council of Museums (Icom) was being held in Québec City during September of 1992, which considered the theme “Museums: Rethinking the Boundaries”. It was a historic moment which was marked by unprecedented prospering within the development of this museum network. For the first time, a series of publications highlighted the history and the social role of museums. The xvi^th Icom Conference contributed primarily to the diffusion and the recognition of Québec’s museology on an international scale. The testimony of two museologists, Cyril Simard and René Rivard, serves as a background to this founding moment in the history of museums.

FR :

Quelle place occupe Édouard-Zotique Massicotte dansl’historiographie de l’ethnologie ? Cette étudeprésente ses intérêts, ses recherches et sonparcours littéraire entre 1882 et 1915, soit avant sa rencontreavec Marius Barbeau en 1917. Son oeuvre pionnière dans ledomaine du folklore est souvent citée. Mais, elle reste peuconnue des chercheurs. L’analyse du discours abordé sousl’angle de l’agitateur culturel met en lumière savolonté de partager ses connaissances au-delà de sespairs, et ses exhortations à poursuivre les recherches. Dansl’ensemble, la contribution de Massicotte à la disciplinede l’ethnologie – le folklore à son époque–, et à l’émergence du patrimoine serévèle plus riche qu’anticipé.

EN :

What role does Édouard-Zotique Massicotte play in the historiography of ethnology ? This study presents his interests, his research and his literary career between 1882 and 1915, hence before he met Marius Barbeau in 1917. His pioneering work in the field of folklore is often cited, but it is little known to researchers. An analysis of the discourse discussed in terms of a cultural agitator highlighted his willingness to share his knowledge beyond his peers, and his exhortations to continue his research. Overall, Massicotte’s contributions to the discipline of ethnology – folklore during his time – and to the emergence of patrimony is revealing to be even richer than expected.

FR :

Le Centre franco-ontarien de folklore (Cfof) est un organisme provincial à but non lucratif qui se spécialise en folklore. Dans cet article, nous montrons comment cet organisme est à la croisée de plusieurs chemins. Il se situe entre le monde de la recherche, le devoir de la préservation et l’imposant besoin de diffusion du patrimoine oral franco-ontarien. Il compose avec le patrimoine immatériel, matériel et la culture populaire. Il est le résultat de l’intersection entre la connaissance savante et la connaissance populaire. L’étude de ce cas montre que les intersections disciplinaires ne sont pas uniquement un défi pour les universitaires et que, malgré certains obstacles, les spécialisations et les partenariats servent de renfort pour le domaine de l’ethnologie, tout comme pour les organismes communautaires qui cherchent à répondre à des besoins sociaux.

EN :

The Centre franco-ontarien de folklore (Cfof) is a provincial non-profit organisation that specializes in folklore. In this article, the authors explain how the Cfof finds itself at many crossroads : between research, preservation and the dissemination of franco-ontarien oral heritage, between material, immaterial and popular culture, as well as between academic and folk knowledge. This case study will demonstrate how disciplinary intersections are not a challenge for researchers alone, and that in spite of certain obstacles, specialisation and partnerships reinforce both the field of ethnology and community organisations responding to social needs.

FR :

Les moyens les plus divers sont aujourd’hui utilisés dans les musées et les sites historiques pour mettre en valeur le patrimoine. L’auteur de cet article a choisi de s’intéresser à la pratique de médiation du patrimoine employant des personnages historiques comme médiateurs lors de performances, de représentations théâtrales. Elle pose plus précisément son regard sur Dramamuse, l’ancienne troupe de théâtre du Musée canadien des civilisations à Gatineau, et sur le service d’animation du site historique des plaines d’Abraham à Québec. En examinant la dimension pratique de leurs différentes performances, l’auteur a pu s’attarder particulièrement à l’impact et à la pertinence du personnage dans l’instauration et le maintien d’une relation de médiation avec le visiteur. Étant à la fois représentation et incarnation du passé, le personnage suscite des émotions et permet aux visiteurs d’acquérir des connaissances. Il est une façon hors du commun d’accéder au patrimoine.

EN :

A variety of means are now being used today in museums and historical sites to showcase the patrimony. The author of this article has chosen to focus on the practice of heritage mediation by using historical figures as the mediators during performances and theatrical presentations. She sets her sight predominantly on Dramamuse, the former theater group of the Canadian Museum of Civilization in Gatineau, and also on the period presentations at the historic site of the Plains of Abraham in Québec City. By considering the practical dimensions of these different performances, the author was able to concentrate specifically on the impact and relevance of these characters in the establishment and maintenance of a mediation relationship with the visitor. Being simultaneously representative and an embodiment of the past, the performer stimulates emotions and allows visitors to gain knowledge. This serves as an unorthodox way to access patrimony.

FR :

Il y a plusieurs années, l’auteur de cet article faisait l’acquisition, chez un brocanteur de Sherbrooke, d’albums photos datant des années 1920-1930, sans références à leur provenance. L’intérêt du fonds venait de son potentiel documentaire en dépit du fait qu’il était sorti de son contexte d’origine. Le fonds contenait des images montrant des gens dans l’exercice d’activités diverses, aussi bien techniques, sportives, sociales que culturelles, mais aussi des lieux (principalement Québec, le lac Saint-Joseph, Sherbrooke et le lac Magog), des sites, un environnement construit et paysager, des moyens de transports, des outils et des objets usuels. Genest tente de montrer qu’il est possible, à partir d’une lecture attentive des images, de les faire parler suffisamment pour en tirer des informations relatives à l’époque, au milieu social, aux activités et aux valeurs des principaux personnages qui y figurent, jusqu’à reconstituer des pans de leur vie sur la seule base de leur pouvoir d’évocation.

EN :

Several years ago, the author of this article acquired, from a second-hand shop in Sherbrooke, photo albums dating between the years 1920-1930, with no reference regarding their origins. The author became interested in this collection because of its documentary potential, despite the fact that it was now out of its original context. The collection contained images showing people doing various activities, just as technical, sportive, and social as they were cultural, but there were also locations (mainly Quebec, Saint-Joseph Lake, Magog and Sherbrooke), sites, a fabricated and landscaped environment, means of transportation, tools and everyday objects. Genest tries to demonstrate that it is possible, with a careful reading of the images, to make them speak enough to retrieve information concerning that period, the social environment, the activities and values of the main people in the photos, with the possibility of rebuilding parts of these lives solely by basing it on their evocative powers.

FR :

À l’automne 2007 au Lac-Saint-Jean, l’initiative d’un grand-père (Régis Tremblay) à l’endroit de ses deux petits-fils (Maxime et Alexis) a déclenché une véritable déferlante qui s’est répandue d’abord aux villages circonvoisins avant de déborder dans les autres régions du Québec, puis dans certaines provinces canadiennes à partir de son lieu d’origine : Lac-à-la-Croix−Métabetchouan. Il s’agit de la chasse aux lutins. De manière spontanée, Régis Tremblay s’est approprié une ancienne croyance et l’a réinventée pour satisfaire l’imaginaire des enfants, avides de merveilleux. Cet article se propose de remonter à la genèse de ce phénomène qui prend de l’ampleur afin d’en comprendre à la fois la contagion qu’il a engendrée auprès des enfants, contagion qui a fini par emporter l’adhésion de leurs parents, et les enjeux ludiques et sociaux impliqués par sa propagation.

EN :

During the autumn of 2007 in Lac-Saint-Jean, a grandfather’s initiative (Régis Tremblay) in regards to his two grandsons (Maxime and Alexis) unleashed a tidal wave that swept first through the neighbouring villages before overflowing in other regions of Quebec, and in some Canadian provinces, all coming from its place of origin : Lac-à-la-Croix-Métabetchouan. This is the elf hunt. Spontaneously, Régis Tremblay has appropriated an ancient belief and has reinvented it to meet the imagination of children, eager for the wonderful. This article aims to trace the genesis of this growing phenomenon to understand both the contagion that it caused within children, a contagion that eventually won the support of their parents, and the recreational and social issues involved in its spread.

FR :

J’ai été initié à la Floride dès l’âge de six ans, alors que mes parents séjournaient annuellement quelques semaines par année dans les motels fréquentés par les Québécois dans les banlieues de Miami, telles Surfside et plus tard Hollywood-Beach. Ces séjours m’ont emmené à faire un doctorat à l’Université d’Ottawa sur les dimensions sociospatiales qui sont à la base de la communauté de Floribec (Hollywood-Dania-Hallandale, Floride). Toutefois, je réalisais rapidement que d’étudier un terrain continuellement victime de railleries de la part des médias, de certaines couches socioéconomiques de la société québécoise et, aussi, de collègues s’avérerait un défi. J’ai accepté ce défi sans hésiter. Aujourd’hui, Floribec demeure encore une destination touristique et un terrain de recherche qui me passionne profondément, mais je dois continuellement défendre non seulement le caractère « savant » de ce foyer francophone en terre étatsunienne, mais aussi ceux qui le fréquentent comme touristes et ceux qui y ont immigré. Ce cours récit personnel relate brièvement ma passion pour la Floride québécoise comme touriste, comme étudiant et comme chercheur.

EN :

I was introduced to Florida at the age of six, when my parents stayed annually for a few weeks a year in motels frequented by Quebecers in the suburbs of Miami, like in Surfside and later, Hollywood Beach. These experiences led me to do a Ph.D. at the University of Ottawa on the socio-spatial dimensions that are at the basis of this Floribec community (Hollywood-Dania-Hallandale, Florida). However, I quickly realized that to study an area continually subjected to taunts from the media, from certain socio-economic groups of Québec’s society and also from colleagues would prove to be a challenge. I accepted the challenge without hesitation. Today, Floribec remains a tourist destination and an area of research that interests me deeply, but I have to continually defend not only the “scholarly” nature of this French homeland on United States grounds, but also those who visit as tourists and those who have immigrated there. This short personal narrative briefly describes my passion for this Québec in Florida as a tourist, a student and as a researcher.

FR :

Jeanne Pomerleau est attirée par tous les métiers pratiqués par nos ancêtres depuis la Nouvelle-France. Elle s’attaque à des recherches exhaustives qui la mèneront au fil des ans à regrouper le fruit de ses recherches dans divers ouvrages. Déterminée, passionnée, organisée et surtout motivée au possible, elle ne dérogera jamais de son but. Sa bibliographie compte plus d’une douzaine de livres consacrés à son objet de prédilection et documentant les métiers sédentaires, les métiers d’aventures et les métiers ambulants. Bref, on peut dire de cette chercheuse indépendante qu’elle a inventé une profession : celle de nous faire connaître les métiers d’autrefois et de nous présenter la vie quotidienne de ces gens au cours de différentes époques.

EN :

Jeanne Pomerleau is fascinated by all the trades practiced by our ancestors dating back to New France. She has accomplished extensive research that has led her over time to consolidate the results of these findings into several books. Determined, passionate, organized and especially motivated, she never deviates from her goal. Her bibliography contains more than a dozen books on this topic that she is so passionate about, where she documents sedentary occupations, adventurous occupations and also trades that require travelling. In short, we can claim that this independent researcher has in fact invented a profession : one that makes us aware of the trades of the past and helps to illustrate the daily lives of these people in different eras.