FR:

Cet article porte sur les transformations de la capacité juridique des communautés autochtones au sein de l’ordre juridique colonial canadien entre la fin du 18^e siècle et l’adoption des premières lois concernant les Premières Nations en 1850. Il montre comment la tendance grandissante au 19^e siècle à envisager le statut corporatif comme découlant seulement de l’État a contribué à l’effacement de la capacité juridique des collectivités autochtones. S’étant d’abord vu accorder une capacité juridique comme corps religieux (missions) dans les années 1830, les communautés autochtones ont ensuite été assimilées à des corps de nature politique, dépourvus du statut de corporation. La personnalité juridique apparaît ainsi comme un instrument juridique ayant facilité la dépossession des peuples autochtones. La démonstration s’appuie sur le cas de la communauté abénakise d’Odanak (Québec).

EN:

This article examines the transformations in the legal capacity of aboriginal communities within the Canadian colonial legal order between the end of the 18^th century and the adoption of the first “Indian” acts in 1850. It shows how the growing tendency in the 19^th century to view corporate status as deriving solely from the state contributed to the erasure of the legal capacity of aboriginal communities. Having first been granted legal capacity as a religious body (missions) in the 1830s, aboriginal communities were subsequently assimilated to bodies of a political nature lacking corporate status. Legal personality thus turned out to be a legal instrument that facilitated the dispossession of First Nations. The demonstration is based on the case of the Abenaki community of Odanak (in present-day Quebec).

FR:

Après une hausse de son effectif tout au long du 19^e siècle, la communauté marchande du district judiciaire de Trois-Rivières encaisse difficilement la crise économique de 1873 et la période de ralentissement qui suit jusque dans les années 1890. Des centaines de ses membres abandonnent la profession, dont un grand nombre à cause de faillite. Cette dernière situation n’empêche toutefois pas des dizaines de marchands de se remettre en selle et d’ouvrir un nouveau commerce. À cet effet, ils bénéficient de l’appui, au premier chef, de leurs épouses ou d’un autre membre de leur parenté. L’ouverture d’un nouveau commerce après une faillite apparaît donc ici comme une affaire de famille.

EN:

After a continued growth in size throughout the 19^th century, the merchant community inside the judicial district of Trois-Rivières had difficulty coping with the economic crisis of 1873 and with the years of sluggish economy that followed until the 1890s. Hundreds of merchants folded, often after having faced bankruptcy. However, bankruptcy did not prevent dozens of them from getting back on their feet and starting a new business. In doing so, they could count first and foremost on the support of their wives or other family members (their father, a son, a daughter, a brother, a sister, a brother-in-law, etc.). Launching a new business after a bankruptcy was largely a family affair.

FR:

La philologie sert ici à établir la valeur historique de trois documents censés témoigner de la « découverte » du Mississippi en 1673 par Louis Jolliet et Jacques Marquette. Deux de ces documents du 17^e siècle n’ont encore jamais été pris en compte, à savoir une traduction intitulée Of New France parue dans l’édition anglaise des deux derniers ouvrages du récollet Louis Hennepin (1698), et une version française de ce même texte, Relation de la Nouvelle-France 1673, conservée à la Bibliothèque nationale de France dans les papiers de l’abbé Eusèbe Renaudot. Comparés avec la version Brotier 155 de la Relation de la découverte de la Mer du Sud du jésuite Dablon, considérée par Jean Delanglez comme la plus fiable et la plus ancienne, ces documents témoignent d’un travail de réécriture d’envergure qui commence avant le 1^er août 1674, date alléguée de l’envoi du document présumé « original ». Leur comparaison met en relief l’importance du rôle de Hennepin, détenteur de documents confidentiels, dont l’oeuvre peut nous aider à combler les lacunes des récits officiels sur l’exploration du bassin du Mississippi. Malgré l’absence d’originaux, les variantes de ces trois documents montrent ainsi que la version Brotier 155 n’est pas plus valable ni même plus ancienne que ses copies brèves. Ces variantes suggèrent plutôt qu’un ou plusieurs documents antérieurs à ceux que l’on connaît ont pu servir à Dablon pour rédiger sa Relation, ce qui en contredit la posture narrative cherchant à faire croire que les renseignements fournis proviennent du seul témoignage oral de Jolliet recueilli par lui.

EN:

Philology is used here to establish the historical value of three documents purporting to bear witness to the “discovery” of the Mississippi in 1673 by Louis Jolliet and Jacques Marquette. Two of these 17^th-century documents have never been considered, namely a translation entitled Of New France that appeared in the English edition of the last two works by Récollet Louis Hennepin (1698), and a French version of the same text, Relation de la Nouvelle-France 1673, preserved at the Bibliothèque nationale de France in the papers of Abbé Eusèbe Renaudot. Compared with the Brotier 155 version of Jesuit father Dablon’s Relation de la decouverte de la Mer du Sud, considered by Jean Delanglez to be the most reliable and oldest, these documents testify to a major rewriting effort that began before August 1, 1674 (the alleged date of dispatch of the presumed “original” document). Their comparison highlights the importance of Hennepin, who held confidential documents and whose works can help us fill in the gaps in official accounts of exploration in the Mississippi River basin. Despite the absence of originals, the variants in these three documents show that the Brotier 155 version is no more valid or even older than its shorter copies. Rather, these variants suggest that Dablon may have drawn on one or more earlier documents to write his Relation, which contradicts the narrative posture that would have us believe that the information he provides came from Jolliet’s oral testimony alone.

FR:

La cession d’un territoire est une opération complexe dont les effets ont varié dans le temps et selon les conceptions que les acteurs avaient du rapport entre l’État cessionnaire et le territoire cédé et ses populations. Dans le cas du Canada et de la France, la cession est ainsi à distinguer du processus de défrancisation, en droit français, des populations. Cet article se propose d’établir la chronologie et les modalités de la défrancisation des anciens Français du Canada sur une période qui, débutant en 1763, s’étale en fait sur tout le siècle suivant.

EN:

The cession of a territory is a complex operation whose effects have varied over time and according to the actors’ conceptions of the relationship between the transferee state and the ceded territory and its population. In the case of France’s cession of Canada in 1763, the transfer of land itself should be distinguished from the process of “defrenchification” of peoples under French law. This article establishes the chronology and modalities of defrenchification as undergone by the former French of Canada over a period which, beginning in 1763, ended up spanning the entire following century.

FR:

Au milieu des années 1970, deux groupes d’amitié avec la Chine existent en parallèle à Montréal : la Société Canada-Chine et les Amitiés Québec-Chine, dont les membres se disent les « amis » de la Chine. Issus de milieux socioéconomiques et politiques très variés, ils forment, avec les maoïstes, un cercle de sinophiles qui cherchent à influencer la société québécoise au moyen de liens privilégiés avec la Chine. En se penchant sur ces acteurs, cet article met en lumière l’évolution de la sinophilie au Québec dans les années 1970, laquelle est née de la rencontre entre une tendance intellectuelle et diplomatique au sein de l’élite anglophone et les mouvements sociaux et politiques qui ébranlent la société québécoise, en particulier du côté francophone.

EN:

In the mid-1970s, two associations dedicated to fostering relations with China existed concurrently in Montreal: the Société Canada-Chine and Amitiés Québec-Chine ; their members called themselves “friends” of China. Coming from a wide variety of social, economic, and political backgrounds, they formed, along with Maoists, a circle of sinophiles who sought to have an impact on Quebec society through privileged links with China. Focusing on these actors, this article sheds light on the evolution of sinophilia in Quebec in the 1970s, which arose from the encounter between an intellectual and diplomatic tendency inside the English-speaking elite and the social and political movements that were shaking Quebec society, particularly on the French-speaking side.