FR :

Deux mises en relation ont guidé l’intervention de l’auteure sur la part centrale de la sexualité et du désir féminins dans l’art contemporain et actuel fait par des femmes : d’une part, celle qui existe entre le sexe-de-l’art et le sexe-dans-l’art par où se révèle le problème du genre de l’artiste dans la créativité ainsi que dans les efforts de définition des codes et des conventions; d’autre part, celle entre la femme-comme-image et l’image-de-la-femme où l’idée séculaire d’une femme soumise, agréable et dépossédée de sa propre sexualité est prise à partie par le paradigme féministe.

Au gré des fissures intimes, des espaces-lieux de survie et des modes de représentation ponctuant les itinéraires particuliers de quelques femmes artistes du XX^e siècle d’orientations, de démarches, d’idéologies, de géographies et de générations différentes, sont soulevées dans leurs aspects psychosexuels et sociosexuels les questions de la différence sexuelle et de la représentation visuelle de la féminité érotique. S’y pointent et s’y conjuguent linguistiquement du point de vue des idéaux, des valeurs, des luttes, des contradictions et également sur le plan des pratiques plastiques elles-mêmes, selon des langages et des signes visuels de féminité, une sensibilité particulière et une irréductibilité, le féminin et une potentialité agissante et transformatrice, le féminisme.

EN :

To galvanize this discussion, two dialectics pertaining to ideas and notions of feminine sexuality and desire within twentieth-century woman’s artmaking were addressed: one regarding such gender issues as they relate to the creative process as well as to efforts to redefine the codes and conventions of art and another about the submissive and passive sexualized image of woman as it was subverted by the feminist paradigm.

Through intimate stories, survival tales, and modes of representation, geographies and generations of woman artists are called upon in order to further grasp the psycho-sexual and socio-sexual aspects of such a notion of sexual difference and of the visual representation of female erotics. At the level of ideas, values, conflicts, contradictions, and also at the level of concrete artistic practices, by way of visual languages and visual signs of feminity, a particular sensibility and a transformative potentiality are both addressed and stressed linguistically under the guise of feminine and feminist visual ideologies.

FR :

Dans leur analyse des aspects transgresseurs des oeuvres de Frida Kahlo, peintre, et de Paquita la del Barrio, chanteuse, touchant les rapports sociaux de genre qui existent dans la société mexicaine, les auteures examinent la complexité de la relation qui unit la production artistique et la légitimation symbolique du génie et du vécu des femmes. En dénonçant les souffrances que provoque l’infidélité masculine, en présentant la maternité dans ses aspects les plus sombres et en abordant leurs propres désirs sexuels, non seulement ces deux artistes témoignent de leur dissidence personnelle à l’égard des diktats socioculturels de leur époque, mais elles construisent un nouveau langage, des images et des mots pour nommer, voire dénoncer, des réalités féminines jusque-là gardées sous silence parce qu’elles étaient considérées comme trop obscures.

EN :

An analysis of the transgressive aspects of Frida Kahlo’s paintings and Paquita la del Barrio’s songs and of their personages is performed, in regard to social Reports/ratio of Kind such as it prevails in the Mexican society. In doing this, the authors hope to tackle the complexity of the existing relation between artistic production and symbolic legitimisation of women’s genius and real-life experiences. By denunciating the suffering brought about by men’s infidelity, by presenting maternity in its most gloomy aspects, and by tackling their own sexual desires, both artists express their personal rebellion against the sociocultural diktats of their time, and they do so using a new language full of images and words by which to name and to denounce feminine realities that, for a long time, were kept secret because viewed as too obscure.

FR :

Les émissions de téléréalité sont révélatrices d’une certaine conception de la femme, même si elles ne se réclament d’aucun féminisme. Les stéréotypes de la « féminité », c’est-à-dire un ensemble d’attentes concernant la façon dont les femmes doivent se comporter en public comme en privé, y sont sur-représentés, sur un mode quasi pornographique. Cette « quasi-pornographie » a pour fonction de favoriser l’acquisition de la norme d’internalité, c’est-à-dire celle par laquelle la fillette intériorise les critères de réussite et se les approprie, sur la base de la présentation de soi telle qu’elle est renforcée par la téléréalité – le modèle étant la vedette ou son avatar, la Lolita. Ces émissions participent ainsi de la surveillance sociale, surveillance-spectacle qui s’appuie sur l’intérêt des jeunes filles pour les mécanismes d’inclusion et d’exclusion sociale, qui influent sur la constitution de leur identité personnelle. Elles tendent à favoriser le discours féminin, perçu comme en phase avec le modèle télévisé commercial et la notoriété des marques et à évacuer le discours féministe, potentiellement critique à l’égard des pratiques, des déplacements et des dépendances véhiculées par le média. Il se dégage la nette impression d’une régression sur les acquis antérieurs des mouvements sociaux féministes et d’un grand désarroi des représentations collectives devant la précarité de l’émancipation. Cette difficulté à pérenniser les gains place les nouveaux enjeux du féminisme dans l’articulation entre libération des sexes et différence des générations.

EN :

Reality TV programs reveal a certain vision of women, though they don’t claim any explicit relation to feminism. The stereotypes of femininity (i.e. the expectations about the way in which women are to behave in public as in private spheres) are over-represented, on a quasi-pornographic mode. Such quasi-pornography functions in order to favor the acquisition of the norm of internality whereby a young girl internalizes the social criteria for success and interprets them on the basis of the self-presentation that is re-enforced by reality programming – the role model being the star or its avatar, the Lolita. Such programs partake in social surveillance, turned into a spectacle that feeds on the young girl’s interests in understanding mechanisms of social inclusion and exclusion that in turn will influence the way she will construct her personal identity. They tend to favor a discourse on femininity, in congruence with the audiovisual commercial model and the notoriety of brands, and to exclude a discourse on feminism, that could potentially be critical of the practices, displacements and dependencies created by the media. There results a clear impression of regression from the past inroads of feminist social movements and a great sense of disarray in relation to the precariousness of emancipation. Such difficulty in maintaining feminist gains implies to posit the new stakes of feminism in the need to bridge the gap between the generations as much as between the sexes.

FR :

Le mouvement féministe a exercé une influence indéniable sur l’image des couples dans les médias. À partir des travaux d’Erving Goffman, l’auteure a analysé les parades de subordination chez les couples des publicités de quatre magazines féminins de 1993 et de 2003. Les parades étudiées comprennent la taille relative, le cérémonial du statut social, la ritualisation de la subordination et le retrait de la situation sociale. Leur somme permet de dégager trois modèles : le modèle traditionnel, qui s’est accru en dix ans; le modèle inversé, dont la proportion est restée identique; et le modèle égalitaire, qui a rétréci comme peau de chagrin.

EN :

Women’s movement not only had a major impact on the redefinition of man-woman relationship, but exerts an influence on the image of women and couple in media. Based on Erving Goffman’s work, the author realizes a frame analysis of advertisements containing couples in four women’s magazine from Quebec in 1993 and 2003. The frame analysis includes : relative height, rank function, ritualization of subordination and licensed withdrawal. Their sum create three couple’s models : traditional model of woman’s subordination, which has a little bit increased, reversed model of man’s subordination which stays the same, and equal model which diminish a lot.

FR :

Cet article analyse le contenu photographique des magazines féminins pour adolescentes produits au Québec. Le corpus est constitué de 345 photographies extraites des trois titres en circulation en 2002 : Cool, Adorable et Filles d’aujourd’hui. La technique utilisée est l’analyse de contenu des médias, qui permet de produire des relevés descriptifs exhaustifs répondant aux critières de validité et de reproductibilité scientifiques. Le choix des variables de recherche s’appuie sur la théorie sémiotique, tandis que leur opérationnalisation s’inspire des récents travaux qui prennent comme objet d’investigation les représentations iconographiques de la culture populaire. Les résultats révèlent la forte teneur publicitaire des messages visuels et le conservatisme des rapports sociaux de sexe qu’ils représentent. Ils montrent aussi la productivité scientifique de la combinaison des méthodes quantitatives et qualitatives en sciences sociales.

EN :

This text analyses the photographic content of teenage girls’ magazines published in the province of Quebec. The corpus consists of 345 images taken from three of the titles in circulation in 2002 : « Cool », « Adorable » and « Filles d’Aujourdhui ». Results were obtained through a content analysis and are scientifically valid and reproducible. The identification of the variables was done with the help of semiotics, while their operability was inspired by other recent studies which investigate iconographic representations in popular culture. Our results demonstrate that the images are first and foremost designed to boost consumption and that they have a tendency to be conservative in how they represent male-female relationships. The study also shows the relevance of mixed method in social sciences research.

FR :

L‘antiféminisme se nourrit du ressentiment explicite à l’égard des femmes et de leurs avancées vers l’égalité.  Pilier du sexisme qui perdure sur le plan des mentalités, des structures et des institutions, l’antiféminisme ordinaire s’appuie sur une représentation essentialisée des femmes pour soutirer leur conformité aux diktats de l’ordre patriarcal et récuser la conception égalitaire des rapports entre les femmes et les hommes. Le présent texte cherche à illustrer comment, encore aujourd’hui, les grands archétypes du féminin, qui constituent le « prêt à penser » de la tradition patriarcale, sont au coeur des représentations sociales, préjugés et stéréotypes véhiculés par l’antiféminisme et tissent la trame de fond de sa contre-offensive actuelle.

EN :

Antifeminism feeds itself on the explicit resentment of certain men towards women and their progress to equality. Pillar of the sexism which still pervade mentalities, structures and institutions, everyday antifeminism leans on an essentialist representation of women to force their conformity to the diktats of the patriarchal order and rejects the equalitarian conception of gender relations. The present text illustrates how, even today, the archetypes of the feminine, which constitutes the « ready-made thought » of the patriarchal tradition, are in the heart of the social representations, prejudices and stereotypes conveyed by antifeminism and weave the framework of its current counter-offensive.