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Résumé

La paternité de la littérature nationale reconnue à Henri-Raymond Casgrain est soumise ici à une analyse sociocritique. Les sources épistolaires et critiques du XIXe siècle témoignent de l'engagement matériel et symbolique de l'animateur Casgrain à la cause de la littérature nationale: édifier une tradition littéraire, définir une esthétique et favoriser les échanges au sein d'un réseau littéraire national et international. La position institutionnelle en porte-à-faux du premier et seul biographe de Casgrain, Camille Roy, ne lui permet pas de reconnaître en son devancier placé au centre du réseau littéraire depuis 1860 le père de la littérature nationale. Depuis, l'historiographie littéraire s'est constamment référée à une image étriquée et déformée de Casgrain.

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Abstract

This article provides a sociocritical analysis of Henri-Raymond Casgrain's status as the father of the nation's literature. Nineteenth-century epistolary and critical sources show that Casgrain was committed to ensuring the material and symbolic life of national literature by establishing a literary tradition, defining its aesthetic and promoting exchanges through a national and international literary network. The precarious institutional position of Casgrain's first and only biographer, Camille Roy, prevented him from recognizing that his predecessor, who had occupied the centre of the literary network since I860, was the father of the nation's literature. Since then, literary historiography has continued to project a narrow and distorted image of Casgrain.

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Résumé

Cet article vise à rendre compte des différents rapports qu'entretient Henri-Raymond Casgrain avec la mémoire individuelle et collective à travers la conservation et la réutilisation de ses papiers personnels. L'abbé a gardé plus de 23 000 pages de documents. Il les a triés, classés, regroupés, non pas comme un collectionneur, afin de les exposer au regard public, mais plutôt comme un archiviste, afin de pouvoir s'en servir aisément le moment venu comme source d'informations sur lui-même, mais aussi sur la collectivité. Les lettres reçues et envoyées, par exemple, ont été largement utilisées pour la réa-~ lisation des trois textes analysés ici: Notes relatives aux inscriptions du Monument de Champlain, Octave Crémazie en exil et Souvenances canadiennes.

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Abstract

This article reviews the various relationships which Henri-Raymond Casgrain entertained with collective and individual memory through the conservation and re-use of his personal papers. The Abbé Casgrain preserved over 23,000 pages of documents. In sorting, classifying and organizing these documents, Casgrain acted not as a collector intending to show them to the public, but rather as an archivist who wanted to be able to use them easily, at the appropriate time, as a source of information about himself and the community. Thus, Casgrain made extensive use of letters received and sent in writing three texts analyzed in this article: Notes relatives aux inscriptions du monument de Champlain, Octave Crémazie en exil and Souvenances canadiennes.

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Résumé

Littérateur d'abord et avant tout, l'abbé Henri-Raymond Casgrain commence sa carrière d'historien en adoptant le point de vue providentialiste sur l'histoire du Canada. Mais le désir de réfuter les publications successives de l'historien américain Francis Parkman l'amène à réviser sa méthode. Au lieu de se contenter de dénégations sans réserves, comme plusieurs de ses compatriotes, il apprend à considérer les arguments de son adversaire et à ne le réfuter que sur la foi des documents. Toutefois, malgré des progrès significatifs, surtout dans ses dernières oeuvres, Casgrain ne se départit pas de sa tendance aux propositions générales et aux éloges gratuits.

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Abstract

 literary man first and foremost, Abbé Casgrain began his career as a historian with a Providentialist view of Canadian history. However, his desire to refute the successive publications of the American historian Francis Parkman led him to change his methods. Rather than utter blanket denials in the manner of several of his contemporaries, he learned to consider his adversary's arguments and base his refutations solely on documentary evidence. But despite significant progress (especially in his last works), Casgrain never lost his penchant for general propositions and gratuitous encomiums.

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Résumé

Dans son article "Le mouvement littéraire en Canada", Henri-Raymond Casgrain invoque le ministère futur de la littérature canadienne-française: elle fortifiera l'identité de la nation et propagera les thèses du catholicisme. Or, au XIXe siècle, le genre biographique fait partie intégrante de l'activité littéraire et se voit ainsi départi les mêmes visées idéologiques. Le présent article vise à démontrer que la biographie de Casgrain consacrée à l'historien national François-Xavier Garneau répond à une volonté duelle d'édification nationale et religieuse, volonté qui se manifeste principalement par le recours à deux procédés : la mythification et l'examen critique.

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Abstract

In his article "Le mouvement littéraire en Canada", Henri-Raymond Casgrain delineates the future ministry of French Canadian literature: to fortify the nation's identity and propagate Catholic doctrine. Biography, a genre that was considered an integral part of literary activity in the 19th century, served the same ideological purposes. This article attempts to show that Casgrain's biography of a national historian - François-Xavier Garneau - embodies his dual commitment to national and religious edification, a commitment which is mainly expressed by two techniques: myth-building and critical examination.

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Résumé

La tension dialectique entre l'espace du réfèrent, en tant que réalité, et l'espace de sa construction discursive constitue sans doute la plus grande difficulté que pose l'écriture du récit de voyage. Face à cette difficulté, Henri-Raymond Casgrain recourt à diverses stratégies de substitution intertextuelle par lesquelles il rend l'espace lisible. Ses écrits de voyage prennent alors la forme de voyages dans le temps ou encore celle de voyages dans les livres. L'expérience du voyage se transforme en pèlerinage culturel, ce qui atténue l'effet d'infraction occasionné par le passage de la référentialité à l'intertextualité.

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Abstract

The dialectical tension between the space of the referent (as reality) and the space of its discursive construction is probably the most significant challenge posed by travel writing. Faced with this challenge, Henri-Raymond Casgrain uses various strategies of intertextual substitution to make space readable. His travel writings become travels in time or through books. The experience of travel becomes a cultural pilgrimage, lessening the infringement effect created by the shift from referentiality to intertextuality.

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Résumé

Cette étude propose une lecture comparée de deux textes de Jacques Ferron .-"Une fâcheuse compagnie' et "Les têtes de morues", qui font respectivement partie des recueils marquant les extrémités de l'oeuvre ferronienne, les Contes (1968) et La Conférence inachevée (1987). Pratiquant une microlecture du détail textuel qui emprunte également à la démarche psychanalytique, l'auteure interroge les différences relatives à l'esthétique du conte mise en scène dans ces deux recueils et met au jour la remarquable cohérence de l'écriture de Ferron qui, d'une version à l'autre, "retouche- et remanie en profondeur des signifiants majeurs de ce qu'on peut appeler sa "fiction autobiographique".

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Abstract

The author provides a comparative reading of two texts by Jacques Ferron - " Une fâcheuse compagnie " and " Les têtes de moaies " - from Ferron's first and last collections, Contes (1968) and La Conférence inachevée (1987). Through a microreading of textual details, and with borrowings from the psychoanalytic approach, Ginette Michaud focuses on the different aesthetics of the tale embodied in these two collections. She demonstrates the remarkable consistency of Ferron's writing throughout the modifications and corrections he made from one version to the next, as he shifted the major signifiers of what might be termed his " autobiographical fiction ".

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Résumé

Cet article analyse, dans le roman Les Fous de Bassan d'Anne Hébert, les mécanismes narratologiques qui fondent une antinomie spatiale produite par le récit épistolaire, c'est-à-dire les lieux répressifs de l'histoire (Griffin Creek) et les lieux rédempteurs du discours (les États-Unis). Mais, sous-jacentes à ce réseau d'oppositions spatiales se dégagent, à travers les voix masculines qui dominent le récit, trois figures de l'Amérique : d'abord, l'Amérique rédemptrice, ensuite, l'Amérique fraternelle et enfin, l'Amérique désirée.

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Abstract

This article analyzes the narratological devices used by Anne Hébert in her epistolary novel Les Fous de Bassan to establish a spatial antinomy between the story's repressive locations (Griffin Creek) and the redeeming locations of discourse (the United States). Beneath this network of spatial oppositions, three underlying images of America are created by the male voices that dominate the story, with America being successively presented as redeeming, fraternal and object of desire.

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Résumé

Cet article étudie l'oeuvre du poète québécois Albert Lozeau (1878-1924) en la situant dans le cadre de l'évolution de la versification française du romantisme au symbolisme. Héritier des recherches du symbolisme français visant une libération du vers régulier, Lozeau a développé une technique du vers marquée par l'utilisation de trimètres variés et par un emploi complexe des enjambements sur la césure. Il a ainsi créé un vers musical remarquable par sa fluidité, son expressivité et sa douceur murmurée.

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Abstract

This article on Québécois poet Albert Lozeau (1878-1924) locates his work in relation to French versification as it evolved from the Romantics to the Symbolists. As heir to the French Symbolists' attempts to free regular verse, Lozeau developed a verse technique marked by varied trimeters and a complex use of enjambment at the caesura. His musical lines are remarkable for their fluidity, expressiveness and murmured softness.