Résumés
Résumé
Cet article relève des champs de l’intervention éducative et de l’interculturel. Il se propose de montrer en quoi le journal interculturel critique est un facilitateur et un dispositif qui s’inscrit dans le cadre d’une intervention éducative émancipatrice visant à engager des étudiants dans un processus réflexif et critique concernant leurs perceptions, représentations, visions du monde ainsi que leurs rapports à eux-mêmes, à autrui et à la diversité socioculturelle qui caractérise leur contexte. Pour y parvenir, l’article précisera les concepts majeurs ainsi que les choix paradigmatiques et philosophiques qui sous-tendent le journal interculturel critique. Une présentation détaillée de ce dispositif accompagnée, à titre illustratif, d’extraits des journaux tenus par des étudiants inscrits en licence et en master sciences de l’éducation à l’université de La Réunion constituera la dernière partie de cette contribution.
Mots-clés :
- intervention éducative,
- dispositif,
- diversité,
- interculturel,
- complexité
Abstract
This article tackles the fields of educational intervention and interculturality. It aims to show to what extent the argumentative intercultural diary is a facilitator and a mechanism which falls into the framework of an emancipatory educational intervention aimed at leading students in a reflective and argumentative process regarding their perceptions, representations, visions of the world, as well as their relationship to themselves, to others and to the socio-cultural diversity that characterizes their context. In this regard, the article will present the major concepts along with the paradigmatic and philosophical choices that underlie the argumentative intercultural dairy. A detailed presentation of this mechanism accompanied for illustrative purposes by diary excerpts, written by students enrolled in bachelor’s and master’s degrees in education at the University of Reunion Island will constitute the last part of this contribution.
Keywords:
- educational intervention,
- mechanism,
- diversity,
- intercultural,
- complexity
Resumen
Este artículo aúna elementos de los campos de la intervención educativa y de lo intercultural y se propone mostrar en qué aspectos el diario intercultural crítico es un facilitador y un dispositivo que se inscribe en el marco de una intervención educativa emancipadora que busca que los estudiantes se impliquen en un proceso reflexivo y crítico sobre sus percepciones, representaciones, visiones del mundo y sus relaciones con ellos mismos, con otros y con la diversidad sociocultural que caracteriza su contexto. Para ello, el artículo precisar los conceptos mayores y las decisiones paradigmáticas y filosóficas subyacentes al diario intercultural crítico. Nuestra contribución continúa con una presentación detallada de este dispositivo, acompañada, a título ilustrativo, de extractos de los diarios escritos por estudiantes inscritos en licenciatura y maestría en Ciencias de la educación en la Universidad de La Reunión.
Palabras clave:
- intervención educativa,
- dispositivo,
- diversidad,
- intercultural,
- complejidad
Parties annexes
Bibliographie
- Abdallah-Pretceille, M. (2003). Former et éduquer en contexte hétérogène. Pour un humanisme du divers. Paris, France : Anthropos.
- Abdallah-Pretceille, M. (2004). L’éducation interculturelle. Paris, France : Presses universitaires de France.
- Abdallah-Pretceille, M. (2011), La pédagogie interculturelle : entre multiculturalisme et universalisme. Lingarum Arena, vol. 2, 91-101.
- Alaoui, D. (2005). Le rapport des étudiants réunionnais à la diversité culturelle. Dans F. Tupin (dir.), Écoles ultramarines (p. 177-203). Paris, France : Anthropos.
- Alaoui, D. (2007). Micro-ethnographie des conceptions et des perceptions de la diversité culturelle en milieu scolaire réunionnais. Points de vue des enseignants. Dans Actes du II Congreso Internacional Etnografía y Educación, du 5 au 8 septembre, Barcelone, Espagne.
- Alaoui, D. (2008). Le collège : lieu de diversité culturelle ou univers de la socialisation au pluriel ? Revue française d’éducation comparée, 3, 143-171.
- Alaoui, D. (2009). Le journal interculturel : une autre manière de traduire les préceptes de l’interculturel. Synergies pays germanophones, 2, 113-125.
- Alaoui, D. (2014). Socialiser au divers, à l’altérité, au dialogue interculturel et à la reconnaissance : la quadruple socialisation versus la socialisation néolibérale. Dans D. Alaoui et A. Lenoir (dir.), L’interculturel et la construction d’une culture de la reconnaissance (p. 257-288), Québec, Québec : Groupe d’éditions.
- Altet, M. (2013). Formes de résistance des pratiques de formations d’enseignants à la pratiques réflexive et conditions de développement de la réflexivité. Dans M. Alter, P. Perrenoud et R. Etienne (dir.), Former des enseignants réflexifs. Obstacles et résistances (p. 39-59). Bruxelles, Belgique : De Boeck.
- Althabe, G. et Hernandez, V. A. (2004). Implication et réflexivité en anthropologie. Journal des anthropologues, 98-99, 15-36.
- Ampleman, G., Denis, L. et Desgagnés, J.-Y. (dir.). (2012). Théorie et pratique de conscientisation au Québec. Québec, Québec : Presses de l’Université du Québec.
- Ardoino, J. (1983). Polysémie de l’implication. Actes du Colloque de l’AECSE : Sciences anthropo-sociales et sciences de l’éducation. Paris, France : Association des enseignants et chercheurs en sciences de l’éducation.
- Ardoino, J. (2000). Les avatars de l’éducation. Paris, France : Presses universitaires de France.
- Bachelard, G. (1938/1993). La formation de l’esprit scientifique. Paris, France : Librairie philosophique J. Vrin.
- Barbier, R. (1997). L’approche transversale. L’écoute sensible en sciences humaines. Paris, France : Anthropos.
- Bertucci, M-M. (2007). La notion de sujet. Le français aujourd’hui, 157, 11-18.
- Camilleri, C. (1989). La communication dans la perspective interculturelle. Dans C. Camilleri et M. Cohen-Emerique (dir.), Chocs de cultures. Concepts et enjeux pratiques de l’interculturel (p. 363-397). Paris, France : L’Harmattan.
- Camilleri, C. (1993). Les conditions structurelles de l’interculturel. Revue française de pédagogie, 103, 43-50.
- Charlot, B. (2001). Une éducation démocratique pour un monde solidaire. Une éducation solidaire pour un monde démocratique. Texte présenté au Forum Social Mondial par le Forum Mondial sur l’Éducation. Repéré à http://lecerveau.mcgill.ca/flash/i/i_07/i_07_s/i_07_s_tra/lien_forum_education.html
- Clanet, C. (1990). L’interculturel, introduction aux approches interculturelles en éducation et en sciences de l’éducation. Toulouse, France : Presses universitaires du Mirail.
- Cohen-Emerique, M. (1989). Travailleurs sociaux et migrants. La reconnaissance identitaire dans le processus d’aide. Dans C. Camilleri et M. Cohen-Emerique (dir.), Chocs de cultures. Concepts et enjeux pratiques de l’interculturel (p. 71-115). Paris, France : L’Harmattan.
- Daniellou, F., Hubault, F., Jobert, G., Lautier, F., Martin, C., Moisdon, J. L., Schwartz, Y., Teiger, C. et Vatin. (2007). Manifeste. Education Permanente, 170, 7-11.
- Dewey, J. (1947). Expérience et éducation. Paris, France : Armand Colin.
- Donnay, J. et Charlier, E. (2008). Apprendre par l’analyse de pratiques : initiation au compagnonnage réflexif (2e édition). Namur/Sherbrooke : Presses universitaires de Namur/Éditions du CRP.
- Cohen-Emerique, M. (1989). Travailleurs sociaux et migrants. La reconnaissance identitaire dans le processus d’aide. Dans C. Camilleri et M. Cohen-Emerique (dir.), Chocs de cultures : Concepts et Enjeux pratiques de l’Interculturel, (p. 77-115). Paris, France : L’Harmattan.
- Fabre, M. (1994). Penser la formation. Paris, France : Presses universitaires de France.
- Freire, P. (1974). Pédagogie des opprimés suivi deConscientisation et révolution. Paris, France : François Maspéro.
- Fusulier, B. et Lannoy, P. (1999). Comment « aménager par le management ». Hermès, 25, 181-198.
- Gaulejac, (de) V. (1999). Le goût de l’altérité. Dans E. Enriquez (dir.), Le goût de l’altérité (p.17-20). Paris, France : Desclée-de Brouwer.
- Gergen, K. J. (1999/2001). Le constructionisme social : une introduction (traduit par A. Robiolio). Paris, France : Delachaux et Niestlé.
- Gergen, K. J. (2005). Construire la réalité. Paris, France : Seuil.
- Gergen, K. J. (2006). Le soi saturé : Dilemmes de l’Identité dans la vie contemporaine. Bruxelles, Belgique : Satas.
- Gergen, K. J. et Gergen, M. M. (2004/2006). Le constructionisme social : un guide pour dialoguer (traduit par A. Robiolo). Bruxelles, Belgique : Satas.
- Hannoun, H. (1987). Les ghettos de l’école. Pour une éducation interculturelle. Paris, France : ESF.
- Hess, R. (1983). L’implication créatrice. Actes du Colloque de l’AECSE : Sciences anthropo-sociales et sciences de l’éducation (p. 226-228). Paris, France : Association des enseignants et chercheurs en sciences de l’éducation.
- Hess, R. (1998). La pratique du journal. L’enquête au quotidien. Paris, France : Anthropos.
- Jacquard, A. (1997). L’école : lieu où on apprend l’échange. Dans A. Bentolila (dir.), L’école et ses maîtres (p. 57-65). Paris, France : Nathan.
- Jullien, F. (2008). De l’universel, de l’uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures. Paris, France : Fayard.
- Kerhom, M. (2016). Qu’est-ce que la pensée critique ? définition et critères, Diotime, 69. Répéré à http://www.educ-revues.fr/DIOTIME/AffichageDocument.aspx?iddoc=107499
- Kohn, R. C. (1986). La recherche par les praticiens : l’implication comme mode de production des connaissances. Bulletin de psychologie, 377, 817-830.
- Lapassade, G. (1963). L’entrée dans la vie, Essai sur l’inachèvement de l’homme. Paris, France : Éditions de Minuit.
- Laplantine, F. (1999). Le métissage, moment improbable d’une connaissance vibratoire. X-Alta, 2/3, 35-48.
- Larose, F., Couturier, Y., Bédard, J., Larivée, S. J., Boulanger, D. et Terrisse, B. (2013). L’arrimage de l’intervention éducative et socioéducative en contexte de réussite éducative. Empowement en perspective écosystémique et impact sur l’intervention. Nouveaux cahiers de la recherche en éducation, 16(1), 24-49.
- Legendre, R. (2005). Le dictionnaire actuel de l’éducation. Montréal, Québec : Guérin éditeur.
- Lenoir, Y. (2009). L’intervention éducative, un construit théorique pour analyser les pratiques d’enseignement. Nouveaux cahiers de la recherche en éducation, 12(1), 9-29.
- Lenoir, Y. (2014). Les médiations au coeur des pratiques d’enseignement-apprentissage : une approche dialectique. Longueuil, Québec : Groupéditions. Collection Cursus universitaire.
- Lenoir, Y. et Ornelas Lizardi, A. (2007). Le concept de situation existentielle chez Paulo Freire : au coeur d’une pédagogie critique et émancipatoire, 3, 1-34. Repéré à https://www.usherbrooke.ca/crcie/fileadmin/sites/crcie/documents/3-Freire_Lenoir_Ornelas.pdf
- Lévine, J. et Moll, J. (2004). JE est un autre. Pour un dialogue pédagogie-psychanalyse.
- Paris, France : ESF éditeur.
- Lipman, M. (2006). À l’école de la pensée. Bruxelles, Belgique : De Boeck.
- Lourau, L. (1988). Journal de recherche. Matériaux d’une théorie de l’implication. Paris, France : Méridiens Klincksieck.
- Matsuura, K. (2002). Préface. Dans Diversité culturelle. Patrimoine commun. Identités plurielles, (p. 3-5). Paris, France : Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture.
- Meirieu, P. (1996). Face à l’éclatement de la société, que peut l’école ? Cahiers pédagogiques, 340, 22-24.
- Micheli, R. (2006). Contexte et contextualisation en analyse du discours : regard sur les travaux de T. Van Dijk. Semen, 21. Repéré à http://semen.revues.org/document1971.htm
- Mondada, L. (1998). Variations sur le contexte en linguistique. Cahiers de l’Institut de linguistique et des sciences du langage, (11), 243-266.
- Morin, E. (1990). Introduction à la pensée complexe. Paris, France : ESF Éditeur.
- Morin, E. (1991). Edgar Morin, braconnier des savoirs. Dans G. Pessis-Pasternak (dir.), Faut-il brûler Descartes ?Du chaos à l’intelligence artificielle : quand les scientifiques s’interrogent (p. 81-91). Paris, France : La Découverte.
- Morin, E. (1999). La tête bien faite. Paris, France : Seuil.
- Morin, E. (2000). Les sept savoirs nécessaires à l’éducation du futur. Paris, France : Seuil.
- Morin, E. (2017). Connaissance, ignorance, mystère. Paris, France : Fayard.
- Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture [UNESCO]. (2001). Déclaration universelle de l’UNESCO sur la diversité culturelle. Repéré à http://portal.unesco.org/fr/ev.php URL_ID=13179&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
- Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture (2003). Déclaration universelle sur la diversité culturelle. Paris, France : Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture.
- Pallascio, R., Daniel, M.-F. et Lafortune, L. (2004). Pensée et réflexivité. Théories et pratiques. Québec, Québec : Presses de l’Université du Québec.
- Paul, M. (2016). La démarche d’accompagnement : repères méthodologiques et ressources théoriques. Louvain-la-Neuve, Belgique : de Boeck.
- Perrenoud, P. (2001). Développer la pratique réflexive dans le métier d’enseignant. Paris, France : ESF Éditeur.
- Pestalozzi, J. (1947). Léonard et Gertrude. Neuchâtel, Suisse : Ed. La Baconnière.
- Queiroz (de), J.-M. (1997). Individualisme, individus et socialisation (Mémoire d’habilitation à diriger des recherches). Université de Paris V-Descartes.
- Rey, A. (dir.). (2005). Dictionnaire Culturel en Langue Française. Paris, France : Le Robert.
- Sartre, J.-P. (1943). L’être et le néant. Paris, France : Gallimard.
- Sayad, A. (1992). L’immigration, ou les paradoxes de l’altérité. Bruxelles, Belgique : De Boeck Université.
- Schön, D. (dir.). (1996). Le tournant réflexif. Pratiques éducatives et études de cas. Montréal, Québec : Éditions Logiques.
- Tozzi, M. (dir.). (2007). Apprendre à philosopher par la discussion : Pourquoi ? Comment ? Bruxelles, Belgique : De Boeck.
10.7202/1017474ar