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1.Plus d’information
Dans le Coricancha, complexe sacré des Incas dédié au Soleil, et dans les palais royaux se trouvait un jardin composé de plantes et d'animaux fabriqués entièrement en or et en argent. La mémoire de ces oeuvres a uniquement survécu grâce à la littérature coloniale, qui s'est occupée de les décrire jusqu'aux marges du fantastique dans les Comentarios Reales de l'Inca Garcilaso de la Vega. C'est dans la construction textuelle que fait celui-ci des jardins incas que le lecteur est confronté à un véritable jeu intermédial où, de manière télescopique, s'imbriquent les différents niveaux de représentation du jardin. Dans cet article, nous décortiquerons les multiples dimensions par lesquelles Garcilaso de la Vega parvient à créer une image complexe et universaliste du jardin inca, à la fois jardin artistique, cosmique et impérial.
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2.Plus d’information
À l’occasion de l’Indépendance du Pérou, les champions de la nation d’origine créole ont érigé l’Indien étatique inca en ancêtre présentable, éliminant ainsi l’historicité amérindienne de la population. Les restes archéologiques viennent appuyer alors une idéologie indigéniste qui ignore l’Indien sociologique, considéré comme ontologiquement inférieur. Aujourd’hui ces vestiges incas contribuent à construire le roman national : le culte solaire inca est ainsi réinventé sur le site de Sacsayhuaman. Dans quelle mesure les travaux des archéologues peuvent-ils servir d’argument à des idéologies partisanes? Les présidents des Républiques péruvienne et bolivienne ont été intronisés comme souverains préhispaniques, le premier sur le site inca de Machu Picchu, le second à la porte du Soleil de Tiwanaku. Dans quelle mesure les vestiges d’une civilisation peuvent-ils être instrumentalisés par la politique? Désormais les sites incas sont investis par des mystiques venus des États-Unis et d’Europe sous la conduite de néo-chamanes locaux. Ils sont en effet réputés contenir de l’ « énergie » positive. Celle-ci est exploitée par des agences de tourisme mystique. Dans quelle mesure le patrimoine de la nation, entretenu par les services publics, peut-il faire l’objet de profits privés, d’idéologies parfois sectaires et de dommages irréparables? Dans la culture des communautés andines traditionnelles, les ruines préhispaniques avaient une fonction classificatoire et symbolique. Celle-ci disparaît quand le lieu du mythe est remplacé par des sites historiques. Comment respecter la perception indigène des vestiges archéologiques? Tels sont les questions éthiques que cet article entend poser à partir de cas précis et concrets de sites archéologiques sur lesquels l’auteur a mené des enquêtes.
Mots-clés : Pérou, sites incas, instrumentalisation, roman national, néo-Indiens, mystique new age, représentations indigènes des vestiges, Peru, Inca sites, instrumentalization, national narrative, neo-Indians, New Age mysticism, indigenous representations of remains
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4.Plus d’information
RésuméLes Incas de Marmontel (1777) et Atala de Chateaubriand (1801) ont suscité dès leur parution une abondante imagerie. L'examen thématique d'une sélection d'estampes inspirées de ces deux romans révèle la construction d'un discours primitiviste sur la rencontre de l'Européen avec l'indigène américain. Au plan idéologique, les récits et les images soutiennent la critique de la mission civilisatrice et évangélisatrice, tandis que sur le plan esthétique, ils traduisent la crise du classicisme et son renouvellement thématique. Le corpus graphique inspiré des Incas et d'Atala se répartit en trois catégories d'images : les illustrations de livres, les suites narratives d'estampes et les estampes d'interprétation des tableaux exposés au Salon. Le rapport entre image et textualité, variable selon ces catégories, révèle une autonomie croissante de l'image par rapport au texte.
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5.Plus d’information
Un trait caractéristique de la société inca était l'existence de conditions d'exploitation étendue, elles-mêmes le produit de nouvelles contradictions qui avaient émergé au fur et à mesure que la composition de la classe dominante changeait. La politique expansionniste de la classe dirigeante inca représentait une tentative de résolution de problèmes émanant d'une organisation interne fondée sur la parenté. Pour assurer le maintien de leur position dominante, les Incas avaient besoin des collatéraux du souverain, mais les prétentions au trône de ces derniers en faisaient des alliés peu fiables. Les chefs de l'état conquérant s'assurèrent leur fidélité en leur permettant d'extraire un surplus de travail des producteurs des régions centrales de l'empire, et conséquence de ceci, les souverains eux-mêmes se virent obligés de chercher des surplus additionnels en dirigeant leurs demandes vers des communautés et des états subjugués. Les nouvelles formes d'exploitation qui apparurent ont tout d'abord mis l'accent sur le contrôle d'autels locaux ou sur des alliances avec leurs porte-parole. Plus tard les éléments politiquement dominants ont attaché une plus grande valeur à la création d'alliances avec les autels puissants des régions récemment conquises. Plus tard encore, ils se sont approprié des terres, non seulement pour l'usage direct de la classe dirigeante inca, mais aussi pour en faire don aux chefs traditionnels de groupes ethniques ou à d'autres personnes qui contribuaient au bien-être de l'état inca et de sa classe dominante. Ces nouvelles alliances ont créé des conditions favorables à la formation de nouvelles classes sociales ne reproduisant en rien les formes antérieures de stratification sociale — que celles-ci aient été basées sur la parenté ou sur un système de classes.
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7.Plus d’information
D'après l'interprétation anthropologique officielle, rétablissement précolombien de Cuzco a résulté de l'application de deux facteurs explicatifs: 1) un système de parenté qui avait pour fonction de maintenir une tripartition ethnique; 2) un mode de production qui assurait une redistribution de la richesse sociale en se fondant sur cette tripartition. Ces facteurs seraient à l'origine constitutifs d'un « ordre spatial » inca reflétant symboliquement la différenciation ethnique telle qu'elle est définie par l'anthropologie. Or il semble qu'une catégorisation géographique structurale aurait préexisté à l'éclosion de l'Empire inca. Cette structuration abstraite permettrait d'interpréter de façon inédite et la tripartition ethnique et la redistribution de la richesse sociale.
Mots-clés : Aymara, catégorisation, Cuzco, Inca, système de parenté, théorie de la forme urbaine, tripartition ethnique, Aymara, categorization, Cuzco, Ethnic tripartition, Inca, kinship, Urban form theory
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8.Plus d’information
Mots-clés : Patrimoine familial, héritage familial, legs familial, souvenirs de famille, photos de famille, archives familiales, objets familiaux, généalogie, histoire familiale, musées, centres d’archives, sociétés d’histoire, BAnQ, Archives Passe-Mémoire, Société d’histoire d’Ahuntsic-Cartierville, antiquaires, collectionneurs, évaluation du patrimoine, conservation préventive, Centre de conservation du Québec, fonds Painchaud, Musée de la civilisation, intérieurs historiques, patrimoine de Cusco, moulin de La Rémy, moulin historique, farines biologiques, meunier traditionnel, archéologie et numérique, numérisation 3D, impression 3D, web de données, maison Merry, archéologie et Magog, Récollets, Hôpital général de Québec, archéologie et Hôpital général de Québec, Augustines de Québec, patrimoine bâti et inventaires, patrimoine et numérique
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9.Plus d’information
Il s'agit d'une étude des rapports entre discours mythique et discours utopique. D'après l'auteur, les sociétés andines pré-hispaniques ont accédé à la logique du discours utopique grâce à l'influence du discours judéo-chrétien sur le temps et sur l'espace. L'analyse de quelques fragments du cycle du héros andin Inkarri permet à l'auteur d'établir sa thèse.
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10.Plus d’information
Depuis la conquête du Pérou par les Espagnols au XVIe siècle, de nombreuses études portant sur l'empire inca ont été réalisées. Pourtant peu de ces études traitent de l'armée et des institutions militaires. La plupart des chercheurs modernes s'étant penchés sur le sujet considèrent que l'armée inca était en majeure partie composée de paysans qui n'étaient pas spécialisés dans le métier des armes. Le rôle de véritables spécialistes, soldats professionnels, semble donc négligeable. Il est pourtant fort étonnant qu'une société étatique ayant constitué un empire de conquête permanent n'ait pas développé une plus grande spécialisation militaire. En fait, un examen attentif des sources ethnohistoriques indique clairement qu'on a jusqu'à présent sous-estimé le rôle des spécialistes dans l'armée inca. Cet article a donc pour but de démontrer l'existence et l'importance de cette spécialisation militaire.