FR:

La perception sociale sur la laïcité a connu des mutations importantes au Mexique, même si sur le plan juridique les normes restent inchangées. Les acteurs sociaux ne sont plus les mêmes qu’il y a deux décennies. Le paysage religieux a changé. De même, le régime politique a subi des changements substantiels, modifiant le type de relations des institutions religieuses avec l’autorité politique et des fidèles avec leurs propres institutions religieuses. L’arrivée du populisme a substantiellement modifié les relations des gouvernements avec les groupes religieux, mais plus encore avec les croyant.e.s qui sont de plus en plus nombreux à ne pas souscrire systématiquement aux diktats doctrinaux de leurs Églises d’appartenance. La religiosité populaire étant l’expression la plus importante de la majorité des croyant.e.s, c’est dans ce cadre politico-religieux que s’inscrivent les principales questions qu’abordera ce texte.

EN:

In Mexico, the social perception around secularism has changed significantly despite unchanging legal norms. The social actors today are not the same as they were two decades ago, and the religious landscape has transformed. The political regime has also undergone substantial mutations, modifying both the relationships between religious institutions and political authorities, and believers with their respective religious institutions. Furthermore, the rise of populism has considerably altered the relationships between governments and religious groups, but even more so with the believers who are less likely to systematically adhere to their Churches’ doctrinal diktats. This text is concerned with questions that pertain to popular religiosity, since the majority of believers express their religiosity within this politico-religious context.

ES:

La percepción social de la laicidad ha experimentado grandes cambios en México, aunque las normas jurídicas permanezcan inmutables. Los actores sociales ya no son los mismos que hace dos décadas. El panorama religioso ha cambiado. Del mismo modo, el sistema político ha sufrido modificaciones sustanciales, lo que ha alterado el tipo de relación entre las instituciones religiosas y la autoridad política, y entre los fieles y sus propias instituciones religiosas. El advenimiento del populismo ha transformado fundamentalmente las relaciones de los gobiernos con los grupos religiosos, pero aún más con las personas creyentes, que se suscriben cada vez menos de manera sistemática a los dictados doctrinales de las iglesias a las que pertenecen. Dado que la religiosidad popular es la expresión más importante de la mayoría de las personas creyentes, es en este marco político-religioso donde se plantean las principales cuestiones que el presente texto abordará.

FR:

Dans cet article, nous analysons le rôle des croyances religieuses dans le cadre du programme des droits sexuels et reproductifs en Argentine. Pour ce faire, nous présentons les résultats d’une enquête d’opinion publique réalisée en 2021 en Argentine dans le but d’identifier les représentations et les imaginaires en place qui articulent religion, politique et avortement. Les résultats révèlent des processus de sécularisation et de laïcité où coexistent des dynamiques complexes de recouvrement entre la présence publique historique des institutions religieuses et l’avènement d’une société plus diverse et plurielle où les individus bénéficient d’une plus grande autonomie dans la définition de leurs choix de vie.

EN:

In this article, we analyze the role of religious beliefs within the framework of sexual and reproductive rights programs in Argentina. We begin by presenting the results from a public opinion survey conducted in Argentina in 2021 in order to identify the prevailing representations and understandings of the ways in which religion, politics and abortion intersect. These results reveal processes of secularization and the complex dynamics that exist between the historically public presence of religious institutions and the emergence of a more diverse and pluralistic society where individuals enjoy greater autonomy in defining their life choices.

ES:

El artículo analiza el papel de las creencias religiosas en relación con la agenda de los derechos sexuales y reproductivos en Argentina. Para ello, presenta los resultados de una encuesta de opinión pública realizada en 2021 en Argentina con el propósito de identificar las representaciones e imaginarios existentes que articulan la religión, la política y el aborto. Los resultados dan cuenta de procesos de secularización y de laicidad donde cohabitan dinámicas complejas de solapamiento entre la histórica presencia pública de las instituciones religiosas y el advenimiento de una sociedad más diversa y plural que supone una mayor autonomización de las personas en la definición de sus elecciones de vida.

FR:

L’engagement traditionnel des mouvements LGBTQ pour la reconnaissance de leurs droits implique la dissociation des normativités civiles et religieuses discriminatoires envers les minorités sexuelles et de genre. Au Québec, cet engagement a marqué les débats provincial et fédéral sur la redéfinition du mariage civil, contribuant à faire entrer les mouvements LGBTQ dans un combat dont la portée laïque est indéniable. Toutefois, tant ces communautés que leurs engagements sont longtemps demeurés dans l’ombre des travaux, ou même des récits sur la laïcité. Ils en sont des impensés. Cet article part de la prémisse selon laquelle les militant.e.s LGBTQ seraient ainsi des militant.e.s laïques qui s’ignorent. Il propose de mettre en lumière comment leurs rapports aux normativités juridiques, religieuses et sociales sont révélateurs de leurs conceptions de la « laïcité ». Il s’appuie sur l’analyse d’entrevues semi-directives réalisées auprès de 21 Québécois.e.s issu.e.s des communautés LGBTQ qui ont été amené.e.s à s’engager ou à se prononcer publiquement sur deux enjeux de laïcité (mariage civil et port de symboles religieux). Tou.te.s ont eu des responsabilités significatives dans au moins un organisme militant national ou régional, ou ont pris part activement aux débats sur la laïcité en tant que personnalité publique.

EN:

The long-standing advocacy work of LGBTQ movements directly supposes the disassociation of discriminatory civil and religious norms from sexual and gender minorities. In Quebec, this dynamic has left a mark in provincial and federal debates concerning the redefinition of civil marriage, while simultaneously contributing to the participation of LGBTQ movements in a larger struggle that is undeniably tied to secularism. However, existing research and narratives about secularism have overlooked these communities and their activities. This article begins with the assumption that LGBTQ activists and secularist activists ignore one another. It highlights the ways in which their relationships to legal, religious and social norms reveal their conceptions of “secularism,” drawing on the analysis of semi-structured interviews among 21 Québécois who are part of LGBTQ communities and have worked or taken a public position on two issues relating to secularism (civil marriage and the wearing of religious symbols). All participants have had important responsibilities in at least one regional or national advocacy organization, or have been a public figure actively participating in debates around secularism.

ES:

El compromiso tradicional del movimiento LGBTQ para lograr el reconocimiento de sus derechos implica la disociación de las normas civiles y religiosas que discriminan a las minorías sexuales y de género. En Quebec, este compromiso ha marcado los debates provinciales y federales sobre la redefinición del matrimonio civil, lo que contribuyó a incorporar a los movimientos LGBTQ en una lucha cuyo alcance laico es innegable. Sin embargo, tanto estas comunidades como sus compromisos han permanecido durante mucho tiempo a la sombra de los trabajos, o incluso de las narrativas sobre la laicidad. No se los considera. Este artículo parte de la premisa de que los y las activistas LGBTQ serían asimismo activistas laicos sin saberlo. Se propone destacar cómo sus relaciones con las normas jurídicas, religiosas y sociales son reveladoras de sus concepciones de la “laicidad”. Se basa en el análisis de entrevistas semiestructuradas realizadas a 21 quebequeses de comunidades LGBTQ a quienes que se les solicitó que se comprometieran con dos cuestiones laicas o declararan públicamente su posición al respecto (el matrimonio civil y el uso de símbolos religiosos). Todas las personas participantes han desempeñado roles significativos en al menos una organización activista nacional o regional, o han participado activamente en debates sobre la laicidad en su carácter de personajes públicos.

FR:

Au Liban, l’abolition du confessionnalisme politique dans l’objectif d’une laïcisation des institutions est un projet porté de longue date par des organisations de la jeunesse. Les clubs laïques en particulier, très présents dans les universités du pays, s’emploient à mobiliser la société civile dans cet objectif. Ils se heurtent cependant à de nombreux défis, en particulier l’existence d’instances communautaires ancrées dans le système politique et déterminées à conserver leurs prérogatives sur la société libanaise. Cet article analyse les enjeux d’une sécularisation des institutions et de la société tout entière et les moyens mis en oeuvre à cette fin, dans un pays aux prises avec une crise sociale, économique et politique d’ampleur inédite.

EN:

In Lebanon, youth organizations have long advocated the abolition of political confessionalism within the larger project of secularizing institutions. Secular clubs in particular have a strong presence in the country’s universities, playing an active role in mobilizing civil society behind this cause. However, these clubs face a number of challenges, one of which is the existence of community groups entrenched in the political system who are keen to preserve their privileges in Lebanese society. This article analyzes the issues connected to the secularization of institutions and society at large, and the means used to this end in a country enduring unprecedented social, economic and political crisis.

ES:

En El Líbano, la abolición del confesionalismo político con el objetivo de secularizar las instituciones es un proyecto que las organizaciones de jóvenes promueven hace tiempo. Los clubes laicos en particular, cuya presencia es marcada en las universidades del país, se esfuerzan por movilizar a la sociedad civil hacia dicho objetivo. Sin embargo, se enfrentan a una serie de retos, entre ellos, la existencia de organismos comunitarios enraizados en el sistema político y decididos a conservar sus prerrogativas sobre la sociedad libanesa. El presente artículo analiza los desafíos que plantea la laicización de las instituciones y de la sociedad en su conjunto, así como los medios utilizados para ello en un país que se enfrenta a una crisis social, económica y política de proporciones inéditas.

FR:

Cet article a pour but de présenter les caractéristiques des partisans de ce que nous appelons la laïcité de droite au Japon, en se focalisant sur les mouvements populaires de droite voire d’extrême droite, dont notamment celui de la Conférence du Japon (Nippon Kaigi). Dans un premier temps, nous allons rappeler le contexte historique et culturel de ce pays où le shintoïsme tend à échapper à l’application stricte de la séparation du religieux et du politique, prônée par les partisans de la laïcité de gauche. Ensuite, nous retracerons l’histoire des mouvements populaires de droite de l’après-guerre, et étudierons les stratégies dont les lobbyistes de droite se servent pour s’imposer dans la société civile et dans le monde politique. Enfin, en analysant leurs idées sur la séparation des Églises et de l’État, mais aussi sur la famille impériale, les droits de l’homme, la révision de la Constitution et la question du genre, nous arguerons que les valeurs qu’ils défendent ont des affinités avec celles du Parti libéral-démocrate.

EN:

This article explores the characteristics of supporters for what we call right-wing secularism in Japan and focuses on the country’s right-wing and far-right populist movements, particularly the Japan Conference (Nippon Kaigi). The piece begins by presenting the historical and cultural context of Japan, a country where Shintoism has largely been exempt from the strict separation of church and state promoted by the partisans of left-wing secularism. It then traces the history of right-wing post-war populist movements and examines the strategies used by right-wing lobbyists to entrench themselves into civil society and the realm of politics. Finally, by analyzing their views on not only the separation of church and state, but on the imperial family, human rights, amending the Constitution, and gender, it is argued that there are affinities between the values these partisans defend and the values of the Liberal Democratic Party.

ES:

El objetivo de este artículo es presentar las características de las personas partidarias de lo que llamamos laicidad de derecha en Japón, concentrándonos en los movimientos populares de derecha e incluso de extrema derecha, incluido el de la Conferencia Japonesa (Nippon Kaigi). Comenzaremos repasando el contexto histórico y cultural de dicho país, donde el sintoísmo tiende a escapar a la aplicación estricta de la separación entre lo religioso y lo político que proponen los partidarios de la laicidad de izquierda. Luego trazaremos la historia de los movimientos populares de derecha de la posguerra y estudiaremos las estrategias utilizadas por los grupos de presión de derecha para imponerse en la sociedad civil y en el mundo político. Por último, analizando sus ideas sobre la separación de la Iglesia y el Estado, pero también sobre la familia imperial, los derechos de la persona, la revisión de la Constitución y las cuestiones de género, argumentaremos que los valores que defienden tienen afinidad con los del Partido Liberal Democrático.

FR:

Dans un contexte français marqué par une forte politisation de la laïcité, les acteurs scolaires, tout comme les fonctionnaires d’autres administrations publiques, sont enrôlés dans des dispositifs laïques témoignant du retour de l’État dans la régulation du religieux. Centré sur les acteurs de la mise en oeuvre d’un dispositif de signalement des « atteintes à la laïcité » dans l’Éducation nationale, l’article vise à saisir l’épaisseur administrative de l’action publique scolaire sur la laïcité, en donnant à voir leurs aménagements avec les prescriptions. Pris en étau, du fait de leur positionnement intermédiaire, entre des intérêts locaux d’un côté, et la volonté des représentants politico-institutionnels d’en faire les relais de logiques d’affichage de l’action sur la laïcité de l’autre, certains investissent ce dispositif tout en s’employant à retraduire en profondeur les commandes politiques. Ce « jeu de la mise en oeuvre » est saisi à travers une enquête ethnographique initiée en 2017 au rectorat d’Aix-Marseille, dans lequel ont été menés plus de cinq mois d’observation quotidienne auprès de l’équipe académique laïcité, ainsi que par des entretiens avec des cadres intermédiaires situés à différentes échelles de l’institution (chefs d’établissements, référents laïcité, chargés de mission laïcité, inspecteurs, membres de l’équipe nationale laïcité ou du Conseil des sages de la laïcité, etc.).

EN:

In the politicized context of French secularism, both educational stakeholders and other civil servants are made participants in systems of secularization that demonstrate a return of State power in the regulation of religion. This article focuses on the actors implementing mechanisms to report violations to secularism in the national education system. It explores the administrative dimension of public school action on secularism, highlighting their adjustments to the requirements. Middle managers are caught between local interests and the desire of political and institutional representatives to parade them as proof of actions on secularism, while simultaneously engaging with these mechanisms and striving to fundamentally reinterpret political directives. An ethnographic study started in 2017 at the Aix-Marseille education authority documented the implementation process of these mechanisms. The research combined over five months of daily observation among the academic team in charge of secularism, as well as interviews with middle managers located at various levels within the institution (school principals, secularism referents, officers responsible for upholding secularism, inspectors, members of the national secularism team, and the Conseil des sages de la laïcité, etc.).

ES:

En un contexto francés marcado por una fuerte politización de la laicidad, los actores escolares, al igual que los funcionarios de otras administraciones públicas, se desempeñan en estructuras laicas que dan cuenta del retorno del Estado a la regulación de lo religioso. Centrándose en los actores de la implantación de un sistema de denuncia de las “infracciones a la laicidad” en la educación nacional, el presente artículo pretende comprender la dimensión administrativa de la acción pública escolar sobre la laicidad, poniendo de manifiesto cómo se adapta a la normativa. Atrapados sin salida debido a su posición intermedia entre los intereses locales, por un lado, y, por otro, a la voluntad de los representantes político-institucionales de convertirlos en intermediarios de lógicas de despliegue de la acción laica, algunos invierten en esta estructura mientras se esfuerzan por retraducir en profundidad las órdenes políticas. Este “juego de implantación” se explora a través de una encuesta etnográfica iniciada en 2017 en el seno de la autoridad educativa de Aix-Marseille —en el marco de la cual se llevaron a cabo más de cinco meses de observación diaria con el equipo académico de laicidad—, así como a través de entrevistas con cargos gerenciales intermedios de distintos niveles de la institución (directores de escuela, referentes de la laicidad, responsables de laicidad, inspectores, miembros del equipo nacional de laicidad o del Conseil des sages de laïcité, etc.).

FR:

L’objectif de cet article est de présenter des réponses concrètes offertes par des soignants aux manifestations d’obligations religieuses exprimées par des patients dans une salle d’urgence. Il y existe ce que l’on peut nommer une « harmonisation pratique » du pluralisme religieux, en ce sens que les soignants semblent prêts à accommoder un nombre important d’obligations religieuses, ayant pour principales limites des contraintes pratiques, telles que les ressources matérielles, temporelles et humaines disponibles. Bien qu’il puisse exister des oppositions de valeurs aux demandes liées aux obligations religieuses, les fins de non-recevoir ne sont pas usuelles. Le présent article repose sur une étude ethnographique de deux années, commencée à l’automne 2018 et terminée à l’automne 2020, réalisée en collaboration avec les équipes soignantes de quatre salles d’urgence à Montréal et en Estrie, et réunissant un total de 50 participants.

EN:

The objective of this article is to present healthcare professionals’ concrete responses to patients’ religious requests in emergency room settings. There exists what can be called a “practical harmonization” of religious pluralism, insofar as healthcare professionals appear willing to accommodate a significant number of religious obligations. The main limitations to doing so are related to practical constraints such as available material, temporal and human resources. While conflicts of values may arise around religious obligations, requests are rarely refused. This article is based on a two-year ethnographic study conducted in collaboration with healthcare teams in four emergency rooms in the City of Montreal and in Estrie. Involving a total of 50 participants, the study began in the fall of 2018 and was concluded in the fall of 2020.

ES:

El objetivo del presente artículo es dar a conocer las respuestas concretas formuladas por las personas prestadoras de cuidados en relación con las manifestaciones de obligaciones religiosas expresadas por los pacientes en una sala de urgencias. Existe lo que podría denominarse una “armonización práctica” del pluralismo religioso, en el sentido de que las personas prestadoras de cuidados parecen dispuestas a aceptar un gran número de obligaciones religiosas, cuyos principales límites son de índole práctica, por ejemplo, los recursos materiales, temporales y humanos disponibles. Aunque pueden existir valores opuestos a las solicitudes relacionadas con las obligaciones religiosas, no es habitual negarse. Este artículo se basa en un estudio etnográfico de dos años de duración, que comenzó en otoño de 2018 y finalizó en otoño de 2020, realizado en colaboración con los equipos asistenciales de cuatro salas de urgencias de Montreal y la región de l’Estrie (localidades del este), en el que participaron 50 personas.