FR:

À l’instar des approches constructivistes et phénoménologiques du genre, l’amour romantique est conceptualisé comme une production genrée institutionnelle, interactionnelle et individuelle. Dans nos sociétés où l’amour est le critère fondamental de légitimation du couple, produire quotidiennement de l’amour est un accomplissement performatif et émotionnel, inévitable et nécessaire, qui puise son sens et sa validation dans ses dimensions institutionnelles. Par leurs significations culturelles considérées comme antinomiques avec les valeurs amoureuses, les échanges économiques au sein de couples suisses et québécois sont particulièrement illustratifs des processus sociaux de construction de l’amour. Cette perspective pluridimensionnelle, qui tente de fédérer différentes approches de l’amour romantique, propose également une perspective unifiée de l’amour et du pouvoir en montrant comment le premier offre les conditions de possibilité du second.

EN:

Inspired by analyses of gender from social constructionist and phenomenological perspectives, romantic love is conceptualized as a gendered production on institutional, interactional and individual levels. In contemporary Western society where romantic love is the basic criterion of couple legitimation, producing love everyday is a performative and an emotional accomplishment, inevitable and necessary that draws its meaning and validation from its institutional dimensions. By their cultural significations seen as the antinomy of romantic values, economic interaction in Swiss and Quebec couples are particularly illustrative of the dynamic processes of the social construction of love. This multidimensional perspective, which aims to bring together diverse sociological theories of love, also proposes a unified perspective of love and power by showing how the former provides the conditions of possibility for the latter.

ES:

A semejanza de los enfoques constructivistas y fenomenológicos de género, el amor romántico es conceptualizado como una producción institucional genérica, interaccional e individual. En nuestras sociedades, donde el amor es el criterio fundamental de la legitimación de la pareja, producir amor cotidianamente es una realización activa y emocional, inevitable y necesaria, que extrae su sentido y validación de las dimensiones institucionales. Por sus significados culturales, considerados antinómicos a los valores amorosos, los intercambios económicos al interior de las parejas suizas y quebequenses ilustran particularmente procesos sociales de construcción del amor. Esta perspectiva pluridimensional, que intenta federar diferentes enfoques del amor romántico, propone igualmente una perspectiva unificada del amor y del poder, y muestran cómo el primero ofrece las condiciones de posibilidad del segundo.

FR:

Le One-itis est un jeu de mots issu de l’argot américain qui établit une analogie entre les sentiments amoureux et la maladie, la terminologie des pathologies infectieuses se terminant souvent par le suffixe itis. L’usage de cette expression, synonyme d’« obsession amoureuse » s’inscrit dans un contexte spécifique puisque son invention est le fait de jeunes hommes (âgés en moyenne d’une vingtaine d’années) qui se réunissent autour de l’apprentissage de la séduction des femmes. La « Communauté de la séduction », ainsi que la nomment ceux qui s’y agrègent, est apparue à la fin des années 1990 en Californie dans la mouvance des techniques émergentes du développement personnel et du coaching appliquées à la séduction masculine. Fondée sur l’examen empirique des pratiques et des discours amoureux formulés par les jeunes hommes rencontrés durant l’enquête, cette contribution entend penser les modalités de l’articulation entre l’expérience sentimentale douloureuse, la normalisation et la hiérarchisation des masculinités.

EN:

The One-itis is a play on words derived from American slang that draws an analogy between the love-related feelings and sickness, the terminology of infectious patologies often ending with the suffix « itis ». The use of this expression, synonymous with « obsessive love » is part of a specific context since it has been coined by a group of young men (aged 18 to 35 years) who gather in order to learn to seduce women. This circle, the « Community of seduction », appeared in the late 1990s in California in the wake of emerging self-help and coaching techniques geared towards male seduction. Drawing on empirical observation of the practices and discourse of love of the young men encountered during this investigation, this contribution focuses on the interplay between painful emotional experiences and the standardization and hierarchy of masculinities.

ES:

One-itis es un juego de palabras proveniente del argot estadounidense que establece una analogía entre los sentimientos amorosos y la enfermedad, utilizando la terminología de las enfermedades infeccionas que, con frecuencia, terminan en el sufijo “itis”. La utilización de esta expresión, sinónimo de “obsesión amorosa”, se inscribe en un contexto específico, cuya creación proviene de la reunión de hombres jóvenes (de una edad promedio de 20 años) alrededor del aprendizaje de la seducción de las mujeres. La “Comunidad de la seducción”, tal como es nombrada por quienes se suman a ella, apareció a finales de los años 1990 en California, con el movimiento de las técnicas del desarrollo personal y del coaching, aplicadas a la seducción masculina. Concebida a partir del análisis empírico de las prácticas y del discurso amoroso de jóvenes entrevistados, aquí se realiza una reflexión acerca de las modalidades de la articulación entre la experiencia sentimental dolorosa, la normalización y la jerarquización de las masculinidades.

FR:

Une part significative de nos échanges et interactions quotidiennes est ménagée à la question de l’amour et des rapports amoureux. C’est en effet par l’interaction et la conversation quotidienne que l’on entre en relation, que l’on parle de notre relation, que l’on parle des situations des autres, etc. À l’aide d’une méthodologie novatrice, le débriefing conversationnel, nous avons eu l’occasion de nous pencher sur les thématiques prégnantes de la normativité et de l’individualité contemporaine présentes dans les récits de conversation de participants variés. Nous proposons de présenter nos résultats de recherche selon trois moments de l’interaction qui ressortent de notre terrain d’enquête : 1) Comment parle-t-on de l’amour ? 2) Comment parle-t-on en amour ? et finalement : 3) Comment reçoit-on ces conversations en amour et sur l’amour ? Nous aimerions ainsi mieux comprendre comment et de quelles manières les expériences de sociabilité contemporaines contribuent à construire les normes amoureuses.

EN:

A significant part of our daily discussions and interactions relates to the question of love and romantic relationships. In fact, it is through interactions and daily conversations that we engage in a relationship, that we talk about our relationship, and about others’ situations, etc. Using an innovative methodology, that of conversational debriefing, we have had the opportunity to reflect on the significant themes of normativity and contemporary individuality that were present in various participants’ accounts of conversations. We propose to present our findings according to three instances of the interaction that stand out in our research area : 1) How does one talk about love ? 2) How does one talk when in love ? and finally : 3) How does one treat these conversations about love when in love ? Thus, we’d like to further our understanding of how and in which ways contemporary experiences of sociability contribute to constructing romantic standards.

ES:

Una parte significativa de nuestros intercambios e interacciones cotidianas está asociada a la cuestión del amor y de las relaciones amorosas. Es en efecto a través de la interacción y de la conversación cotidiana que se entra en relación, que se habla acerca de nuestra relación, que se habla acerca de las situaciones de los otros, etc. Por medio del análisis conversacional, una metodología innovadora, tuvimos la ocasión de centrarnos en temáticas significativas de la normatividad y de la individualidad contemporáneas, presentes en los relatos de conversaciones de una variedad de participantes. Aquí proponemos presentar los resultados de la investigación según tres momentos de la interacción que surgen de nuestro terreno de investigación : 1) ¿Cómo se habla acerca del amor ? 2) ¿Cómo se habla estando enamorado ? y 3) ¿Cómo se perciben esas conversaciones acerca del amor y cuando se está enamorado ? Quisiéramos así tener una mejor comprensión acerca de cómo y de qué maneras las experiencias de sociabilidad contemporáneas contribuyen a construir las normas amorosas.

FR:

La Révolution tranquille au Québec a bien marqué une rupture, symbolique et réelle, avec le cours de son histoire. C’est en rompant avec le poids des tabous religieux en matière de représentations et de comportements sexuels, aussi bien dans le domaine des oeuvres symboliques et esthétiques (littérature, théâtre, cinéma, peinture, productions de la mode …) que dans celui des manières d’être des populations, des générations, des classes d’âge, que la société québécoise s’est trouvée participer à l’émergence de ce que Michel Maffesoli appelle aujourd’hui un Homo eroticus. De ce point de vue, le cinéma de Denys Arcand peut être tenu pour une expression symbolique de ce mouvement des sociétés. Ancré dans la société québécoise, il aura néanmoins fourni, à l’échelle globale, le miroir dans lequel nous sommes amenés à saisir la force de l’érotisme dans le mouvement de nos sociétés. C’est pourquoi nous parlons d’érotique sociale des nations et engageons la sociologie à introduire la dimension érotique dans ses analyses.

EN:

The Quiet Revolution in Québec marked well a rupture, symbolic and real, with the course of its history. While breaking with the weight of the religious taboos regarding représentations and sexual behavior, as well in the field of the symbolic and aesthetic Works (literature, theater, movies, painting, fashion…) as in social being of the populations, the generations or the age groups, the society of Quebec was to take part in the émergence of what Michel Maffesoli calls today Homo eroticus. From this point of view, Denys Arcand’s films can be regarded as a symbolic expression of this movement of societies. Anchored in the Quebec’s society, it nevertheless will have provided, on global scale, the mirror in which we have to grasp the strength of eroticism in our societies. This is why we talk about erotic social nations and urge sociology to introduce erotic dimension into its analyses.

ES:

La revolución tranquila en Quebec marcó una ruptura, simbólica y real, con el curso de su historia. Al romper con el peso de los tabúes religiosos en materia de las representaciones y de los comportamientos sexuales, tanto en el área de las obras simbólicas y estéticas (literatura, teatro, cine, pintura, producciones de la moda, etc.), como en las maneras de ser de las poblaciones, de las generaciones, de las clases de edad, la sociedad quebequense empezó a participar en el surgimiento de lo que Michel Maffesoli llama hoy día el Homo eroticus. Desde este punto de vista, el cine de Denys Arcand puede tomarse como una expresión simbólica de este movimiento de las sociedades. Arraigado en la sociedad quebequense, Arcand habrá lanzado, a escala global, el espejo en el cual somos llevados a captar la fuerza del erotismo en el movimiento de nuestras sociedades. Es por ello que hablamos de erótica social de las naciones y comprometemos la sociología a introducir la dimensión erótica en sus análisis.

FR:

Les sites de rencontres ont favorisé l’essor d’un « papillonnage » numérique intensif. Maints inscrits de ces sites inventent à leur corps défendant de nouvelles manières d’aimer, déliées des exigences de la fidélité ou de l’inscription dans la durée. Les cadres normatifs évoluent, alors qu’Internet offre désormais à la rencontre amoureuse de nouveaux terrains de « drague » et des modalités technologiques et relationnelles augmentées. Ce dispositif permet l’émergence de rapports d’un nouveau genre, tout en industrialisant la rencontre amoureuse. Le polygaming est une solution de rechange sentimentalo-sexuelle bousculant la monogamie instituée en favorisant l’essor de relations ludiques, plurielles, transitoires, fondées sur un consensus hédoniste plus que sur un engagement long, et prenant les sites de rencontre comme dispositif stratégique. Cet article propose une théorisation du polygaming. Il s’agit d’en saisir les grands principes, et d’en mettre au jour le système de valeurs, au fil d’un parcours prenant plus largement en compte les bouleversements induits par les TIC dans le paysage de la rencontre amoureuse depuis quelques années.

EN:

Online dating sites promote the development of “getting around.” Many sign up for these sites to discover new ways to love in which they are liberated from fidelity or registration throughout its duration. Normal settings are developing, while the internet henceforth offers romantic meetings new means of “making moves, ” new technologies, and improved relationships. Online dating sites support the emergence of a new genre of relationships, all while industrializing romantic encounters. This polygamist behavior, “polygaming, ” is an alternative sexual-romance that is overpowering monogamy, strategically using online dating sites, and favoring the development of numerous, transitory, playful relationships built upon a hedonist consensus more so than a long term commitment. This article offers a theorization of “polygaming”. It covers its main principles and brings to light its value system. In an overview of romantic encounters over the past several years, we will take into account disruptions resulting from information and communication technology.

ES:

Los portales de encuentros promueven el desarrollo de la “socialización”. Muchos se suscriben a estos sitios buscando descubrir nuevas maneras de amar, en las que se encuentren liberados de la fidelidad o de la necesidad de identificarse lo largo de su relación. Se vienen desarrollando situaciones estandarizadas, mientras que, para los encuentros románticos, Internet ofrece nuevas formas de declararse, nuevas tecnologías y el mejoramiento de las relaciones interpersonales. Los portales de encuentros apoyan el surgimiento de un nuevo género de relaciones, a la vez que industrializan los encuentros románticos. Este comportamiento polígamo, o “juego poligámico” (“polygaming”), es una alternativa sexual-romántica que viene predominando sobre la monogamia, utilizando sitios de encuentros en línea de forma estratégica y favoreciendo el desarrollo de relaciones numerosas, transitorias, informales, construidas sobre un consenso hedonista, más que sobre un compromiso de largo plazo. Este artículo ofrece una teorización del concepto de “polygaming”, “juego poligámico”. Presenta sus principales principios y saca a la luz su sistema de valores. En un panorama general de los encuentros románticos a lo largo de varios años, tendremos en cuenta las rupturas resultantes de las tecnologías de la información y las comunicaciones.

FR:

L’introduction des nouveaux objets connectés (NOC) dans les foyers vient réinterroger la relation conjugale. Avec les objets nomades, le couple doit faire face à un individualisme connecté. Ils amplifient notamment la privatisation des territoires dans l’espace domestique semblant de ce fait affecter la conversation conjugale. À travers notre enquête, nous avons constaté que les technologies de l’information et de la communication (TIC) peuvent certes avoir un impact négatif sur la relation de couple, mais peuvent a contrario venir renforcer la relation en donnant entre autres une nouvelle place à l’écrit dans la communication conjugale. Des différences apparaissent toutefois selon les types de couples : fusionnels, individualisés et numériques. Tous ne vivent pas et ne gèrent pas les NOC de la même manière.

EN:

The introduction of new connected objects (ICT) in the home questions relationships. With mobile devices, couples must face a connected individualism, which amplifies the privatization of territories in the domestic space thereby affecting their relationship. Through our investigation we found out that if ICT can certainly have a negative impact on the couple’s relationship, they may also come to reinforce a relationship by giving it a new place to writing in the couple’s communication. However, differences are noticeable between types of couples.

ES:

La introducción de los Nuevos objetos conectados (NOC) en los hogares interroga de nuevo la relación conyugal. Con los objetos nómadas, la pareja debe hacer frente a un individualismo conectado que amplifica particularmente la privatización de los territorios en el espacio doméstico, lo que, con este hecho, parece afectar la conversación conyugal. A través de nuestra investigación, constatamos que las tecnologías (TIC) pueden ciertamente tener un impacto negativo en la relación de pareja pero, por el contrario, pueden fortalecer su relación dando, entre otras cosas, un nuevo lugar al escrito en la comunicación conyugal. No obstante, aparecen diferencias según los tipos de parejas. Parejas fusionales, parejas individualizadas y parejas numéricas : todas no viven ni manejan las NOC de la misma manera.

FR:

Depuis 2001 le concours « Santiago en 100 palabras » est organisé annuellement à la ville de Santiago. Il s’agit d’un concours littéraire de textes de moins de cent mots dont les gagnants sont publiés dans les trains et les quais du métro dans les panneaux destinés à la publicité. À travers l’analyse d’un corpus de micro-récits du concours, j’essaie de comprendre l’expérience amoureuse urbaine actuelle et d’identifier certaines des formes dont les gens conçoivent et expérimentent l’émergence de l’amour dans la ville de Santiago. Dans mon analyse, j’ai identifié quatre perspectives thématiques pour traiter l’émergence du sentiment amoureux dans les micro-récits. J’ai prêté une attention particulière aux modes de relation entre les individus dans le cadre d’une expérience urbaine contemporaine caractérisée par l’anonymat et l’indifférence. Ensuite, j’ai expliqué la modalité spécifique à travers laquelle les micro-récits agissent sur l’imaginaire, en agissant sur les lecteurs des textes. J’ai conclu avec des hypothèses à propos des formes de l’amour dans la ville imaginaire de Santiago.

EN:

“Santiago 100 palabras” is a prestigious contest of literary texts, of less than one hundred words, organized in the city of Santiago since 2001. Each year, winner short stories are publicly displayed in subway trains and platforms. I have analyzed a body of short stories presented to this competition between 2001 and 2012 to understand the current urban experience of love and to identify some of the ways in which people experience and conceive the emergence of love in this city. Focusing in relationship patterns between individuals within a contemporary urban experience characterized by anonymity and indifference, I firstly identify four thematic perspectives to address the emergence of love in these short stories. Secondly, analyzing their effects on its readers, I explain the specific modality through which these short stories act on the social imaginary. I conclude with some hypothesis about the forms of love in the imaginary city of Santiago.

ES:

Desde el año 2001, en la ciudad de Santiago, anualmente se organiza el concurso “Santiago en 100 palabras”. Se trata de un concurso literario de textos de menos de 100 palabras, cuyos textos ganadores son publicados en los paneles de publicidad de los vagones y andenes de acceso al metro. A través del análisis de un cuerpo de mini relatos del concurso, busco comprender la experiencia amorosa urbana actual, e identificar algunas de las formas como la gente concibe y experimenta el surgimiento del amor en la ciudad de Santiago. En mi análisis identifico cuatro perspectivas temáticas para tratar el surgimiento del sentimiento amoroso en los mini relatos. Doy una atención particular a los modos de relación entre los individuos en el contexto de una experiencia urbana contemporánea, caracterizada por el anonimato y la indiferencia. Enseguida explico la modalidad específica a través de la cual los mini relatos actúan en el imaginario, al actuar en los lectores de los textos. Concluyo con algunas hipótesis a propósito de las formas del amor en la ciudad imaginaria de Santiago.

FR:

Cette étude a pour but de comparer l’évolution du processus sociologique des bonnes sociétés néerlandaises et américaines depuis les années 1880, alors que les usages pour faire la cour étaient encore sous le contrôle strict des parents. Elle décrit de quelle manière le système de rendez-vous aux États-Unis, celui du verkering aux Pays-Bas (un « engagement » informel analogue à celui de « sortir ensemble »), ainsi que la propagation de nouvelles directives parentales pour « rester dans le coup », permirent aux jeunes de s’émanciper de la domination de leurs parents. Lorsqu’entre 1945 et 1965, le concept de « sortir ensemble » prit de l’importance aux États-Unis, les trajectoires de ces deux pays convergèrent. Il fut cependant à noter qu’après la révolution sexuelle, le traditionnel tabou du sexe avant le mariage redevint prédominant aux États-Unis alors qu’il diminua drastiquement aux Pays-Bas lorsque les parents néerlandais autorisèrent de plus en plus leurs adolescents à avoir des relations sexuelles, même sous leur toit. En s’appuyant sur les recherches en sexologie, mais aussi sur l’étude de livres de moeurs, l’auteur décrit les deux trajectoires de la réglementation du sexe avant le mariage. Il explique comment elles furent intimement liées aux différences nationales en matière de réglementation de la compétition sociale, de l’équilibre de pouvoir entre les classes, du sexe et des générations, et enfin du niveau d’intégration sociale de ces nations.

EN:

This process-sociological study compares developments since the 1880s, when in Dutch and American good societies, courtship activities were under strict parental control. It outlines the emancipation of younger people from parental dominance, via the dating system in the USA, in the Netherlands through verkering (an informalised ‘engagement’similar to ‘going steady’), and through the diffusion of parental policies of staying ‘in the scene’. From 1945 to 1965, as ‘going steady’increased in the USA, the two national trajectories converged. However, after the sexual revolution the traditional taboo on sex before marriage remained dominant in the USA, but it reduced dramatically in the Netherlands as Dutch parents increasingly allowed teenagers to have sex, even at home. Drawing from sexology research and his study of manners books, Wouters describes the two trajectories in the regulation of premarital sexuality and explains how they are connected to national differences in the regulation of social competition, the balances of power between classes, genders and generations, and levels of social integration.

ES:

El objetivo de este estudio es comparar la evolución del proceso sociológico de las “buenas” sociedades neerlandesa y estadounidense desde los años 1880, cuando las costumbres para hacer la corte se encontraban aún bajo el estricto control de los padres. Este estudio describe de qué manera el sistema de “citas” en Estados Unidos, y el de “verkering” (un “compromiso” informal análogo a aquel de “salir juntos”) en los Países Bajos, así como la propagación de nuevas directrices parentales para “estar al tanto”, permitieron a los jóvenes emanciparse de la dominación de sus padres. Cuando, entré 1925 y 1935, el concepto de “salir juntos” tomó importancia en Estados Unidos, las trayectorias de estos dos países convergieron. Sin embargo, es necesario anotar que después de la revolución sexual, el tabú tradicional del sexo antes del matrimonio volvió a ser dominante en Estados Unidos, mientras que éste disminuía drásticamente en los Países Bajos, cuando los padres neerlandeses autorizaban cada vez más a sus adolescentes a tener relaciones sexuales, inclusive el bajo su propio techo. Apoyándose en investigaciones en sexología, así como también en estudios de costumbres, el autor describe las dos trayectorias de la reglamentación del sexo antes del matrimonio. Explica cómo éstas estaban íntimamente relacionadas con las diferencias nacionales en materia de reglamentación de la competencia social, del equilibrio del poder entre las clases, del sexo y de las generaciones e, igualmente, del nivel de integración social de estas naciones.

FR:

Cette étude vise à décrire, à travers les thèmes qu’évoque la plus belle expérience amoureuse chez de jeunes Québécois âgés de 14 à 19 ans, les formes sémantiques de l’amour contemporain ainsi que les attentes et les paradoxes dont elles témoignent sur le plan communicationnel. Au total, 6 961 jeunes Québécois âgés de 14 à 19 ans recrutés dans les milieux scolaires ont décrit leur plus belle expérience amoureuse vécue ou souhaitée. Une analyse des champs lexicaux, réalisée avec le logiciel Sémato, a permis de dégager six formes sémantiques dominantes : 1) la fidélité, le respect et l’authenticité ; 2) les références à la sensualité (embrasser et enlacement) ; 3) l’ancrage de l’amour idéal dans la compagnie de l’autre et des activités concrètes ; 4) l’importance de la passion, de la magie (pour les deux genres) et, surtout pour les garçons, du plaisir ; 5) l’ancrage de l’idéal amoureux dans des projets d’union et d’enfants ; et 6) l’ancrage du couple dans des lieux précis, dans un quotidien ou des souvenirs tangibles. Ces formes sémantiques sont discutées en fonction des problèmes qu’elles ont pu résoudre et ceux qu’elles font émerger. Les différences de genre sont aussi discutées.

EN:

This study describes the sociosemantic forms of love as well as the romantic expectations and paradoxes as they are reflected by the themes evoked by Quebec youth to describe their ideal romantic experience. A total of 6,961 young Quebecers aged 14 to 19 enrolled in schools described their ideal love experience, either one they have experienced or one they wish for. A lexical and semantic analysis, performed with Sémato software, has identified six dominant semantic forms of ideal love : 1) the centrality of fidelity, respect and authenticity ; 2) sensuality (kissing and embracing) ; 3) finding ideal love in each other’s company and concrete activities ; 4) the importance of passion, the magic (for both genders), and especially for boys, pleasure ; 5) establishing ideal love in the future through shared plans such as union and children ; and 6) consolidating the couple in specific places, in everyday life or creating tangible memories. These semantic forms are hypothesized to have solved problems and paradoxes throughout the history of love and to reflect new, emerging problems in contemporary love relationships. Gender differences in the expression of the sociosemantic forms are also discussed.

ES:

Este estudio busca describir, a través de los temas que evoca la más bella experiencia amorosa de jóvenes quebequenses de 14 a 19 años, las formas semánticas del amor contemporáneo, así como las expectativas y las paradojas de las cuales ellos son testigos en el plano comunicacional. En total, 6961 jóvenes quebequenses, de 14 a 18 años, provenientes de un contexto escolar, describieron la más bella experiencia amorosa vivida o deseada. Un análisis de los campos lexicales, realizado por medio del programa Sémato, permitió despejar seis formas semánticas dominantes : 1) la fidelidad, el respeto y la autenticidad ; 2) las referencias a la sensualidad (besar y abrazar) ; 3) el arraigamiento del amor ideal en compañía del otro y de actividades concretas ; 4) la importancia de la pasión, de la magia (para los dos géneros) y, para los jóvenes varones, ante todo el placer ; 5) el arraigamiento del ideal amoroso en proyectos de unión y de hijos ; y 6) el arraigamiento de la pareja en lugares precisos, en un cotidiano o en recuerdos tangibles. Estas formas semánticas son discutidas en función de los problemas que éstas han podido resolver y los problemas que surgen de ellas. Igualmente, aquí se discuten las diferencias de género.

FR:

Cet article interroge la capacité des catégories de l’origine, construites et mobilisées par la recherche et les politiques publiques en santé publique, à objectiver, comprendre et lutter contre les inégalités sociales dans l’accès aux soins. Est examinée à cette fin la documentation en santé publique en France et aux États-Unis. En France sont identifiés la nationalité et le pays de naissance des individus. Mais l’interprétation des différences dans l’accès aux soins entre étrangers et Français, immigrés et non-immigrés, bute sur un angle mort, l’origine ethno-raciale. Aux États-Unis, les catégorisations privilégient au contraire cette dimension. Bien que l’usage de telles catégories y achoppe sur les principaux écueils qu’anticipent, en France, ses détracteurs, il ouvre de précieuses pistes pour la compréhension des inégalités sociales dans l’accès aux soins et la lutte contre elles. Cet article entend ainsi contribuer à la discussion sur les catégories de l’origine, en la plaçant sur un terrain précis, celui de l’accès aux soins.

EN:

This article examines the ability of categories of origin, constructed and mobilized by the research and policy in public health, to objectify, understand and fight against social inequalities in access to care. Is considered for this purpose the public health literature in France and the United States. In France, nationality and country of birth of individuals are identified. But the interpretation of differences in access to care between foreign and French, immigrants and non-immigrants, runs into a blind spot, the ethno-racial origin. In the United States, by contrast, categorizations favor this dimension. Although the use of such categories stumble upon the main pitfalls anticipated by its detractors in France, it opens up valuable avenues for understanding social inequalities in access to care and fighting against them. This article aims to contribute to the discussion on the categories of origin, by placing it on a specific field, that of access to care.

ES:

Este artículo cuestiona la capacidad de las categorías del origen ―construidas y movilizadas por las investigaciones y las políticas públicas en salud pública― para hacer de ellas un objetivo, comprender y luchar contra las desigualdades sociales frente al acceso a los servicios de salud. Para este fin se examina la documentación en salud pública en Francia y en Estados Unidos. En Francia se identifican la nacionalidad y el país de nacimiento de los individuos. Pero la interpretación de las diferencias frente al acceso a los servicios de salud entre extranjeros e inmigrantes, inmigrantes y no inmigrantes, se tropieza contra un obstáculo: el origen étnico-racial. En Estados Unidos, por el contrario, las categorizaciones privilegian esta dimensión. Aun cuando el uso de esta categoría se tropieza con las principales dificultades señaladas por sus detractores en Francia, ésta abre valiosas pistas para la comprensión de las desigualdades sociales frente al acceso a los servicios de salud y a la lucha contra ellas. Este artículo busca así contribuir a la discusión acerca de las categorías del origen, colocándola en un terreno preciso, el del acceso a los servicios de salud.

FR:

Alors même que la prison se caractérise par des problèmes récurrents de surpopulation et d’indigence, une ambitieuse politique pénitentiaire, initiée en Belgique en l’an 2000, visait à orienter la culture carcérale vers la « justice réparatrice ». Que dire, aujourd’hui, de cette tentative d’introduction en prison des notions de victime, de restauration de la relation perturbée, de responsabilisation et de sensibilisation ? La présente contribution propose d’abord un aperçu descriptif et illustratif de cette politique pénitentiaire, à travers deux comptes-rendus de situations auxquelles elle a donné naissance. Ensuite, elle souligne le caractère innovant ainsi que les limites de cette politique de travail sur Soi qui, tissant autour du détenu un réseau d’intervenants multiples et de dispositifs participatifs, mobilise ses capacités réflexives et créatrices.

EN:

Beside population overcrowding, prison staff’s strikes, prisoners’suicides or escapes which are frequently reported by the press, prison might also be a place for rare innovative projects. Among those, an ambitious penitentiary policy, initiated in Belgium in 2000, aimed at re-shaping the culture of detention towards a culture of “restorative justice”. What can be said, today, of this attempt at introducing the concepts of victim, restoration, responsibilisation, sensitizing and conscientisation within prison walls ? The present contribution proposes a descriptive and illustrative account of this penitentiary policy, through two concrete situations arising from this policy. But rather than restoring the broken victim-offender relationship, the implementation of this policy has something to do with the work on detainees’self, the production of their reflexivity through their involvement in participatory devices and processes.

ES:

Aun si la prisión se caracteriza por problemas recurrentes de superpoblación e indigencia, una ambiciosa política penitenciaria, iniciada en Bélgica en el año 2000, apuntaba a orientar la cultura penitenciaria hacia la “justicia restaurativa”. ¿Qué decir actualmente de este intento de introducción en la prisión de las nociones de víctima, de reparación de la relación perturbada, de responsabilización y de sensibilización? La presente contribución propone, en primer lugar, una descripción inicial e ilustrativa de esta política penitenciaria, a través de dos informes de situaciones a las cuales ella dio nacimiento. Luego, se destaca el carácter innovador así como los límites de esta política de trabajo sobre Sí mismo que, construyendo alrededor del detenido una red múltiple de partes interesadas, y de dispositivos de participación, moviliza sus capacidades reflexivas y creadoras.