EN:

From the negative connotation it receives in Marx’s theory to the idea that from birth we live in a network that is imbued with it, as Mannheim claims, ideology has always aroused the interest of researchers. The promotion of an ideology, and the change of one by another, is made possible by propaganda. However, for propaganda to succeed in promoting an ideology legitimizing a certain course of events, it must be based on a series of values deeply rooted in society. The propagandist discourse will appeal to the axiological universe to motivate and mask actions, facts, and ways of thinking. From a political point of view, all forms of societies use propaganda; in this regard, it is important to look at how varied the values used in propaganda discourse are and what they are masking.

FR:

De la connotation négative qu'elle reçoit dans la théorie de Marx à l'idée que dès la naissance nous vivons dans un réseau qui en est imprégné, comme le prétend Mannheim, l'idéologie a toujours suscité l'intérêt des chercheurs. La propagande est ce qui permet d’asseoir une idéologie, d’en changer une par une autre. Pour que la propagande réussisse à promouvoir une idéologie légitimant un certain cours des événements, elle doit toutefois s’appuyer sur une série de valeurs présentes dans la société. Le discours propagandiste fera appel à l'univers axiologique pour motiver et masquer des actions, des faits, des manières de penser. Politiquement, tous les types de société utilisent la propagande, mais dans quelle mesure les valeurs utilisées dans le discours de propagande sont-elles différentes ?

ES:

De la connotación negativa que recibe en la teoría de Marx a la idea de que desde el nacimiento vivimos en una red que está impregnada de ella, como afirma Mannheim, la ideología siempre ha suscitado el interés de los investigadores. La propaganda es lo que permite asentar una ideología, cambiar una por otra. Sin embargo, para que la propaganda logre promover una ideología que legitime un determinado curso de los acontecimientos, debe basarse en una serie de valores presentes en la sociedad. El discurso propagandístico apelará al universo axiológico para motivar y ocultar acciones, hechos, modos de pensar. Políticamente, todos los tipos de sociedad utilizan la propaganda, pero ¿en qué medida son diferentes los valores utilizados en el discurso propagandístico?

FR:

Cet article explore l’impact de la langue de bois sur l’identité narrative. Il se situe en continuité avec un projet d’autoethnographie visuelle portant sur l’expérience du régime communiste en Roumanie, telle que vécue par l’autrice. En démontrant comment l’art lui avait permis de surmonter la difficulté d’évoquer verbalement cette période de sa vie, les résultats de recherche ont fait émerger une nouvelle interrogation sur l’origine de cette difficulté : si la langue joue un rôle fondamental dans la constitution de l’individu en tant que sujet, quel a été l’impact de la langue de bois dépourvue de contenu et de sens du régime communiste sur la capacité de celui-ci de saisir et de partager sa réalité ? Le texte débute par une description du projet autoethnographique initial. Puis, un parallèle entre le lexique militaire de la pandémie et la rhétorique communiste permettra d’explorer l’impact de la langue de bois sur l’identité narrative. Il se termine par l’hypothèse qu’en faisant obstacle à la compréhension des événements vécus, la langue de bois a provoqué un traumatisme collectif, dont le remède serait le retour tardif sur ces évènements et l’art.

EN:

This article explores the impact of double talk on narrative identity. It is in continuity with a previous visual autoethnography project that focused on the experience of the communist regime in Romania, as lived by the author. By demonstrating how art allowed her to overcome the difficulty of giving a verbal account of this period of her life, the research results brought to light a new question regarding the source of such a difficulty: if language plays a fundamental role in the constitution of the individual as a subject, what was the impact of the communist double talk, devoid of content and meaning, on that individual’s ability to grasp and share their reality? The text begins with a description of the initial autoethnographic project. Then, a parallel between the military lexicon of the pandemic and the communist rhetoric will allow to explore the impact of the double talk on the narrative identity. It ends with the hypothesis that by hindering the understanding of the lived events, the tongue of wood caused a collective trauma, the remedy of which would be the late return on these events and art.

ES:

Este artículo explora el impacto de la lengua de madera en la identidad narrativa. Se sitúa en continuidad con un proyecto de autoenografía visual sobre la experiencia del régimen comunista en Rumanía, tal como la vivió la autora. Al demostrar cómo el arte le había permitido superar la dificultad de evocar verbalmente este período de su vida, los resultados de la investigación han hecho surgir una nueva interrogante sobre el origen de esta dificultad: si la lengua desempeña un papel fundamental en la constitución del individuo como sujeto, ¿cuál ha sido el impacto de la lengua de madera carente de contenido y de sentido del régimen comunista sobre la capacidad de éste de captar y compartir su realidad? El texto comienza con una descripción del proyecto autoethnográfico inicial. Luego, un paralelo entre el léxico militar de la pandemia y la retórica comunista permitirá explorar el impacto de la lengua de madera en la identidad narrativa. Termina con la hipótesis de que, al obstaculizar la comprensión de los acontecimientos vividos, la lengua de madera provocó un trauma colectivo, cuyo remedio sería el regreso tardío a estos acontecimientos y al arte.

FR:

Ce texte interroge le penchant au conformisme et à l’hypocrisie sociale qui forment le terreau indispensable de toute dérive totalitaire. Le pouvoir totalitaire dicte de nouveaux codes de conduite en société. L’idéologie fige les discours dans un délire collectif de type paranoïaque. Les réactions sectaires se font toutes au nom de « vertus » : le « bien commun », « l’altruisme », la « responsabilité », activant dans le psychisme humain l’idéal narcissique du sauveur. Toutes ces supposées vertus ont une seule et même fonction : culpabiliser le citoyen, qui n’est jamais assez responsable ou altruiste », qui ne se sacrifie jamais assez pour le « bien commun ». Le citoyen trouve ainsi son confort et sa gratification narcissique dans la gloire de participer à une « œuvre supérieure » pour lequel il se sacrifie. L’article analyse le rituel d’initiation pour cimenter la culpabilité commune et entraîner une aliénation à un délire collectif, dans lequel il s’agit de faire taire au nom de la vertu.

EN:

This text examines the tendency towards conformism and social hypocrisy, which form the indispensable breeding ground for any totalitarian drift. Totalitarian power dictates new codes of social conduct. Ideology freezes discourse in a paranoiac collective delusion. Sectarian reactions are all in the name of “virtues”: the “common good”, “altruism”, “responsibility”, activating the narcissistic ideal of the savior in the human psyche. All these supposed virtues have one and the same function: to make the citizen feel guilty for never being “responsible enough”, never being “altruistic enough”, never sacrificing “enough” for the “Common Good”. Thus, the citizen will find his comfort and narcissistic gratification in the glory of participating in the “Common Good”, for which he is required to sacrifice himself. The article analyzes the initiation ritual as a means of cementing shared guilt and alienating the individual into a collective delusion, in which the aim is to silence in the name of virtue.

ES:

Este texto cuestiona la inclinación al conformismo y a la hipocresía social que forman el terreno indispensable de toda deriva totalitaria. El poder totalitario dicta nuevos códigos de conducta en sociedad. La ideología congela los discursos en un delirio colectivo de tipo paranoico. Las reacciones sectarias se hacen todas en nombre de «virtudes»: el «bien común», el «altruismo», la «responsabilidad», activando en la psique humana el ideal narcisista del salvador. Todas estas supuestas virtudes tienen una única y misma función: culpabilizar al ciudadano, que nunca es suficientemente responsable o altruista», que nunca se sacrifica lo suficiente por el «bien común». El ciudadano encuentra así su comodidad y su gratificación narcisista en la gloria de participar en el «Bien superior» por el que se sacrifica. El artículo analiza el ritual de iniciación para cimentar la culpa común y provocar una alienación a un delirio colectivo, en el que se trata de silenciar en nombre de la virtud.

FR:

Cet article révèle les structures intimes des discours de propagande au moyen d’une analyse alliant des concepts dérivés de l’argumentation, de la rhétorique et de la communication politique. Il met à nu leurs traits discursifs mobilisés pour accroître l’adhésion des foules, en distinguant la communication politique de la propagande, l’argumentation par conviction de l’argumentation par la persuasion. Comment les stratégies rhétorico-argumentatives contribuent-elles à la construction de discours étalant leur « vérité » ou leur « réalité », construisant des mondes alternatifs présentés comme les vrais mondes ? L’analyse déployée sur le discours de la sénatrice roumaine Diana Șoșoacă relatif aux séismes survenus en Turquie en février 2023 procure des éléments de réponse. Feignant l’argumentation rationnelle reposant sur des arguments factuels, la propagandiste fait appel aux émotions primaires de son auditoire pour changer sa forma mentis.

EN:

This article reveals the intimate structures of propaganda discourses through an analysis combining concepts derived from argumentation, rhetoric and political communication. It exposes their discursive modus operandi to increase the adhesion of crowds, distinguishing the political communication from the propaganda, the argumentation by conviction from the argumentation by persuasion. How do rhetorical-argumentative strategies contribute to the construction of discourses displaying their «truth» or their «reality», building alternative worlds presented as the real worlds? The analysis of Romanian Senator Diana Șoșoacă’s speech on the earthquakes in Turkey in February 2023 provides some answers. Feigning rational argument based on factual arguments, the propagandist appeals to the primary emotions of her audience to change its forma mentis.

ES:

Este artículo revela las estructuras íntimas de los discursos de propaganda mediante un análisis que combina conceptos derivados de la argumentación, la retórica y la comunicación política. Revela sus rasgos discursivos movilizados para aumentar la adhesión de las multitudes, distinguiendo la comunicación política de la propaganda, la argumentación por convicción de la argumentación por la persuasión.¿Cómo contribuyen las estrategias retóricas-argumentativas a la construcción de discursos que difunden su «verdad» o su «realidad», construyendo mundos alternativos presentados como los verdaderos mundos? El análisis del discurso de la senadora rumana Diana Șoșoacă sobre los terremotos en Turquía en febrero de 2023 ofrece algunas respuestas. Fingiendo la argumentación racional basada en argumentos fácticos, la propagandista recurre a las emociones primarias de su audiencia para cambiar su forma mentis.

FR:

L’augmentation des mesures d’évaluation de la qualité des services dans les établissements de santé et de services sociaux publics au Québec a contribué à accroitre les exigences envers le personnel professionnel. Inspirées des modes de gestion issus du secteur privé, ces mesures s’appuient sur les principes de la nouvelle gestion publique et s’opérationnalisent grâce à une idéologie gestionnaire situant la qualité des services au cœur des discours institutionnels. L’adoption conséquente par les travailleurs sociaux d’un registre langagier adopté n’est pas sans impacter leurs pratiques et l’essence même de leur profession, qui comporte une dimension politique. Cet article vise à illustrer la façon dont ce discours devient propagandiste lorsqu’il masque les effets délétères des impératifs gestionnaires et économiques et porte ainsi atteinte aux fondements transformationnistes du travail social, les réduisant à une perspective conditionnante et intégratrice.

EN:

The boom in service quality assessment measures in Quebec’s public health and social services establishments has contributed to increase the requirements for professional staff. Inspired by management methods derived from private enterprise, these measures are based on the New Public Management principles and are operationalized through a managerial ideology placing the quality of services at the heart of institutional discourse. The consequent adoption by social workers of a linguistic register inscribed in this discourse is not without impacting their practices and the very essence of social work, which includes an important political dimension. This article aims to illustrate how this discourse becomes propagandist when it masks the deleterious effects of managerial and economic imperatives and thus undermines the transformative foundations of social work, reducing them to a conditioning and integrative perspective.

ES:

El aumento de las medidas de evaluación de la calidad de los servicios en los establecimientos de salud y de servicios sociales públicos de Quebec ha contribuido a aumentar las exigencias para el personal profesional. Inspiradas en los modos de gestión del sector privado, estas medidas se basan en los principios de la nueva gestión pública y funcionan gracias a una ideología de gestión que sitúa la calidad de los servicios en el centro de los discursos institucionales. La adopción consecuente por los trabajadores sociales de un registro lingüístico adoptado no deja de afectar sus prácticas y la esencia misma de su profesión, que tiene una dimensión política. Este artículo pretende ilustrar la manera en que este discurso se convierte en propagandista cuando enmascara los efectos nocivos de los imperativos administrativos y económicos y atenta así contra los fundamentos transformacionistas del trabajo social, reduciéndolos a una perspectiva acondicionamienta e integradora.

EN:

Pressured to increase their market share and capture more people’s attention, newspapers are under influence. The search for sensationalist exclusivity leads to uniformity and rudeness. For the purpose of this article, several Albanian newspapers were examined in order to find out how the news are produced or « constructed ». We found a tendency to hide rather than publicize news, offering selected and readymade news that require little effort of hindsight and analysis. This dynamic reveals the deterioration of the conditions of access of the public to information allowing to question the politico-media news. The text ends with a call to reconnect with the journalistic ideal.

FR:

Poussés à accroître leur part de marché et à capter davantage l’attention des gens, les journaux d’information sont sous influence. La recherche d’exclusivité sensationnelle conduit à l’uniformité, aux impolitesses et à la grossièreté. Aux fins de cet article, plusieurs journaux albanais ont été examinés afin de découvrir la manière dont l’actualité est produite ou construite. Nous avons constaté une tendance à cacher plutôt qu’à rendre publiques les nouvelles, en offrant des informations sélectionnées et prémâchées qui nécessitent peu d’efforts de recul et d’analyse. Cette dynamique témoigne de la dégradation des conditions d’accès du public aux informations permettant de questionner l’actualité politico-médiatique. Le texte se termine par un appel à renouer avec l’idéal journalistique.

ES:

Empujados a aumentar su cuota de mercado y a captar más la atención de la gente, los periódicos informativos están bajo influencia. La búsqueda de la exclusividad sensacional conduce a la uniformidad, a la descortesía y a la grosería. A los efectos de este artículo, se han examinado varios periódicos albaneses para descubrir cómo se produce o construye la noticia. Hemos constatado una tendencia a ocultar en lugar de hacer públicas las noticias, ofreciendo informaciones seleccionadas y premeditadas que requieren pocos esfuerzos de retrospectiva y análisis. Esta dinámica refleja el deterioro de las condiciones de acceso del público a las informaciones que permiten cuestionar la actualidad político-mediática. El texto concluye con un llamamiento a recuperar el ideal periodístico.

EN:

This article depicts an analysis of the media production of a controversial figure, Canadian professor and clinical psychologist Jordan Peterson, as a fragment of popular culture. Based on the methods of literary criticism and on the comparison, interpretation of themes and style, with the support of images and wordings circulating in the media, the proposed critical reflection does not concern his ideas, but how the media influenced their audiences by creating an enemy through their representations of this public intellectual. The text is an attempt by the author, who lived under a totalitarian communist regime, to demonstrate how propaganda techniques, such as virtue signalling, stigmatize.

FR:

Cet article dépeint une analyse de la construction médiatique d’un personnage controversé, le professeur et psychologue clinicien canadien Jordan Peterson, comme fragment de la culture populaire. Basée sur les méthodes de la critique littéraire et sur la comparaison, l’interprétation des thèmes et du style, avec l’appui d’images et de libellés circulant dans les médias, la réflexion critique proposée ne porte pas sur ses idées, mais la manière dont les médias ont influencé leurs audiences en créant un ennemi à travers leurs représentations de cet intellectuel public. Le texte est une tentative de l’auteure, qui a vécu en régime communiste totalitaire, de démontrer comment les techniques de propagande, telles que la vertu ostentatoire, stigmatisent.

ES:

Este artículo describe un análisis de la construcción mediática de un personaje controvertido, el profesor y psicólogo clínico canadiense Jordan Peterson, como fragmento de la cultura popular. Basada en los métodos de la crítica literaria y en la comparación, la interpretación de los temas y del estilo, con el apoyo de imágenes y textos que circulan en los medios de comunicación, la reflexión crítica propuesta no se refiere a sus ideas, pero la forma en que los medios de comunicación han influido en sus audiencias creando un enemigo a través de sus representaciones de este intelectual público. El texto es un intento de la autora, que vivió en un régimen comunista totalitario, de demostrar cómo las técnicas de propaganda, como la virtud ostentosa, estigmatizan.

FR:

En 2014, le magazine français Closer déclenchait un scandale en publiant des photographies du président de la République, François Hollande, à l’arrière d’un scooter rejoignant secrètement sa maitresse. Cet épisode symbolise l’ampleur de la peopolisation de la vie politique française, à savoir le processus de médiatisation, consenti ou non, de la vie privée des responsables publics. En effet, dévoiler des aspects stratégiques de leur vie personnelle permet aux politiciens de mettre en scène des vertus à même de légitimer leur aspiration au pouvoir tout en éludant les enjeux. Cette « propagande glauque » suscite cependant son propre antidote. Parce qu’elle met la vertu revendiquée à l’épreuve, la vie privée des politiciens font l’objet d’une attention particulière. La peopolisation scandaleuse du « closergate » s’apparente à une forme de résistance symbolique qui invalide ce type de propagande fondé sur l’affichage de vertus privées.

EN:

In 2014, the French magazine Closer rose a scandal by publishing pictures of French President François Hollande, in the backseat of a scooter on his way to secretly join his mistress. This episode shows the extent of the “peopolization” of the French political life, namely, the mediatization of politicians ‘private life, weither they are willing to do so or not. Revealing strategic sides of their personal lives allows politicians to stage virtues that can legitimize their aspiration to rule while avoiding talking about the political stakes. This « glaucous propaganda » brings its own antidote. Because it tests the claimed virtue, the private life of politicians are given special attention. The scandalous peopolization of the «closergate» is akin to a form of symbolic resistance that invalidates this type of propaganda based on the display of private virtues.

ES:

En 2014, la revista francesa Closer desencadenó un escándalo al publicar fotografías del presidente de la República, François Hollande, en la parte trasera de un scooter que se unía secretamente a su amante. Este episodio simboliza la amplitud de la peopolisación de la vida política francesa, es decir, el proceso de mediatización, consentido o no, de la vida privada de los responsables públicos. De hecho, revelar aspectos estratégicos de su vida personal permite a los políticos poner en escena virtudes capaces de legitimar su aspiración al poder evitando al mismo tiempo lo que está en juego. Sin embargo, esta «propaganda siniestra» suscita su propio antídoto. Debido a que pone a prueba la supuesta virtud, se presta especial atención a la privacidad de los políticos. La escandalosa popularización del «closergate» se asemeja a una forma de resistencia simbólica que invalida este tipo de propaganda basada en la exhibición de virtudes privadas.

EN:

Marjane Satrapi’s graphic novel Persepolis is far from being a simple coming-of-age narrative. The autobiographical tale, projected onto the background of a relatively hostile country, tells the story of a young girl growing up in revolutionary Iran, a place where threats of violence, arrest, and torture are everyday fears. Art Spiegelman’s graphic novel Maus is the story of the Holocaust seen through the eyes of the main character, Vladek, which juxtaposes the minutiae of day-to-day life with the enormity of the experience. This paper analyzes the social, historical, and cultural context that led to the Iranian Revolution and the Iraq-Iran war, on the one hand, and to the greatest extermination of the Jews in history, on the other. It aims to prove how lies, misconception, and murderous actions can be justified by virtues or allegedly good intentions.

FR:

Le roman graphique Persepolis de Marjane Satrapi est loin d’être un simple récit du passage à l’âge adulte. L’œuvre autobiographique, projetée sur fond d’un pays au climat sociopolitique hostile, raconte l’histoire d’une jeune fille qui grandit dans l’Iran révolutionnaire, un endroit où les arrestations et la torture sont des événements habituels. Le roman graphique Maus, d’Art Spiegelman, retrace l’histoire de l’Holocauste vue à travers les yeux du personnage principal, Vladek, qui juxtapose les détails de la vie quotidienne à l’énormité de l’expérience. Cet article analyse le contexte social, historique et culturel qui a conduit à la révolution iranienne et à la guerre Irak-Iran, d’une part, et à la plus grande extermination des Juifs de l’histoire, d’autre part. Il illustre comment les mensonges, les idées fausses et les actions meurtrières peuvent être justifiés par des vertus ou de prétendues bonnes intentions.

ES:

La novela gráfica Persepolis de Marjane Satrapi está lejos de ser un simple relato del paso a la edad adulta. La obra autobiográfica, proyectada en un país de clima sociopolítico hostil, cuenta la historia de una joven que crece en el Irán revolucionario, un lugar donde las detenciones y la tortura son hechos habituales. La novela gráfica Maus, de Art Spiegelman, narra la historia del Holocausto vista a través de los ojos del personaje principal, Vladek, que yuxtapone los detalles de la vida cotidiana a la enormidad de la experiencia. Este artículo analiza el contexto social, histórico y cultural que condujo a la revolución iraní y a la guerra Irak-Irán, por una parte, y al mayor exterminio de los judíos de la historia, por otra. Ilustra cómo las mentiras, las ideas falsas y las acciones letales pueden ser justificadas por virtudes o supuestas buenas intenciones.

FR:

Cet article propose de s’arrêter sur les expériences contemporaines de voyages dans l’espace, fortement médiatisées et peu critiquées notamment en France, où le spationaute Thomas Pesquet fait office de véritable mascotte pour de nombreux politiciens, scientifiques, journalistes et enseignants. Le parti pris de ce travail consiste à défendre l’idée que la conquête spatiale, en tant qu’illusio, comporte une dimension spectaculaire de fétichisation et de sacralisation qui vient faire écran à la réalité sociale et politique contemporaine. Le progrès, dans sa dimension essentiellement techno-capitaliste, alors qu’il participe d’un vaste mouvement de décorporéité, apparaît pourtant comme l’ultime condition d’un devenir humain possible, en même temps qu’il accrédite l’idée que la planète Terre serait devenue inhabitable.

EN:

This article proposes to focus on contemporary experiences of space travel, highly publicized and little criticized especially in France, where the spationaute Thomas Pesquet acts as a real mascot for many politicians, scientists, journalists and teachers. The premise of this work is to defend the idea that the conquest of space, as an illusio, has a spectacular dimension of fetishization and sacralization that comes to screen the contemporary social and political reality. Progress, in its essentially techno-capitalist dimension, while participating in a vast movement of decorporeality, nevertheless appears as the ultimate condition for a possible human future, at the same time as it lends credence to the idea that planet Earth would have become uninhabitable.

ES:

Este artículo propone detenerse en las experiencias contemporáneas de viajes espaciales, fuertemente mediatizadas y poco criticadas especialmente en Francia, donde el astronauta Thomas Pesquet hace las veces de verdadera mascota para muchos políticos, científicos, periodistas y profesores. El sesgo de este trabajo consiste en defender la idea de que la conquista espacial, como ilusio, comporta una dimensión espectacular de fetichización y sacralización que viene a hacer pantalla a la realidad social y política contemporánea. El progreso, en su dimensión esencialmente tecno-capitalista, mientras participa de un vasto movimiento de decorporeidad, aparece sin embargo como la última condición de un posible devenir humano, al mismo tiempo que acredita la idea de que el planeta Tierra se habría convertido en inhabitable.

FR:

Cet article étudie la communication transhumaniste à travers l’analyse de La fable du Dragon-Tyran de Nick Bostrom. Philosophe du posthumain, l’auteur recourt au texte littéraire pour illustrer le débat idéologique qui oppose, d’un côté, un fort enthousiasme pour le progrès technoscientifique et, de l’autre côté, la crainte liée à la fois à la perte de contrôle de l’humain sur ses créations et à la disparition des repères éthiques conventionnels. Reprenant en partie le modèle de construction utopique, l’auteur clive et réduit au vertueux l’avènement du posthumain. L’analyse ici proposée est celle de la mise en récit de la rhétorique transhumaniste développée par Bostrom et de l’idéalisation de son projet intellectuel. La lecture des scènes principales de sa Fable met en exergue les leviers de la stratégie narrative de l’auteur ainsi que les enjeux moraux et sociaux d’une évacuation potentielle d’une partie de la condition humaine : sénescence, mortalité.

EN:

This paper examines transhumanist communication through the analysis of The Fable of the Dragon-Tyrant by Nick Bostrom. Philosopher of the posthuman, the author uses the literary text to illustrate the ideological debate which opposes on the one hand a strong enthusiasm for technoscientific progress, and on the other hand the fear linked, at the same time, to the loss of control of human on its creations and the disappearance of conventional ethical benchmarks. Partly taking up the model of utopian construction, the author polarizes and reduces the advent of the posthuman to the virtuous. The analysis proposed here is that of the narrative of the transhumanist rhetoric developed by Bostrom and the idealization of his intellectual project. The reading of the main scenes of The Fable highlights the levers of the author’s narrative strategy as well as the moral and social issues of a potential evacuation of part of the human condition: aging, mortality.

ES:

Este artículo estudia la comunicación transhumanista a través del análisis de La fábula del Dragón-Tyran de Nick Bostrom. Filósofo del posthumano, el autor recurre al texto literario para ilustrar el debate ideológico que opone, por un lado, un fuerte entusiasmo por el progreso tecnoscientífico y, por otro lado, el miedo asociado tanto a la pérdida de control del ser humano sobre sus creaciones como a la desaparición de los puntos de referencia éticos convencionales. Retomando en parte el modelo de construcción utópica, el autor Clive y reducido a virtuoso el advenimiento del posthumano. El análisis aquí propuesto es el de la narración de la retórica transhumanista desarrollada por Bostrom y de la idealización de su proyecto intelectual. La lectura de las escenas principales de su Fable pone de relieve las palancas de la estrategia narrativa del autor así como los retos morales y sociales de una posible evacuación de una parte de la condición humana: senescencia, mortalidad.

FR:

Depuis quelques années, on observe dans les sociétés occidentales le rétrécissement de la liberté d’expression découlant des mesures sanitaires et des discours bienveillants tenus par les universités. Dans ce contexte, les valeurs cardinales du travail social sont mises à mal : congruence, authenticité et réflexion sur la pluralité de points de vue de la pensée critique. Trois postures se dégagent alors au sein du corps professoral : 1) une adhésion totale à la pensée unique en portant le masque de l’authenticité et celui de la pensée critique; 2) une attitude assumée contre la pensée unique en enseignant sans masques la pluralité de points de vue et le lien authentique; 3) une posture oscillant entre les deux premières. En guise de conclusion, l’auteur défend un travail de reliance ancré dans l’introspection, la réflexion et une pensée critique qui favorise le maintien des liens authentiques et congruents avec les destinataires des interventions.

EN:

In recent years, there has been a narrowing of freedom of expression in Western societies as a result of health measures and benevolent discourses by universities. In this context, the cardinal values of social work are challenged: congruence, authenticity and reflection on the plurality of views of critical thinking. Three postures emerge within the faculty: 1) a total adherence to the unique thought by wearing the mask of authenticity and that of critical thinking; 2) an attitude assumed against the unique thought by teaching without masks the plurality of points of view and the authentic bond; 3) a posture oscillating between the first two. In conclusion, the author defends a work of reliance rooted in introspection, reflection and critical thinking that promotes the maintenance of authentic and congruent links with the recipients of interventions.

ES:

En los últimos años se ha observado en las sociedades occidentales una disminución de la libertad de expresión como consecuencia de las medidas sanitarias y de los discursos benévolos de las universidades. En este contexto, se ponen en peligro los valores cardinales del trabajo social: congruencia, autenticidad y reflexión sobre la pluralidad de puntos de vista del pensamiento crítico. Tres posturas se desprenden entonces en el cuerpo profesoral: 1) una adhesión total al pensamiento único llevando la máscara de la autenticidad y la del pensamiento crítico; 2) una actitud asumida contra el pensamiento único enseñando sin máscaras la pluralidad de puntos de vista y el vínculo auténtico; 3) una postura oscilante entre las dos primeras. Como conclusión, el autor defiende un trabajo de reliance anclado en la introspección, la reflexión y un pensamiento crítico que favorece el mantenimiento de vínculos auténticos y congruentes con los destinatarios de las intervenciones.