FR:

À partir des travaux de Michel Foucault et de ses relectures par Teresa de Lauretis et Judith Butler, l’auteure propose de concevoir les séries télévisées en tant que technologies de genre mais aussi à titre de territoires du genre. La sérialité peut effectivement être envisagée à la fois comme un des procédés itératifs participant à « performer » le genre (Butler) et telle la production de « territoires » par les effets de réseau, d’échos, de dispersion des représentations des rapports sociaux de genre dans la sphère publique. Pour ce faire, l’auteure base sa proposition théorique sur les résultats de sa recherche doctorale consacrée aux représentations de la parentalité à travers le prisme du genre dans un corpus de séries télévisées familiales françaises.

EN:

Re-reading Michel Foucault, Teresa de Lauretis and Judith Butler, the author proposes a conceptualisation of TV series both as technologies of gender and territories of gender. The serial nature of TV series allows her to analyse them as iterative processes performing gender (Butler) and as territories (Foucault), part of larger networks echoing each other, which spread representations of gender relations into the public sphere. Her theoretical proposition relies on her doctoral research about the representations of parenthood – as gendered – in French family TV shows.

ES:

Basado en el trabajo de Michel Foucault y de su relectura por Teresa de Lauretis y Judith Butler, este artículo propone concebir las series televisivas como tecnologías de género pero también como territorios de género. De hecho, la serialidad puede considerarse como uno de los procesos iterativos que participan en la realización del género (Butler) y como producción de « territorios » por los efectos de la red, de los ecos, de la dispersión de las representaciones de las relaciones sociales de género en la esfera pública. Para ello, basaremos esta propuesta teórica en los resultados de nuestra investigación doctoral sobre las representaciones de la parentalidad a través del prisma de género en un corpus de series televisivas familiares francesas.

FR:

L’auteure met en question la construction du métarécit national dans les médias d’information français. Elle montre que les processus d’ethnicisation à l’oeuvre produisent l’intelligibilité de la race, du genre et de la classe, d’une part, et qu’ils légitiment le pouvoir des groupes majoritaires, d’autre part. En effet, le métarécit sur la francité associe les groupes majoritaires à une ethnicité qui les présente en haut de l’échelle de la moralité républicaine, tandis que les groupes minoritaires sont dépeints comme responsables des inégalités.

EN:

The author questions the construction, in the French media, of a national metanarrative. She shows that the ethnicization processes at work there are the intelligibility of race, gender and class, on one hand, and they legitimize the power of majority groups, on the other hand. Indeed, this meta-narrative on frenchness associates majority groups with an ethnicity that presents them at the top of the scale of republican morality, while minority groups are depicted as responsible for inequalities.

ES:

Este artículo cuestiona la construcción de la metanarrativa nacional en los medios de comunicación franceses. Muestra que los procesos de etnicidad que operan allí producen, por un lado, la inteligibilidad de la raza, el género y la clase y, por otro lado, legitiman el poder de los grupos mayoritarios. De hecho, la metanarrativa sobre la francidad asocia a los grupos mayoritarios con una etnia que los representa en la cima de la escala de la moral republicana, mientras que los grupos minoritarios están representados como responsables de las desigualdades.

FR:

La presse féminine française mindstyle revendique un idéal alternatif, la vie au ralenti (slow life), qui prône un ralentissement du mode de vie, plus respectueux de l’environnement, de l’humain, détaché du tout industriel. Ce discours de rupture proposé par les rédactions de cette presse est incarné par une « féminité naturelle » et fondé sur un bricolage idéologique associant écologie et remise en question de la société industrielle avec des formes de féminismes, essentialiste et écoféministe notamment. Il dessine un modèle de genre pour les femmes des classes moyennes et supérieures qui investissent leur féminité d’un rôle politique.

EN:

The French « mindstyle » press claims an alternative ideal « slow living ». An ideal that is about savouring each minute of life in a more organic, ecofriendly way while constantly connecting with the people around you and fighting against the industrial world. This breakthrough discourse proposed by the editors is embodied by a « natural femininity », based on an ideological tinkering associating ecology and questioning of industrial society with forms of feminism, essentialist and ecofeminist in particular. It draws a gender model for upper and middle class women who invest their femininity in a political role.

ES:

La prensa femenina francesa mindstyle afirma un ideal alternativo, la slow life, que tiene como objetivo reducir la forma de vivir, más respetuosa con el medio ambiente, de las personas, separada del conjunto industrial. Este discurso de ruptura propuesto por las redacciones de esta prensa se materializa en « una feminidad natural » y se basa en un retoque ideológico que asocia la ecología y el cuestionamiento de la sociedad industrial con formas de feminismo, esencialistas y ecofeministas en particular. Esboza un modelo de género para mujeres de clase media alta que invierten su feminidad en un papel político.

FR:

Les codes vestimentaires mis en place dans les écoles du Québec au nom de la lutte contre l’hypersexualisation des jeunes sont aujourd’hui dénoncés pour leur sexisme par nombre d’élèves. À partir d’une analyse des textes parus de 2016 à 2018 dans les médias francophones à propos du mouvement de contestation des codes vestimentaires à l’école, appelé « mouvement des carrés jaunes », l’auteure examine les enjeux de représentation et de résistance des filles qui protestent. Elle montre que ces dernières troublent les normes de genre qui, au croisement de celles de l’âge, encadrent leur agentivité non seulement sexuelle mais également politique.

EN:

The dress codes implemented in Quebec schools in order to fight against youth hypersexualization are now denounced for their sexism by many students. Based on an analysis of the texts published from 2016 to 2018 in the French-language media about the protest movement against school dress codes, called the « yellow squares » movement, the author examines the issues of representation and resistance of the girls who protest. She shows that these girls challenge the gender norms which, at the intersection of age, frame both their sexual and political agency.

ES:

Los códigos de vestimenta establecidos en las escuelas de Quebec en nombre de la lucha contra la hipersexualización de las jóvenes ahora son denunciados por su sexismo por muchas estudiantes. Basado en un análisis de textos publicados entre 2016 y 2018 en los medios de habla francesa sobre el movimiento para desafiar los códigos de vestimenta en la escuela, llamado « movimiento de cuadrados amarillos », este artículo examina los problemas de representación y resistencia de las niñas que protestan. La autora muestra que estas niñas perturban las normas de género que, en la encrucijada de las de edad, enmarcan su agencia no solo sexual sino también política.

FR:

Les auteures se penchent sur la production des significations par les adolescentes à propos du contenu d’une série de fiction sur le suicide, 13 Reasons Why, diffusée en ligne sur Netflix. Les avis parus dans les médias sur les effets négatifs potentiels de la série ont instauré un climat d’inquiétude. Les auteures ont procédé à une analyse thématique des commentaires publiés par des adolescentes sur la page Facebook de la série, en vue de répondre à des questions portant sur trois dimensions de la réception : l’expérience d’écoute, l’appropriation du contenu au quotidien et le contexte de panique morale.

EN:

The authors examine the production of meaning by teenage girls when appropriating the content of a Netflix online series, 13 Reasons Why, that depicts a suicide by a young woman. The media’s widespread concern about the potential negative effects of the series has given rise to a climate of fear. Through a thematic analysis of the comments published by teenage girls on the Facebook page of the series, the authors seek to answer questions related to three dimensions of reception: the context of viewing, the appropriation of the content, and the context of moral panic.

ES:

Este artículo examina la producción de significados por las adolescentes a partir del contenido de una serie de ficción sobre el suicidio, 13 Reasons Why, que se transmite en línea en Netflix. Los informes en los medios de comunicación sobre los posibles efectos negativos de la serie han generado preocupación. Llevamos a cabo un análisis temático de los comentarios publicados por las adolescentes en la página Facebook de la serie, para responder preguntas relacionadas con tres dimensiones de recepción: la experiencia auditiva, la apropiación diaria del contenido y el contexto del pánico moral.

FR:

Regarder des feuilletons télévisés turcs en Grèce est une activité « taboue » aussi bien pour des raisons liées aux relations politiques tourmentées entre les deux pays voisins que pour des raisons de légitimité culturelle. Traitées comme des femmes intellectuellement pauvres et « moins Grecques », celles qui sont des fans de ces séries sont fortement critiquées ou même encore marginalisées par leur entourage. Dans ce contexte, les communautés numériques fonctionnent comme des refuges pour ces femmes où il leur est permis de s’exprimer, d’échanger et de développer leur propre identité. Au sein des communautés numériques, non seulement leurs préoccupations sont légitimées, mais elles ont également la possibilité d’entreprendre des pratiques qui leur sont interdites par ailleurs dans la société. Ces espaces virtuels constituent des champs dans lesquels les femmes fans peuvent mener des pratiques de résistance contre le système patriarcal qui leur impose la subordination. Dans ce sens, leur participation à ces communautés constitue une « praxis » féministe.

EN:

The viewing of Turkish soap operas in Greece is considered to be a « taboo » activity not only because of the tormented political relations between the two neighboring countries, but also because of reasons of cultural legitimacy. Treated as intellectually poor and « less Greeks », those who are fans of these series are highly criticized or even marginalized by their entourage. Within this context, online communities function as shelters where women who enjoy watching Turkish soap operas can express themselves, exchange and develop their personal identity. In these communities, not only « female » preoccupations are legitimized but also women have the possibility to conduct practices which are otherwise prohibited in society. These groups are virtual spaces in which women conduct resistance activities against the patriarchic system which imposes subordination on them. Consequently, their participation in such communities could be considered as a feminist « praxis ».

ES:

Mirar telenovelas turcas en Grecia es una actividad « tabú », tanto por razones vinculadas a las relaciones políticas problemáticas entre los dos países vecinos como por razones de legitimidad cultural. Tratadas como mujeres intelectualmente pobres y « menos Griegas », las aficionadas de estas series son fuertemente criticadas o incluso marginadas por quienes las rodean. En este contexto, las comunidades digitales funcionan como refugios para estas mujeres, permitiéndoles expresarse, intercambiar y desarrollar su propia identidad. Dentro de las comunidades digitales, no solo se legitiman sus inquietudes, sino que también tienen la oportunidad de emprender prácticas que no pueden emprender en la sociedad fuera de estas comunidades. Estos espacios virtuales constituyen campos dentro de los cuales las aficionadas pueden realizar prácticas de resistencia contra el sistema patriarcal que impone su subordinación. En este sentido, la participación de las aficionadas en estas comunidades constituye una « praxis » feminista.

FR:

Que représentent les selfies des femmes sur les réseaux sociaux? Pour contribuer à l’exploration de ce phénomène, les auteures analysent la production de culture visuelle numérique de la part des femmes sur Instagram et Facebook. Se basant sur les résultats d’une étude qualitative menée sur un échantillon de 11 femmes habitant Montréal, les auteures documentent les façons dont les femmes naviguent les intersections entre normes culturelles sur les réseaux sociaux et en dehors de ceux-ci. Ces normes – autant rigides que contestées – régulent principalement la visibilité des corps et des identités de genre sur les plateformes numériques, surtout par rapport aux standards de beauté féminine.

EN:

What do women’s selfies on social network sites represent? How do they represent it? In order to further explore this phenomenon, the authors analyze the production of digital visual culture by women on Facebook and Instagram. Based on the results of a qualitative study of a sample of 11 women living in Montreal, the authors discuss how women navigate the crossroads of cultural norms on social networks and in everyday life. These norms – rigid and yet contested – regulate the visibility of bodies and gender identities on digital platforms, especially with regards to feminine beauty standards.

ES:

¿Qué y cómo representan los selfies de las mujeres en las redes sociales? Para ayudar a explorar este fenómeno, las autoras del artículo analizan la producción de cultura visual digital por parte de las mujeres en Instagram y Facebook. Basado en los resultados de un estudio cualitativo realizado en una muestra de 11 mujeres que viven en Montreal, el artículo documenta las formas en que las mujeres navegan en las intersecciones de las normas culturales dentro y fuera de las redes sociales. Estos estándares – que son tan rígidos como controvertidos – regulan principalmente la visibilidad de los cuerpos y las identidades de género en las plataformas digitales, especialmente en relación con los estándares de belleza femenina.

FR:

Les autrices analysent un ensemble de revendications féministes en ligne qui convoquent la figure culturelle archétypique qu’est la princesse, allégorie d’une féminité traditionnelle ne correspondant pas aux identités des cybermilitantes contemporaines. Elles étudient dans un premier temps un corpus de publications numériques francophones dont les responsables critiquent les normes et les injonctions véhiculées par les princesses de contes. Dans un second temps, elles examinent un cas particulier de réappropriation féministe de cette figure, soit le motclic #LesPrincessesOntDesPoils. Par ces exemples, les autrices montrent la manière dont le cybermilitantisme contribue à une autonomisation (empowerment) des femmes devant les diktats présents dans la fiction et les médias.

EN:

The authors analyze a set of online feminist claims referring to the « princess » cultural archetype, as the allegory of a traditional femininity which does not match the contemporary cyberactivists’ identities. They first study a corpus of French digital publications by authors who criticize the norms and injunctions conveyed by fairytale princesses. Then, they examine a specific case of feminist reappropriation of these characters, which is the #LesPrincessesOntDesPoils (« Princesses have body hair too ») hashtag. Through these examples, the authors show how cyberactivism contributes to a form of empowerment of women against some fiction and media dictates.

ES:

Este artículo analiza un conjunto de reclamos feministas en línea que convocan a la figura cultural arquetípica de la princesa, una alegoría de una feminidad tradicional que no coincide con las identidades de los ciberactivistas contemporáneas. Primero estudiamos un corpus de publicaciones digitales en francés cuyas autoras critican los estándares y las órdenes dictados por las princesas de los cuentos. En segundo lugar, examinamos un caso particular de reapropiación feminista de esta figura, el hashtag #LesPrincessesOntDesPoils. (LasPrincesasTienenPelos). Veremos a través de estos ejemplos cómo el cibermilitantismo contribuye a un empoderamiento (empowerment) frente a los diktats presentes en la ficción y los medios de comunicación.

FR:

S’appuyant sur des données qualitatives et quantitatives, les auteures visent à circonscrire la manière dont les pratiques de visionnement connecté s’inscrivent dans la vie quotidienne des jeunes femmes (18-24 ans) au Québec et s’articulent aux différents espaces, particulièrement l’espace domestique. Partant de l’idée que les usages du téléviseur, et aujourd’hui des dispositifs de visionnement connecté, constituent un indicateur de la transformation de la présence des femmes dans les espaces domestiques et publics, les auteures proposent de poursuivre les réflexions de Lynn Spigel du début des années 90 dans le nouvel écosystème médiatique où les pratiques de réception de la télévision sont en pleine transformation. Elles examinent le caractère genré (ou non) des usages et des modalités d’appropriation du visionnement connecté, notamment en ce qui concerne le potentiel d’autonomie couramment associé à ce dispositif quant aux espaces et au temps de visionnement, aux activités menées en parallèle ou aux modalités de découverte et de choix des contenus. La discussion croise deux traditions de recherche, soit celles des usages de la télévision et d’Internet, et s’inscrit dans la lignée des travaux de la critique féministe de la télévision (feminist television criticism). Les données sont ainsi analysées en tenant compte du rôle que jouent les logiques économique, sociale et éditoriale des opérateurs ou des opératrices des plateformes de visionnement à la demande, dans le maintien ou la reconfiguration des rapport sociaux de genre.

EN:

Based on quantitative and qualitative data, the authors aim to understand the integration of online viewing practices in the day-to-day lives of young women (18- 24 years old) in Québec, with a focus on domestic spaces. They examine what viewing devices and uses indicates in regards of the (trans)formation of women’s presence and social relations in domestic and public spaces, much in the line of Lynn Spigel’s reflection in the beginning of the 90s, yet in the context of the current media environment. They present the differential modalities of appropriation embedded in the viewing practices between men and women from their sample. Informed by the reception turn in cultural and communication studies applied to television and the Internet, and in part by the Feminist Television Criticism tradition, they discuss the gendered character of the expressed newfound autonomy and freedom related to content, spaces and times of viewing, of multitasking, as well as modalities of discovery. The data are analyzed with the objective of considering the domestic environment, yet more largely the economic, social and editorial logics at play on platforms in the configuration and formation of gender social relations.

ES:

Este artículo, que se basa en datos cualitativos y cuantitativos, tiene como objetivo identificar cómo las prácticas de visionado conectado se ajustan a la vida cotidiana de las jóvenes mujeres (18-24 años) en Quebec y se relacionan con diferentes espacios, particularmente en el espacio doméstico. Partiendo de la idea de que los usos del televisor y hoy, de los dispositivos de visionado conectado, constituyen un indicador de la transformación de la presencia de mujeres en los espacios domésticos y públicos, este texto propone perseguir las reflexiones de Spigel (1992) en el nuevo ecosistema mediático donde las prácticas de recepción de la televisión están experimentando una transformación. Examinamos la naturaleza de género (o no) de los usos y métodos de apropiación del visionado conectado, en particular con respecto al potencial de autonomía comúnmente asociado con este dispositivo en términos de espacios y tiempos de visionado, a las actividades realizadas en paralelo, o a las modalidades de descubrimiento y elección de contenido. La discusión propuesta cruza dos tradiciones de investigación, las de los usos de la televisión e las de Internet, y se inscribe en la línea de los trabajos del feminist television criticism. De este modo, los datos se analizan teniendo en cuenta el papel desempeñado por las lógicas económica, social y editorial de los operadores de plataformas de visionado bajo demanda, en el mantenimiento o la reconfiguración de las relaciones sociales de género.

FR:

Dans une perspective critique au croisement de la communication, des Cultural Studies et des études télévisuelles féministes, les auteures mettent en lumière la manière dont les configurations du média télévisuel à l’ère numérique contribuent à reconfigurer la figure de l’animatrice et à (re)produire le genre. Les animatrices vedettes de la télévision proposent des visions intéressantes du pouvoir au féminin et, par là même, promeuvent certaines visions spécifiques des identités et des rapports sociaux de genre. À partir d’une analyse d’émissions originales non fictionnelles de la plateforme Véro.tv, les auteures proposent une réflexion sur la présence et l’action des femmes dans les cultures médiatiques au Québec, en montrant comment les stratégies promotionnelles et représentationnelles associées à ces nouveaux contenus produits pour le Web contribuent à la médiation d’une rhétorique postféministe.

EN:

Building on works in Communications, Cultural Studies and Feminist Television Criticism, the authors shed light on how television’s configurations in the digital era mobilise TV hosts and personalities in order to (re)construct gender. Women television personalities offer interesting constructions of power and social relations. Their analysis of original unscripted programs from the streaming platform Vero.tv leads to a reflection on the presence and role of women in media cultures in Quebec, which is marked by a postfeminist ideology expressed in the promotional and representational strategies of TV personalities and content.

ES:

Desde una perspectiva crítica en la intersección de la comunicación, los Cultural Studies y los estudios televisuales feministas, este artículo destaca cómo las configuraciones de los medios de televisión en la era digital están ayudando a reconfigurar la figura de la conductora y a (re)producir el género. Las conductoras estrellas de televisión ofrecen visiones interesantes del poder femenino y, por lo tanto, promueven visiones específicas de las identidades de género y las relaciones sociales. Basado en un análisis de programas originales no ficticios de la plataforma Véro.tv, ofrecemos una reflexión sobre la presencia y la acción de las mujeres en las culturas de los medios de comunicación en Quebec, mostrando cómo las estrategias de promoción y representación asociadas con estos nuevos contenidos producidos para la Web contribuyen a la mediación de una retórica postfeminista.

FR:

Au Québec, des études récentes ont montré que l’écriture dans les périodiques a servi de tremplin à la carrière littéraire féminine, comme c’est le cas chez Robertine Barry et Germaine Guèvremont. Toutefois, aucune recherche n’a poursuivi l’analyse de l’articulation entre le littéraire et le médiatique chez les femmes journalistes au moment où s’amorce véritablement, en France et au Québec, la professionnalisation du journalisme au cours des années 30. L’auteure cherche donc à examiner la manière dont se reconfigure le maillage entre presse et littérature après 1930, en s’appuyant sur la trajectoire et la production de Germaine Bernier, Renaude Lapointe et Germaine Bundock. Elle postule en effet qu’à partir des années 30 les rapports entre la presse et la littérature se maintiennent, mais se déclinent différemment par le truchement de postures, de poétiques et de genres médiatiques distincts qui empruntent tantôt aux pratiques du XIX^e siècle, tantôt à des pratiques journalistiques plus modernes.

EN:

In Quebec, recent studies have shown that writing in periodicals has served as a springboard for women’s literary careers, as is the case with Robertine Barry and Germaine Guèvremont. However, no research has continued to analyze the articulation between literary and media among women journalists at a time when the professionalization of journalism began in France and Quebec in the 30s. The author therefore seeks to examine how the link between press and literature is reconfigured after 1930, drawing on the trajectory and production of Germaine Bernier, Renaude Lapointe and Germaine Bundock. She postulates that from the 30s on the relationship between the press and literature were maintained, but were expressed differently through distinct postures, poetics and media genres that sometimes borrowed from the practices of the 19th century, sometimes to more modern journalistic practices.

ES:

En Quebec, estudios recientes han demostrado que escribir en publicaciones periódicas ha servido como trampolín para las carreras literarias femeninas, como es el caso de Robertine Barry y Germaine Guèvremont. Sin embargo, ninguna investigación prosiguió el análisis de la articulación entre la literatura y los medios de comunicación entre las mujeres periodistas en el momento en que la profesionalización del periodismo realmente comenzó en Francia y Quebec en la década de 1930. Por lo tanto, este estudio busca examinar cómo se reconfiguró la red entre la prensa y la literatura después de 1930, basándose en la producción y las trayectorias de Germaine Bernier, Renaude Lapointe y Germaine Bundock. De hecho, postulo que desde la década de 1930 en adelante, las relaciones entre la prensa y la literatura se mantuvieron, pero se articularon de manera diferente a través de posturas, poéticas y distintos géneros mediáticos que a veces se basaron en las prácticas del siglo XIX, a veces en prácticas periodísticas más modernas.

FR:

Le journalisme politique, spécialité historiquement prestigieuse et masculine dans les médias d’information générale et politique français, s’est progressivement féminisé depuis les années 1990 et 2000, jusqu’à atteindre aujourd’hui une répartition femmes-hommes proche de la parité. Cette évolution sociographique pose la question des dynamiques de reproduction et de subversion des rapports de genre dans le journalisme politique en tant que profession intellectuelle, devenue mixte. Les auteures examinent les manières dont les journalistes politiques françaises se saisissent ou non du genre pour décrypter les conditions dans lesquelles elles exercent leur métier au quotidien et les stratégies qu’elles mettent en place pour s’adapter à ces contraintes, les dénoncer, les contourner ou encore les minimiser. Plus précisément, les auteures se focalisent sur les relations que ces journalistes entretiennent aux sources dans le contexte du processus de collecte des informations, partant de l’hypothèse que l’hétérogénéité de leurs (dis)positions explique les variations observées dans les grilles de lecture et les stratégies qu’elles privilégient.

EN:

Historically political journalism in France has been a prestigious and masculine specialty in the generalist media. Since the 1990s and 2000s, however, it has gradually been feminized, until today it has reached a gender distribution close to parity. This sociographic development raises the question of the dynamics of reproduction and subversion of gender relations in political journalism as an intellectual, profession that has become mixed. The authors study how French women political journalists may or may not use gender to understand the conditions in which they carry out their work on a daily basis and the strategies they set up to adjust to these constraints, denounce them, circumvent them or minimize them. More specifically, the authors focus on the relations these journalists maintain with sources in the newsgathering process, assuming that the heterogeneity of their (dis)positions explains the variations observed in the reading patterns and the strategies they deploy.

ES:

El periodismo político, una especialidad históricamente prestigiosa y masculina en los medios de comunicación generales y políticos franceses, se ha vuelto gradualmente más femenino desde los años 1990-2000, hasta alcanzar hoy en día una distribución de género cercana a la paridad. Esta evolución sociográfica plantea la cuestión de la dinámica de reproducción y subversión de las relaciones de género en el periodismo político como profesión intelectual, que pasó a ser mixto. Este artículo se centra en las formas en que las mujeres periodistas políticas usan el género o no para descifrar las condiciones en las que ejercen su profesión a diario y las estrategias que implementan para ajustarse a estas limitaciones, denunciarlas, evitarlas o incluso minimizarlas. Más precisamente, se centra en las relaciones que mantienen en las fuentes como parte del proceso de recopilación de información, a partir de la hipótesis de que la heterogeneidad de sus (dis)posiciones explica las variaciones observadas en las cuadrículas de lectura y las estrategias que implementan.

FR:

L’auteure explore les trois vagues de journalistes sportives qui ont marqué le Québec de 1970 à 2015. Ces vagues et leurs caractéristiques permettent de voir émerger pendant cette période un phénomène de normalisation de la présence des femmes, phénomène qui n’engendre toutefois pas une levée des rapports de pouvoir genrés. A contrario, cette normalisation, qui deviendra mise en marché d’une féminité normative, participera plutôt au renforcement de stéréotypes de genre et de la binarité au sein du champ de la médiatisation sportive.

EN:

The author explores three waves of female sports reporters who worked in the field from 1970 to 2015. During this period, the women’s presence has been normalized, but the gendered power relations has not been overcome. On the contrary, this normalization will become a marketing tool for sports media, who sold a normative femininity. This situation will lead to an enhancement of gender stereotypes and binary division of the field.

ES:

Este artículo explora las tres oleadas de periodistas deportivas que marcaron Quebec entre 1970 y 2015. Estas oleadas y sus características nos permiten ver la aparición durante 45 años de un fenómeno de normalización de la presencia de mujeres, un fenómeno que, sin embargo, no conduce a un levantamiento de relaciones de poder de género. Por el contrario, esta normalización, que se convierte en la comercialización de una feminidad normativa, más bien participará en el refuerzo de los estereotipos y la binariedad de género dentro del campo de la cobertura de los medios deportivos.