FR:

Cet article présente les principaux concepts dont nous avons pu montrer jusqu’ici l’efficience dans la théorie psychanalytique. Tous sont tirés de l’œuvre de Peirce, sa phanéroscopie et sa sémiotique. Leur justification peut être trouvée dans nos différents ouvrages. Nous tentons à travers eux une articulation propre au champ de la clinique. Nous proposons une nouvelle idée, celle de forme-émergente ou forme-rythme afin de rendre compte de l’impossibilité de considérer la forme comme un objet défini. Il nous semble que cela peut constituer une avancée dans la prise en compte de la logique du vague de Peirce.

EN:

This paper presents the main concepts of which we have shown so far the efficiency in psychoanalytical theory. They have been drawn from Peirce’s writings, his phaneroscopy and semiotics ; one can find their justification in our own works. Through these concepts, we are trying to offer a suitable articulation for the field of clinic. To account for the impossible consideration of the form as a precise object, we propose a new idea : the emerging form, or rhythm form. This may well constitute a progress in the understanding of Peirce’s logic of vagueness.

FR:

Le problème de la clinique n’est pas seulement celui de la théorie et de la pratique, c’est celui des catégories interprétatives, de leur nature et de leur jeu. Ce que je veux montrer ici, en m’inspirant de C. S. Peirce, est que la catégorie figée en discours détermine les actes qui la « réalisent » dans des situations données en faisant passer le possible à l’acte. Comme Aristote, mais d’une autre manière (moderne et scientifique), en donnant au possible une existence.

EN:

The objective approach in psychology is not just to choose between theory and practice. It is a philosophical choice of interpretative categories. If one relies on Peirce’s semiotics, the basic category of Thirdness in discourse determines concrete items or tokens in helping possibility (Firstness) to be realized in second existential cases (Secondness). It is a modern (and scientific) way of expressing Aristotle’s theory.

FR:

À partir des conceptions du fondateur de la sémiotique, C. S. Peirce, une modélisation de la sémiose du bébé est proposée afin de penser les processus interactifs entre un bébé et ses parents de telle façon que, dans les cas d’apparition de symptômes psychopathologiques, une compréhension des mécanismes en cause dans l’origine de ces symptômes soit tentée pour en déduire des interprétations « utiles » au bébé et à sa famille. Pour ce faire, les principaux concepts de la sémiotique peircienne (objet/representamen/interprétant, priméité/secondéité/tiercéité) sont rappelés et articulés avec les trois niveaux décrits dans les interactions précoces bébé-parent (interactions comportementales/interactions affectives/interactions fantasmatiques). Une histoire clinique de bébé présentant une insomnie rebelle s’enracinant dans une histoire familiale complexe permet de figurer les intérêts, les mécanismes et les hypothèses d’une telle proposition.

EN:

From the conceptions of the founder of semiotics, C. S. Peirce, we propose a modelisation of the semiosis of the baby in order to study the interactive processes which occur between a baby and parents, so that when psychopathological symptoms appear, there can be an attempt to understand the mechanisms at stake in the origin of the symptoms so as to deduce “ useful ” interpretations for the baby and his family.

FR:

Au contact d’œuvres d’art, nous sommes enclins le plus souvent à interroger les significations possibles contenues dans les sujets représentés. La question se pose de savoir comment ces sujets, fussent-ils non figuratifs et adoptant de multiples formes de présentation, résorbent la nécessité d’être exprimés. La sémiotique de Peirce fournit des éléments de compréhension lorsqu’on aborde le processus de création. Il est lié aux surgissements de signes, empreintes corporelles originaires de notre organisation psychique, qui sont eux-mêmes travaillés par le musement, flot ininterrompu de nos pensées. L’inscription produite dans le moment de création est une rupture du musement « esthétique », rupture dont le caractère temporel dénote une importance identique à celle vécue dans la cure. En ce sens, l’inscription est première et fait retour sur un principe associatif inconscient, disponible hic et nunc. Ce principe lui est second puisque émergé par coupure dont la continuité s’exerce en révélant singularités et idiolectes plastiques.

EN:

With works of art, we are often inclined to question the possible meanings of the represented subjects. While adopting various forms of presentation, one may wonder how these subjects, even non-figurative, can gradually reduce the necessity of being expressed. Peirce’s semiotics provides a few elements to better understand the creative process. This process is linked with the outpouring of signs which are corporal prints that originate from our psychic organization and are worked by musement, an uninterrupted stream of our thoughts. The inscription produced at the moment of creation is a rupture of the “ aesthetic ” musement, a rupture whose temporal nature denotes an importance that is identical to the rupture experienced in the cure. In that sense, the inscription is first and reverts to an unconscious associative principle, available hic et nunc. This principle is second to it since it has been emerged by a cut whose continuity shows itself by revealing singularities, and plastical idiolects.

FR:

Nous analysons dans cet article L’Attente l’oubli de Maurice Blanchot, tentant de montrer comment s’y articulent les liens de la mémoire et de l’oubli. La métaphore du labyrinthe nous permettra d’illustrer le concept de musement, proposé initialement par C. S. Peirce, et nous servira à comprendre comment des souvenirs peuvent être perdus puis récupérés, si tant est qu’ils puissent l’être. Le narrateur de L’Attente l’oubli est dans une relation presque clinique avec cette femme qu’il veut aider. Or, il doit apprendre, s’il veut récupérer le fil de ses souvenirs, à ne pas écouter ce qu’elle lui dit, à ne pas s’arrêter aux mots qu’elle énonce et à leur signification, mais à écouter au-delà des mots, là où le ton devient signifiant. C’est dans la tonalité que se cache la vérité de l’être.

EN:

In this article, we will analyze Maurice Blanchot’s L’Attente l’oubli, trying to show how, in this text, the acts of remembering and of forgetting are tightly intertwined. The Labyrinth, as a metaphor capable of illustrating how C. S. Peirce’s concept of musement works, will help us explain how memories can be forgotten and how they can be retrieved, insofar as that is possible. In Blanchot’s text, the narrator and the woman he is helping remember are caught in an almost clinical relationship, where the thread enabling them to find some sort of coherence, is that which leads them to the deepest of losses. One must learn to listen not to words and their meaning, but to tones, for therein lies the truth.

FR:

Qu’est-ce que lire, sinon laisser le « musement » se présenter au lecteur, travaillé par les signes du livre ? L’auteur reprend ici quelques concepts fondamentaux de la sémiotique pour nous conduire sur ce chemin des signes, ces mots par lesquels le poète laisse entrevoir le musement « fragile » qu’ils auront libéré.

EN:

What is reading, except letting “ musement ” appear to the reader, worked by the signs of the book ? The author takes up a few fundamental concepts of semiotics to lead us to this path of signs, the words by which the poet lets us catch a glimpse of the “ fragile ” musement that they will have freed.