Abstracts
Résumé
Dans son oeuvre, Lévinas procède à une analyse de la présence ambiguë des autres, dont le sens vacille entre ontologie et éthique. Selon lui, l’être est le mal ; l’altérité de l’autre, le bien au-delà de l’être. Il est possible de voir en Céline une influence sur l’idée que Lévinas se fait de l’être. Aucune lecture lévinassienne de Céline n’est reconstituable. Quelques rares références nous permettent toutefois d’entrevoir, d’une part, une approbation de la perspective cynique de l’univers présenté dans Voyage au bout de la nuit et, d’autre part, un accord sur « l’anti-humanisme » présent dans le même ouvrage. Nous chercherons d’abord à confirmer l’influence de Céline sur Lévinas sur le point indiqué, puis nous analyserons cette influence en comparant des textes choisis ; enfin, nous montrerons brièvement que si cette thèse est correcte, l’utilisation que Lévinas fait de Céline est en accord avec ses pensées sur la littérature en général. L’argument s’achèvera sur une question concernant la possibilité d’un accord partiel entre le romancier et le philosophe sur la nature de l’éthique.
Abstract
In his work, Lévinas sets out to analyse the ambiguity in others’ presence, at times ontological, at times ethical. It is his belief that being is negative and changes others and that good exists only beyond being. Although it is impossible to recreate Lévinas’ take on Céline, select few references do allow us to glimpse at the former’s endorsement of the latter’s cynical outlook on the universe and his “anti-humanism” as depicted in Voyage au bout de la nuit. Firstly, we shall attempt to confirm Céline’s influence on Lévinas in this regard. Then, we shall analyse this influence by comparing selected works. Lastly, should we be proven right, we shall show that Lévinas’ call on Céline is consistent with his general views on literature. We shall conclude with the possibility that both the author and the philosopher may have shared somewhat similar views on the nature of ethics.
Appendices
Références
- Céline, Louis-Ferdinand,Voyage au bout de la nuit, Paris, Gallimard, 1952.
- Levinas, Emmanuel, Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, Dordrecht, Kluwer Academic (Livre de Poche), 1986 [La Haye, Martinus Nijhoff, 1974].
- Levinas, Emmanuel, De l’évasion, introduit et annoté par Jacques Rolland, Montpellier, Fata Morgana, 1982.
- Levinas, Emmanuel, De l’existence à l’existant, Paris, Vrin, 1986 [1949].
- Levinas, Emmanuel, Dieu, la mort et le temps, Paris, Grasset, 1993.
- Levinas, Emmanuel, Difficile liberté. Essais sur le judaïsme, Paris, Albin Michel, 1976.
- Levinas, Emmanuel, Éthique et infini, Paris, Fayard, 1982.
- Levinas, Emmanuel, En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Paris, Vrin, 1998 [1947].
- Levinas, Emmanuel, Entre nous. Essais sur le penser-à-l’autre, Paris, Grasset, 1991.
- Levinas, Emmanuel, Hors sujet, Montpellier, Fata Morgana, 1987.
- Levinas, Emmanuel, Les imprévus de l’histoire, préface de Pierre Hayat, Montpellier, Fata Morgana, 1994.
- Levinas, Emmanuel, Le temps et l’autre, Paris, Presses universitaires de France, 1998 [1947].
- Levinas, Emmanuel, Totalité et infini. Essai sur l’extériorité, Dordrecht, Kluwer Academic (Livre de poche), 1998 [La Haye, Martinus Nijhoff, 1961].
- Rolland, Jacques, « Quelques propositions certaines et incertaines », dans Gérard Bensullan (dir.), Les cahiers philosophiques de Strasbourg, no 14 (automne 2002) : « Levinas et la politique », p. 153-180.