EN:

This paper argues that the increasing use of “colonial” terminology to describe the situation of the peoples anthropologists study has been constructive but has neglected important differences in outcomes of the process of Western colonial expansion. The main section suggests a way of thinking about differences between “external” and “internal” colonies of different types, by focussing on the colonizing power’s changing demands for land and labour, the changing nature of the state, and the role of ideologies defining appropriate treatment of the colonized. The final section speculates on the significance of changing social science terminology in defining the people we study.

FR:

Cet article démontre que l’usage croissant d’une terminologie « coloniale » au service des peuples minoritaires, bien que constructif, néglige de prendre en considération des différences importantes créées par le processus d’expansion coloniale occidentale. Le thème central de cette analyse suggère une toute autre approche entre les colonies « externes » et « internes » de types variés. L’accent porte, ici, sur les demandes changeantes de terre et de force de travail imposées par le pouvoir colonial, sur la nature changeante de l’état ainsi que sur le rôle des idéologies afin de présenter un traitement plus approprié des peuples colonisés. Dans sa partie finale, l’article s’interroge sur l’importance qu’ont les changements de terminologie au sein des sciences sociales dans l’exploration de ces populations étudiées.

FR:

Après 17 siècles de léthargie, l’hébreu, langue littéraire et religieuse, recouvre sa vitalité grâce à un processus ayant ses racines dans l’émancipation des Juifs en Europe. Sous l’effet de courants assimilatoires, l’hébreu connaît alors un renouveau littéraire laïc. Cette renaissance littéraire sera à la base de la résurrection de l’hébreu parlé, quand, dans un cadre idéologique totalement différent, les sionistes s’attacheront à l’hébreu comme à un symbole national et travailleront à le faire revivre. L’opiniâtreté des pionniers, et tout particulièrement celle d’Eliézer Ben Yehouda, qui entreprennent la standardisation et la diffusion de l’hébreu, ainsi que les conditions qui se créent en Palestine avec l’afflux d’immigrants de diverses origines, vont permettre à cette langue de redevenir une langue naturelle. Le présent article tente de décrire les aspects historiques, idéologiques et pratiques du phénomène si unique de cette réussite.

EN:

After seventeen centuries of lethargy, Hebrew, which had been a literary and religious tongue, has recovered its vitality in the wake of the emancipation of the Jews of Europe. Influenced by assimilatory trends, Hebrew enjoyed a revival as a literary language. This renewal became the basis for the reemergence of modern Hebrew as a spoken language: the Zionists, in a totally different ideological setting, committed themselves to Hebrew as a symbol of nationhood. The pioneers of this linguistic revival, particularly Eliezer Ben Yehuda, standardized and diffused modern Hebrew. Their dedication, and the conditions existing in Palestine, with the influx of immigrants of diverse origins, shaped this “dead” language into a living one. This article describes the historical, ideological and practical aspects of this unique success.

EN:

This essay examines the formulation of the so-called Indian “problem” as a significant element in relations between Indians and non-Indians in Western Canada. Making use of the concept of the culture of public problems, the author identifies some of the means by which Indian representatives seek to renegotiate with non-Indians a new understanding of the nature of the Indian “problem”.

FR:

Cet article s’attarde sur la manière de formuler le « problème » indien afin qu’il reçoive plus d’importance dans l’Ouest du Canada, dans les relations entre les Indiens et les groupes non indiens. L’auteur propose l’usage du concept de la culture des problèmes publics afin d’identifier les moyens dont disposent les représentants indigènes dans leurs pourparlers avec les groupes non indigènes pour une meilleure compréhension du « problème » indien.

EN:

An analysis of the theoretical tendancies of U.S. archaeology in the last forty years aims at demonstrating that archeology, as other disciplines, is closely related to broader intellectual movements or paradigms.

FR:

L’examen des courants théoriques sous-jacents à l’archéologie américaine des quarante dernières années vise à démontrer que l’archéologie, tout comme les autres disciplines scientifiques, est indissociable des paradigmes ou mouvements intellectuels de l’époque.