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La décennie 1950 est marquée par la figure de Duplessis, qui est largement critiquée publiquement. Pourtant, les romans sociaux publiés pendant cette période osent rarement l’attaquer. La réception critique de quatre de ces romans tend d’ailleurs à démontrer qu’ils ne sont pas considérés sous leur angle politique et que la politique nuit même à leur valeur littéraire, comme si elle était antiromanesque. Cette incompatibilité est telle que certains romanciers désamorcent eux-mêmes leurs dénonciations en les réduisant à une véritable farce et en se montrant parfois incapables de créer des personnages réalistes, ce qui nous pousse à repenser la notion d’autonomisation de la littérature québécoise.

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L’exploitation du fer dans l’Ungava a été l’objet de débats enflammés durant une grande partie de la période où Maurice Duplessis a été à la tête du gouvernement québécois. D’un côté, l’Union nationale, appuyée par des hebdomadaires régionaux conservateurs, promeut la mise en valeur du sol nordique par l’intermédiaire d’entreprises étrangères bénéficiant de conditions d’exploitation avantageuses. De l’autre côté, l’opposition libérale, soutenue par Le Devoir et d’autres périodiques libéraux, favorise un développement minier au profit des Canadiens français au nom d’une conception nationaliste de l’économie. En nous appuyant sur la presse de l’époque, tant nationale que régionale, nous montrons comment chaque camp évalue le réel afin de servir ses intérêts politiques respectifs.

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Quarante ans après la mort de l’écrivain, les romans d’Hubert Aquin ont continué de fasciner la critique littéraire et de susciter d’amples lectures aux présupposés interprétatifs variés, de choquer leurs interprètes et parfois même de provoquer la colère de lecteurs et de lectrices avides d’émancipation sociale ou communautaire, personnelle ou collective. Cette oeuvre romanesque, au-delà de la figure mythique de son auteur, a ainsi été (re) dessinée et montée (pour ne pas dire destinée) en tant que décor d’un théâtre politique au sein duquel l’objet d’affrontement, outre la composition d’un canon littéraire proprement québécois, en est devenu la constitution même de la communauté nationale. Or, le conflit interprétatif dont la réception de l’oeuvre aquinienne s’est montrée la scène ou le théâtre s’est non seulement déclaré de manière explicite entre des tendances critiques issues de mouvances politiques distinctes (aux herméneutiques différentes et parfois concurrentes), comme le féminisme et le nationalisme, mais s’est aussi joué de façon implicite à partir de tangences exégétiques certes divergentes, et pourtant également présentes au sein d’une même communauté interprétative. En témoigne, notamment, le cas particulier des lectures féministes des romans d’Aquin – auxquelles s’intéresse plus précisément cet article – et des usages politiques pour le moins contrastés auxquels elles ont tour à tour prêté l’oeuvre aquinienne, lesquels en ont fait autant un objet de domination que d’émancipation.

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Cet article s’intéresse au discours promouvant l’annexion du Canada français aux États-Unis au XIX^e siècle, des Rébellions de 1837-1838 à l’élection de Wilfrid Laurier en 1896, et sa relation au nationalisme. À partir de l’historiographie et d’une sélection de publications de l’époque, l’auteur fait ressortir la conciliation possible de l’annexionnisme et du patriotisme canadien-français dans la pensée de certains acteurs politiques bas-canadiens et québécois, en explorant les fondements philosophiques du républicanisme et leur perception des institutions américaines.