Abstracts
Résumé
Consécutivement aux avancées de l’éthologie (l’animal pense, souffre, se projette même dans le futur), aux données de l’anthropologie (l’animal, dans de nombreuses sociétés, est considéré comme un sujet à part entière) et aux déductions de la philosophie (s’il est un sujet, il a donc des droits), nous assistons aujourd’hui à une révision de la frontière homme/animal. Cette remise en cause, illustrée par des ouvrages comme Animal liberation (1975) de Peter Singer, a des effets collatéraux : en « libérant » les animaux elle dédouane aussi, et rend donc représentable, toute une série de fantasmes liés à la sexualité entre espèces différentes. Concevable sur un plan logique, cette révolution pose des problèmes d’ordre symbolique. Les rumeurs rattachées aux pratiques zoophiles, avec leur cortège de traumatismes, de maladies et autres « sanctions » (naturelles et surnaturelles) nous rappellent que l’abolition des différences, sur le plan de l’imaginaire, a des effets catastrophiques : loin d’assurer la paix, elle engendre le désordre et alimente les conflits.
Mots-clés :
- Dalla Bernardina,
- frontière homme/animal,
- zoophilie,
- antispécisme,
- éthique animale,
- initiation,
- anthropologie de la nature
Abstract
Following advances in ethology, leading to the idea that animals think, suffer and even make plans for the future ; data from anthropology, showing how many societies regard animals as individuals in their own right ; and deductions of philosophy, whereby if an animal counts as an individual then it has rights, the human/animal boundary is experiencing vast changes. This questioning, illustrated by works such as Animal Liberation (1975) by Peter Singer, has collateral effects : by « liberating » animals, other barriers are also broken down and thus a whole range of fantasies about inter-species sex can be imagined. Although logically conceivable, this revolution poses problems of a symbolic nature. Speculation about bestial practices, with their associated ensemble of injuries, diseases and other « punishments » (natural and supernatural) remind us that the removal of imaginary differences has catastrophic effects : far from ensuring peace, it creates disorder and fuels conflicts.
Keywords:
- Dalla Bernardina,
- Human-Animal Boundary,
- Bestiality,
- Anti-Speciesism,
- Animal Ethics,
- Initiation,
- Anthropology of Nature
Resumen
Consecuencia de las avances en la etnología (el animal piensa, sufre, incluso se proyecta en el futuro), de los datos de la antropología (el animal, en muchas sociedades, es considerado como un sujeto de pleno derecho) y de las reflexiones filosóficas (si hay un sujeto, lógicamente tiene derechos), actualmente asistimos a una revisión de la frontera hombre/animal. Este cuestionamiento, ilustrado por obras como Animal Liberation de Peter Singer, ha causado efectos colaterales : al « liberar » a los animales, se libera también, y por lo tanto se vuelven representables, a toda una serie de fantasmas ligados con la sexualidad entre especies diferentes. Concebible en el plan lógico, esta revolución provoca problemas de tipo simbólico. Los rumores relacionados con las prácticas zoófilas, con su cortejo de traumas, enfermedades y otras « sanciones » (naturales y sobrenaturales) nos recuerdan que la abolición de las diferencias, al nivel imaginario, tiene efectos catastróficos : lejos de asegurar la paz, se engendra el desorden y se alimentan los conflictos.
Palabras clave:
- Dalla Bernardina,
- frontera hombre/animal,
- zoofilia,
- anti-especiesismo,
- ética animal,
- iniciación,
- antropología de la naturaleza
Appendices
Références
- Aggrawal A., 2011, « A New Classification of Zoophilia », Journal of Forensic and Legal Medicine, 18, 2 : 73-78.
- Anest M.-C., 1994, Zoophilie, homosexualité, rites de passage et initiation masculine dans la Grèce contemporaine. Paris, L’Harmattan.
- Beetz A.M. et L. Podberscek, 2005, Bestiality and Zoophilia : Sexual Relations with Animals. West Lafayette, Purdue University Press.
- Bekoff M. et J. Pierce, 2009, Wild Justice : The Moral Lives of Animals. Chicago, The University of Chicago Press.
- Belmont N., 2004, « L’animalità nella fiaba. Metamorfosi degli animali nellafiaba », La Ricerca Folklorica, 48, « Retoriche dell’animalità/Rhétoriques de l’animalité » : 77-88.
- Bobbé S., 2002, L’ours et le loup. Essai d’anthropologie symbolique. Paris, Les Éditions de la Maison des sciences de l’homme, INRA.
- Boia L., 1995, Entre l’ange et la bête. Le mythe de l’homme différent de l’Antiquité à nos jours. Paris, Éditions Plon.
- Campion-Vincent V. et J.-B. Renard, 2002, De source sûre. Nouvelles rumeurs d’aujourd’hui. Paris, Payot.
- Cros M., 2005, Résister au sida : récits du Burkina. Paris, Presses universitaires de France.
- Dalla Bernardina S., 1991, « Une personne pas tout à fait comme les autres. L’animal et son statut », L’Homme, 31, 120, 4 : 33-50.
- Dalla Bernardina S., 1996, L’utopie de la nature. Chasseur, écologistes, touristes. Paris, Imago.
- Dalla Bernardina S., 2006, « Du camp au poulailler » : 145-181, in S. Dalla Bernardina, L’éloquence des bêtes. Quand l’homme parle des animaux. Paris, Éditions Métailié.
- De Waal F., 2002, De la réconciliation chez les primates. Paris, Éditions Flammarion.
- Dekkers M., 2000, Dearest Pet : On Bestiality. Londres, Verso.
- Descola P., 2005. Par-delà nature et culture. Paris, Éditions Gallimard.
- Dubreuil C.-M., 2013, Libération animale et végétarisation du monde : ethnologie de l’antispécisme français. Paris, Éditions du CTHS.
- Flaubert G., 1973, Correspondance. Vol. 1 : 1830-1851, édition présentée, établie et annotée par J. Bruneau. Paris, Éditions Gallimard.
- Frazer J., 1969 [1930], Mythes sur l’origine du feu. Paris, Payot.
- Garnett D., 2004 [1922], La femme changée en renard. Paris, Éditions Grasset.
- Ginzburg C., 1993, Le sabbat des sorciers. Paris, Éditions Gallimard.
- Girard R., 1972, La violence et le sacré. Paris, Éditions Grasset.
- Héritier F., 2006, « Préface » : IX-XV, in T. Yacine-Titouh, Si tu m’aimes, guéris-moi : études d’ethnologie des affects en Kabylie, vol. 4. Paris, Les Éditions de la Maison des sciences de l’homme.
- Hernandez L. (pseudonyme de Louis Perceau et Fernand Fleuret), 1920, Les Procès de Bestialité aux XVe et XVIe siècles. Documents judiciaires inédits publiés avec un avant-propos. Paris, Bibliothèque des curieux.
- L’Unione sarda, 2012, « Anche Gavino Ledda contro Villaggio : “Se ha detto questa cosa, è un co...” », 10 janvier, consulté sur Internet (http://www.unionesarda.it/articoli/articolo/249283), le 24 octobre 2014.
- La Repubblica, 2005, « Pas de topless pour Koko le Gorille : limogées », 20 février : 21.
- Lanternari V., 1983, La grande Festa, Vita rituale e sistemi di produzione nelle società tradizionali. Bari, Dedalo.
- Lanzmann J., 1976, Le Têtard. Paris, Éditions Robert Laffont.
- Ledda G., 1977, Padre Padrone : l’éducation d’un berger sarde. Paris, Éditions Gallimard.
- Lévi-Strauss C., 1973, Anthropologie structurale 2. Paris, Éditions Plon.
- Saladin D’anglure B., 2006, Être et renaître inuit, homme, femme ou chamane. Paris, Éditions Gallimard.
- Singer P., 2003, « Amour bestial » [Heavy Petting], Cahiers antispécistes, 22, février, n.p., consulté sur Internet (http://www.cahiers-antispecistes.org/spip.php?article199), le 24 octobre 2014.
- Testart A., 1991, Des mythes et des croyances. Esquisse d’une théorie générale. Paris, Les Éditions de la Maison des sciences de l’homme.
- Thompson S., 1979 [1946], La fiaba nella tradizione popolare. Milano, Il Saggiatore.
- Valduga P., 1997, Cento quartine e altre storie d’amore. Torino, Einaudi.
- Wilbert J. (dir.), 1975, Folk Literature of the Selknam Indians : Martin Gusindes’s Collection of Selknam Narratives. Los Angeles, UCLA Latin American Center Publications.
- Yacine-Titouh T., 2006, Si tu m’aimes, guéris-moi : études d’ethnologie des affects en Kabylie, vol. 4. Paris, Les Éditions de la Maison des sciences de l’homme.