Résumés
Résumé
Découvert récemment, le premier cours de Paul Tillich sur la philosophie de la religion (Berlin, 1920) montre à quel point la philosophie critique de Kant fut une influence déterminante sur la genèse de la pensée tillichienne. Tillich applique la méthode critique de manière ingénieuse pour définir la fonction religieuse. Il voit également dans la notion kantienne de l’inconditionné l’amorce d’une saisie intuitive de la nature irréductiblement irrationnelle de la religion. Pour Tillich, ce noyau mystique du rationalisme kantien mène tout droit au mysterium tremendum et fascinans de la phénoménologie religieuse de Rudolf Otto. Mais Tillich va plus loin en affirmant que notre orientation fondamentale vers l’inconditionné constitue le vrai point de départ du religieux, même lorsque cela se fait sous un déguisement profane.
Abstract
Paul Tillich’s recently discovered first course on the philosophy of religion (Berlin, 1920) reveals the full extent to which his early thought was influenced by Kant’s critical philosophy. An innovative use of the critical method leads Tillich to a definition of what constitutes the religious function of our mind. For Tillich, Kant’s concept of the unconditioned further represents the seed of an intuitive understanding of religion’s irreducibly irrational nature. This mystical element within Kantian rationalism directly leads to the mysterium tremendum et fascinans of Rudolf Otto’s religious phenomenology. But Tillich goes on to say that our mind’s fundamental orientation towards the unconditioned represents the real starting point of religion, even when this takes place under a secular disguise.