Résumés
Résumé
Les peuples autochtones connaissent diverses formes de domination, d’exclusion et de discrimination tant dans les sphères nationales qu’au niveau des communautés territoriales. Cette étude examine la situation des peuples autochtones au Nord-Cameroun en mettant en exergue les processus et les mécanismes à la fois historiques et sociopolitiques qui ont oeuvré à leur domination culturelle. Dans cette partie du Cameroun, les peuples autochtones sont confrontés à une dynamique de déclassement culturel qui s’exprime par une logique de nivellement mise en oeuvre par les groupes sociaux dominants. Le rapport social laisse entrevoir la suprématie des valeurs culturelles des sociétés islamiques conquérantes sur les valeurs culturelles autochtones. Pour les peuples autochtones, l’expression des droits culturels relève d’une lutte quotidienne. Le mouvement culturel autochtone qui se développe depuis quelques années s’inscrit dans cette perspective de reprise de l’identité culturelle, en même temps qu’il dévoile la volonté des peuples autochtones à vivre et à exister selon les valeurs culturelles qui les distinguent. Les droits culturels constituent un des enjeux majeurs de développement des communautés humaines au Nord-Cameroun.
Abstract
Indigenous peoples experience various forms of domination, exclusion, and discrimination at both the national and territorial community levels. This study examines the situation of indigenous peoples in Northern Cameroon, highlighting both the historical and socio-political processes and mechanisms that have worked to bring about their cultural domination. In this part of Cameroon, indigenous peoples are confronted with a dynamic of cultural downgrading expressed through a logic of leveling implemented by the dominant social groups. The social relationship suggests the supremacy of the cultural values of the conquering Islamic societies over indigenous cultural values. For indigenous peoples, the expression of cultural rights is a daily struggle. The indigenous cultural movement that has been developing in recent years is part of this perspective of reclaiming cultural identity while at the same time revealing the desire of indigenous peoples to live and exist according to the cultural values that distinguish them. Cultural rights constitute one of the major development issues for human communities in Northern Cameroon.
Parties annexes
Références
- Abega, Sévérin Cécile et Patrice Bigombe Logo, 2006, La marginalisation des Pygmées d’Afrique Centrale. Paris, Afrédit.
- Abwa, Daniel, 2007, « Peut-on parler de la revanche des Kirdi du Nord-Cameroun aujourd’hui ? ». Annales de la Faculté des Arts, Lettres et Sciences Humaines,Université de Yaoundé I 1 (6) : 41-65.
- Alawadi Zelao, 2009, « La paysannerie montagnarde au Cameroun septentrional est-elle non capturée ? ». Enjeux 39 : 19-25.
- Alawadi Zelao, 2012, « Multiculturalisme, démocratie et citoyenneté au Nord- Cameroun. Quelles leçons sociologiques ? ». Dans Abel Adder Gwoda et Alawadi Zelao (dir.), Le Nord-Cameroun à l’épreuve des pluralismes. Quand les sciences sociales interrogent… : 145-180. Paris, L’Harmattan.
- Alawadi Zelao, 2015, « Les minorités montagnardes dans la dynamique de construction de l’Etat au Cameroun ». Dans Anne-Claire de Gayffier-Bonneville, Samia El Mechat et Eric Gojosso (dir.), Les minorités ethniques, linguistiques et/ou culturelles en situation coloniale ou postcoloniale (XVIIIe-XXIe siècles) : 127-142. Poitiers, Librairie Générale de Droit et de Jurisprudence.
- Alawadi Zelao, 2017a, « La montagne comme territoire religieux chez les peuples du Sahel. L’exemple des Zoulgo de Tokombéré (Extrême-Nord Cameroun ». Annales de l’Université de Moundou/Faculté des Lettres, Arts et Sciences Humaines 3 (1) : 163-183.
- Alawadi Zelao, 2017b, « Autorités traditionnelles et désir d’hégémonie dans la champ politique au Nord-Cameroun ». Revue romaine de science politique 17 (2) : 355-376.
- Alawadi Zelao, 2018, « Pratiques esclavagistes, relations interethniques asymétriques et réinvention identitaire en territoire montagnard au Nord-Cameroun ». Nka’Lumière. Revue interdisciplinaire de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines, Université de Dschang 19 : 61-84.
- Appadurai, Arjun, 2007, Géographie de la colère. La violence à l’âge de la globalisation. Paris, Payot.
- Azarya, Victor, 1976, Dominance and Change in North Cameroon : The Fulbe Aristocracy. Beverly Hills, Sage Publications.
- Babacar Sall, 1993, De la modernité paysanne en Afrique Noire :Le Sénégal. Paris, L’Harmattan.
- Bayart, Jean-François, 1985, L’Etat au Cameroun. Paris, Presses de Fondation Nationale de Science Politique.
- Bellier, Irène (dir.), 2013, Peuples autochtones dans le monde. Les enjeux de la reconnaissance. Paris, L’Harmattan.
- Beya Malengu, Bertin, 2012, L’Etat-nation à l’épreuve de la mondialisation. Louvain-La-Neuve, Academia.
- Bourdieu, Pierre, 1979, La distinction. Critique sociale du jugement. Paris, Minuit.
- Boutinot, Laurence, 1999, Migrations, religion et politique au Nord-Cameroun. Paris, L’Harmattan.
- Boutrais, Jean et al. (dir), 1984, Le Nord du Cameroun. Des hommes, une région. Paris, ORSTOM.
- Breton, Roland et Guy Maurette, 1993, Montagnards d’Afrique noire. Les hommes de la pierre et du mil (Haut-Mandara, Nord-Cameroun). Paris, L’Harmattan.
- Burnham, Philipp, 1980, Opportunity and constraint in a savanna society. London, Academy Press.
- Dakolé Daissala, 1993, Libre derrière les barreaux. Paris, Les Editions Jaguar.
- Dragan, Radu, 1999, La représentation de l’espace de la société traditionnelle. Paris, L’Harmattan.
- Ela, Jean-Marc, 1982, L’Afrique des villages. Paris, Karthala.
- Ela, Jean-Marc, 1990, Quand l’Etat pénètre en brousse…Les ripostes paysannes à la crise. Paris, Karthala.
- Elias, Norbert, 1975, La dynamique de l’Occident. Paris, Pocket.
- Elias, Norbert, 1997, Logiques d’exclusion. Paris, Pocket.
- Fritz, Jean-Claude (dir), 2005, La nouvelle question indigène. Peuples autochtones et ordre mondial. Paris, L’Harmattan.
- Froélich, Jean-Claude, 1962, Les musulmans d’Afrique noire. Paris, éditons de L’Orante.
- Giddens, Anthony, 1994, Les conséquences de la modernité. Paris, L’Harmattan.
- Goffman, Erving, 1973, Stigmates. Les usages sociaux du handicap. Paris, Minuit.
- Gwoda, Adder Abel et Alawadi Zelao (dir.), 2012, Le Nord-Cameroun à l’épreuve des pluralismes. Paris, L’Harmattan.
- Halbwachs, Maurice, 1994, Les cadres sociaux de la mémoire. Paris, Albin Michel.
- Honneth, Axel, 2000, La lutte pour la reconnaissance. Paris, Seuil.
- Hugues, Everest, 1996, Le regard sociologique. Paris, Editions de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
- Iliffe, John, 1997, Les Africains. Histoire d’un continent. Paris, Flammarion.
- Jaouen, René, 1995, L’eucharistie du mil. Langages du peuple, expressions de la foi. Paris, Karthala.
- Konings, Piet et Francis Nyamnjoh, 2003, Negotiating Anglophone Identity. A Study of the Politics of Recognition and Representation in Cameroon. Leiden, Brill NV.
- Le Cornec, Jacques, 2002, Les mille et un Tchad. Paris, L’Harmattan.
- Lembezat, Bertrand, 1961, Les populations païennes du Nord-Cameroun et de l’Adamaoua. Paris, Presses universitaires de France.
- Levrat, Régine, 2010, Culture commerciale et développement rural. L’exemple du coton au Nord-Cameroun depuis 1950. Paris, L’Harmattan.
- Lorenzi-Cioldi, Fabio, 2002, Les représentations des groupes dominants et dominés. Grenoble, PUG.
- Lorenzi-Cioldi, Fabio, 2009, Dominants et dominés. Grenoble, Presses universitaires de Grenoble.
- Lovejoy, Paul, 2017, Une histoire de l’esclavage en Afrique. Mutations et transformations (XIVe-XXe siècles). Paris, Karthala.
- Mbonda, Ernest-Marie, 2009, Justice ethnique. Identités ethniques, reconnaissance et représentation politique. Québec, PUL.
- Melchichedeck, Chétima, 2020, « Slavery and its aftermath in the Mandara Mountains ». The History Journal 63 : 1181-1203.
- Meyer Bisch, Patrice, 2014, « Les droits culturels dans la grammaire du développement ». Kultur 1 (1) : 47-68.
- Motaze Akam, 1990, Le défi paysan. Le laamido et le paysan dans le nord du Cameroun, Paris, L’Harmattan.
- Motaze Akam, 1996, « Pluralisme et coexistence en milieu défavorisé », Dans Charly Gabriel Mbock (dir.), Cameroun. Pluralisme et convivialité : 57-75, Paris, Nouvelles du Sud.
- Motaze Akam, 1999. « Laamiido, rapports sociaux et courtiers du développement au Nord du Cameroun », Ngaoundéré-Anthropos. Revue des Sciences Sociales, IV : 101- 141.
- Mouangue Kobila, James, 2009, La protection des minorités et des peuples autochtones au Cameroun. Paris, Dianoia.
- Mouiche, Ibrahim, 2012, Démocratisation et intégration sociopolitique des minorités ethniques au Cameroun. Entre dogmatisme du principe autoritaire et centralité des partis politiques. Dakar, Editions CODESRIA.
- Niec, Henri, 2000, Pour ou contre les droits culturels ?. Paris, Editions UNESCO.
- Njeuma, Martin Zachary, 1978, Fulani hegemony in Yola (Old Adamawa), Yaoundé, Editions CEPER.
- Njeuma Martin Zachary, 2002, « Autority, religion and creation of Northern Cameroon identity ». Ngaoundéré-Anthropos. Revue des sciences sociales 7 : 33-66.
- Podlewski, Albert, 1966, La dynamique des principales populations du Nord-Cameroun. Paris, Editions de l’ORSTOM.
- Schulte-Tenckoff, Isabelle, 1997, La question des peuples autochtones. Bruxelles, Bruylant.
- Shimada, Yoshito, 2004, Royaumes peul, islamiques et super-ethniques dans le Nord-Cameroun (autour du Rey-Bouba). Nagoya, Nagoya University.
- Schilder, Kees, 1994, State, Islam and Mundang ethnicity in northern Cameroon, Leiden, African studies Centre.
- Scott, James Claude, 2009. La domination et les arts de la résistance. Fragments du discours subalterne. Paris, Editions Amsterdam.
- Tembo Nzambe, Gilbert, 2020, Le défi du multiculturalisme en Afrique. La question des minorités autochtones. Paris, L’Harmattan.
- Touraine, Alain, 1973, Production de la société. Paris, Seuil.
- Yacoub, Jacob, 1998, Les minorités dans le monde. Paris, Descléé de Brouwer.
- 2020, Accusations de repli identitaire des Gbaya dans le Département du Mbere (Réponse des élites interpelées à Monsieur le Gouverneur de la Région de l’Adamaoua).
- 2012. Déclaration du Collectif pour la Restauration, de la Liberté, de la Dignité et de l’Indépendance du Peuple Zoulgo de Kudumbar.
- 2020, Déclaration commune des sections UNDP du Mayo-Rey.
- 2021, Mémorandum de la Communauté Fali (Nimango) pour la valorisation de ses potentialités.