EN :

This paper relates differences between the development of Folklore Studies, especially in national institutions, in Canada and the U.S. A. to disparate sociopolitical and pragmatic concerns in either nation. The different approaches and activities of Franz Boas and Marius Barbeau are used as examples, with specific reference made to their involvement with the Northwest Coast native people and their potlatch tradition.

FR :

Cet article fait ressortir les différences dans le développement des études de folklore au Canada et aux Etats-Unis, surtout dans leurs institutions nationales, et les met en rapport avec les préoccupations pragmatiques et sociopolitiques de chaque pays. Les problématiques et les activités de recherche de Franz Boas et de Marius Barbeau sont comparées à titre d’exemple, plus particulièrement leurs travaux sur le «potlatch» des Amérindiens de la côte ouest de la Colombie Britannique.

EN :

Acts of border smuggling, and the stories about them, are folk art for they reveal culturally-shared strategies for moving goods from one country to the other and for duping Customs officiais in the process. Yet they are more. A case is made here through the micro-analysis of family smuggling across the “Windsor-Detroit Funnel” that gender differences revealed in smuggling strategies ultimately articulate complex problems in border relations and cultural identity.

FR :

L’acte de contrebande et les récits qui en découlent représentent des formes d’art populaire car ils révèlent des stratégies culturelles mises en place de part et d’autre de la frontière pour tromper les douaniers et pour introduire des marchandises prohibées dans le pays. Mais ce n’est pas tout. La micro-analyse d’une famille qui pratique la contrebande entre Windsor et Détroit permet de montrer que les stratégies de contrebande mettent en scène des distinctions sexuelles et articulent des problèmes complexes de relations inter-frontières et d'identité culturelle.

EN :

Among the largest, yet most neglected, ethnic groups in Canada are those who have emigrated from the United States. While their differences from other ethnie and immigrant groups are quite evident — no American clubs, festivals, native foods and dances, etc. — their identity as a national, immigrant group with certain shared ethnie traits is undeniable. The problem remains, however: how can this group be characterized according to its shared ethnicity? The answer is not easy. Using material gathered from interviews with ethnie Americans now living on Cape Breton Island, this paper explores the question of Americanness, group identity, the context of the group, and ethnicity itself.

FR :

Les Américains sont parmi les groupes ethniques les plus importants du Canada, pourtant ils sont un des moins étudiés. S’ils se distinguent nettement des autres groupes ethniques, ils n'ont ni clubs, ni festivals, ni danses, ni nourriture particuliers. Ce qui demeure toutefois indéniable, c’est leur identité. Mais quels sont les traits qui rapprochent ces individus les uns aux autres et en font un groupe ethnique bien distinct? La réponse à cette question n’est pas facile. En exploitant des matériaux rassemblés lors d’entretiens avec des Américains qui habitent aujourd’hui au Cape Breton, cet article traite de leur « américanisme », de leur identité de groupe, du contexte de ce groupe et de leur ethnie même.

EN :

The textual contents of the first two editions of St.John’s businessman Doyle’s widely distributed booklets are examined. The focus is upon their relation to political and social ideas and events. In each edition, Doyle printed songs from Newfoundland’s past as a commentary on its present, choosing those which best represented his own perspective. Today a significant number of these songs are still recognized as central to the canon of Newfoundland folksong.

FR :

Cet article examine le contenu textuel des chansons populaires des deux premières éditions des livrets — très largement distribués — de monsieur Doyle, homme d’affaires bien connu de Saint-Jean de Terre-Neuve. L’accent est mis sur leur rapport avec les idées et les événements politiques et sociaux de l’époque. Dans chaque édition l’auteur, monsieur Doyle, imprimait des chansons anciennes pour faire un commentaire sur le présent, prenant celles qui correspondaient le mieux avec ses idées. Aujourd’hui encore bon nombre de ces chansons sont reconnues comme étant centrales au répertoire de la chanson folklorique de Terre-Neuve.

EN :

The McNulty Family, a New York based Irish-American trio, had a pervasive influence on Newfoundland music from the 1930s to the 1970s. The group’s music was introduced to the island by a St. John’s merchant who sold their records throughout the island and sponsored local radio programs for over thirty years. The group’s popularity and influence on the repertoires of local singers are directly related to Newfoundlanders’ search for musical autonomy during a period of political and social change — the change from a British Colony to a Canadian Province, and the emergence of a new middle class.

FR :

Les McNulty, un trio irlando-américain originaire de New York, a marqué la musique et la chanson à Terre-Neuve de 1930 à 1970. La musique du groupe a été introduite à Terre-Neuve par un marchand de Saint-Jean qui a vendu leurs disques un peu partout et qui s’est servi des radios locales pour promouvoir leur musique. Le succès et l’influence de ce groupe sur le répertoire des chanteurs locaux est à mettre directement en rapport avec la quête d’une tradition musicale autonome par les Terreneuviens à une période de transformations politiques et sociales — le passage d’une colonie britannique à une province canadienne, et l’émergence d’une nouvelle classe moyenne.

EN :

Stories recorded and transcribed by Wickwire, with Robinson, an Okanagan storyteller narrating them, are compared with stories collected by Teit nearly a century earlier. Aspects of their contexts are compared and their effects on meaning examined in three ways : the context of structural interprétations; the context of discourse; and context as cultural gestalt. The définition of context is expanded to include cultural and linguistic factors which exist outside the narratives themselves, and some of the advantages of treating oral narratives as poetry are pointed out.

FR :

Des récits enregistrés et transcrits par Wickwire, avec Robinson, un conteur de la vallée de l’Okanagan, sont comparés avec des récits recueillis par Teit il y a près d’un siècle. Certains aspects de leurs contextes de production sont comparés et leurs effets sur le sens sont étudiés dans trois perspectives: le contexte d’interprétation structurale, le contexte du discours et le contexte comme gestalt culturel. La définition de contexte est élargie pour inclure des facteurs culturels et linguistiques qui existent en dehors de la narration ellemême, et certains des avantages du traitement des récits oraux comme de la poésie sont soulignés.

FR :

L’environnement matériel de l’homme répond à un certain nombre de ses besoins essentiels qui peuvent être divisés en trois catégories : les besoins physiologiques, les besoins de sécurité et les besoins d’épanouissement. En s’inspirant de cette grille, nous avons pris la maison comme une unité de base, un microcosme de l'environnement matériel dans le but de savoir comment l’habitation satisfait aux besoins essentiels de l’homme. Pour mieux comprendre son fonctionnement, nous avons envisagé d’observer les ouvertures (portes, fenêtres, soupiraux, trappes, drains, cheminées, tuyaux, etc.) et de suivre le mouvement des gens et des objets tant vers l’intérieur (intrant) que vers l’extérieur (extrant) de la maison. De plus, nous avons comparé la maison rurale traditionnelle et la maison de banlieue d’aujourd’hui.

EN :

The material environment fulfills a certain number of man’s basic needs which can be divided into three categories: physiological needs, the need for security and the need for self-fulfillment. The house is considered here because it represents a basic and fundamental unit of the material environment which enables us to better understand how man’s needs are satisfied. Attention is focussed on openings (doors, Windows, trap doors, drains, chimneys, pipes, etc.) and the movement of people and things in and out of these openings. Furthermore, the traditional rural dwelling is compared with that of today’s suburbs.