FR :

Plus que la somme de ses décrets et de ses documents, Vatican II doit avant tout être considéré comme un événement qui marque le passage de l’Église catholique à un autre contexte historique, religieux et culturel. Vatican II marque donc une rupture dans le devenir du catholicisme et ce concile, qualifié de pastoral, inscrit une discontinuité dans la lignée des conciles de l’Église. Cela comporte des conséquences sur le plan de l’herméneutique conciliaire qui ne doit pas se réduire à l’analyse de ses textes ou de ses décisions. Au cours de sa réception, il faut demeurer à la fois attentif aux exigences de l’esprit contemporain et aux requêtes de la foi. C’est dans cette mesure seulement que nous honorerons ce que Vatican II a voulu inaugurer.

EN :

More than the sum of its decrees and documents, Vatican II should be considered first and foremost as an event which signals the entry of the Catholic Church into a new historical, religious and cultural context. Vatican II is a watershed in the development of Catholicism and this Council, wich described itself as pastoral, makes a break in the conciliar history of the Church. This influences the hermeneutic one chooses to apply to the Council. Such an hermeneutic ought not to be reduced to the analysis of texts and decrees. In plotting the course of the Council's reception, attention must be paid to the signs of the time as well as the faith requirements. Only on this way, can we do justice to the movement wich the Council set in motion.

FR :

L’étude de la réception de l’annonce de Vatican II, au Québec, au cours des années 1959-1960 est éclairante pour nous faire comprendre le retournement occasionné par l’annonce du Concile dans la vie de l’Église du Québec, surtout à partir de 1962 où cette Église s’engagera résolument dans le projet conciliaire de Jean XXIII.

L’étude de la réception de l’annonce de Vatican II dans les quotidiens francophones distribués au Québec n’est pas moins significative. La presse catholique, et en particulier L’Action catholique, se montre d’abord très réservée à l’égard du Concile. À l’opposé, la presse indépendante de l’Église se montrera très favorable au projet. Quant aux milieux intellectuels, ils commenceront à formuler des attentes à l’égard du Concile, en 1960.

EN :

 A survey of the reception of the Council's announcement in 1959 and of its preparation in the antepreparatory phase shows that the Catholic Church in Québec (bishops, theologians, annals) reacted very cautiously. Except for the vota, silence was more or less the order of the day. This reaction contrasted with the deep commitment to the Council that was to be demonstrated in 1962. From this point on, the situation is reversed.

The press coverage of the announcement of the Council stood out. While the Catholic press (especially, L’Action catholique) reacted negatively, other French newspapers warmly welcomed the Pope's project. Intellectuals began to formulate their expectations for the Council from 1960 onward.

FR :

Le Concile Vatican II se prépare au moment où le quotidien Le Devoir, qui se considère toujours comme journal « d’inspiration catholique », revendique une plus grande liberté d’expression en matière religieuse. L’arrivée de Claude Ryan en 1962 coïncide avec l’ouverture du Concile. Il s’en fait pendant quatre ans, d’abord le reporter, puis le commentateur incontournable. Le directeur du Devoir devient un promoteur de l’aggiornamento. Après le Concile, Claude Ryan prend la mesure de la crise qu’entraîne au Québec et ailleurs le mouvement de sécularisation qui semble l’emporter aur celui de l’aggiornamento.

EN :

The council Vatican II is in preparation at the moment where the daily Le Devoir, which still considers itself as a "catholic inspired" newspaper, claims a greater liberty of expression in religious matters. Claude Ryan arrives in 1962 when the Council is beginning. Ryan is, during four years, the reporter and the inevitable commentator of Vatican II. The director of Le Devoir becomes a convinced promoter of the Aggiornamento of the Church. After the Council, Claude Ryan takes the measure of the crisis that occurs in Québec and elsewhere, crisis caused by the secularisation which seems to prevail over the movement of aggiornamento.

FR :

Les Grandes Missions du Diocèse de Québec, dans les années soixante, ont voulu assurer un renouveau de la conscience chrétienne des fidèles en procédant selon un modèle provenant à la fois de la tradition catholique des « missions internes » et des missions françaises du vingtième siècle. En rappelant leur « histoire intellectuelle », le présent article soulève la question de la rencontre entre leur dynamisme spécifique et les mentalités du temps, d’une part, et les procédures de réformes voulues par Vatican II, d’autre part.

EN :

During the sixties, the Diocese of Quebec proceeded with a large missionary operation among its population, called "Grandes Missions". The main inspiration came both from the Roman Catholic tradition of internal missions and the French post-war experience of missioning rural and proletarian populations. While reminding the intellectual context of the Quebec experience, the paper points out the confrontation of various influences, between the specific concern of the missions and the attitudes of mind of that time, including the context of conciliar reforms.

FR :

On considère généralement la série catéchétique Viens vers le Père (VVLP) comme le produit le plus achevé du renouveau catéchétique canadien. Étant donné l’absence de centre d’études supérieures en catéchétique au Canada durant les années 1950, les influences intellectuelles qui ont finalement façonné et le renouveau catéchétique canadien et la série VVLP, venaient principalement de sources européennes. L’auteur identifie les principales contributions des catéchètes français, belges et allemands, précise l’influence des Semaines internationales de catéchèse, et montre l’apport de ces divers facteurs dans la série VVLP.

EN :

Viens vers le Père (VVLP), a landmark catechetical series, is widely regarded as the most important product of the Canadian catechetical renewal. Given the absence of centers for higher catechetical study in Canada in the 1950s, the intellectual influences which eventually gave shape to both the Canadian catechetical renewal and the VVLP series came principally from European sources. Having identified the chief contributions of the catechetical scenes in France, Belgium and Germany, as well as the influence of the International Catechetical Study Weeks, the author demonstrates where, specifically, these influences may be detected in VVLP.

FR :

À partir des documents officiels de l’Église, nous avons étudié l’évolution du dicours romain sur l’obéissance religieuse chez les personnes consacrées. Malgré l’insistance de Rome à s’accrocher aux valeurs traditionnelles, le dépouillement de la revue Vie des Communautés religieuses, de 1965 à 1995, montre que l’autorité et l’obéissance chez les personnes consacrées au Canada se sont transformées sous l’impact des forces sociologiques.

EN :

Using offical Church documents, we have studied the discourse of Rome on religious obedience concerning consecrated persons. In spite of Rome's insistance on traditional values, the examination of the publication Vie des Communautés religieuses, from 1965 to 1995, reveals that authority and obedience among consecrated persons in Canada were transformed under the impact of sociological forces.