FR :

Début décembre 1915, la communauté catholique francophone du Manitoba entre dans une période houleuse. Le gouvernement libéral de Tobias C. Norris s’apprête à bannir l’enseignement de toute autre langue que l’anglais dans les écoles de la province. La clause 258 du Règlement Laurier-Greenway de 1896 cause beaucoup d’embarras. Certaines écoles n’enseignent que la langue natale des minorités venues s’établir au Manitoba. Norris veut aussi imposer la scolarité obligatoire, à cause des taux effarants d’absentéisme. L’archidiocèse de Saint-Boniface est en profond désaccord avec ces projets de loi. Les catholiques francophones font aussi face à une menace interne. Un groupe d’Irlandais de Winnipeg cherche depuis presque dix ans à obtenir un changement de leadership. La mort de M^gr Adélard Langevin en juin 1915 présente l’opportunité recherchée. Le nouvel archevêque de Saint-Boniface, M^gr Arthur Béliveau, se retrouve donc confronté à une double menace qui, une fois les événements terminés, voit la communauté catholique francophone minorisée, au sein même de son Église et de sa province. Si l’histoire de la question scolaire de 1916 est bien connue, celle de l’archidiocèse de Saint-Boniface et de la création de l’archidiocèse de Winnipeg l’est beaucoup moins.

EN :

Early December 1915—Manitoba’s French-speaking Catholic community is entering a turbulent period. The liberal government led by Tobias C. Norris is preparing to ban teaching in any language but English in the province’s schools. Section 258 of the Public Schools Act—the 1896 Laurier-Greenway Compromise—is causing a great deal of trouble. Certain schools provide instruction only in the native language of minority ethnic groups that have settled in Manitoba. In addition, with absenteeism levels soaring, Norris wants to establish compulsory education. The Archdiocese of Saint Boniface is in profound disagreement with these proposed bills. French-speaking Catholics additionally face an internal threat. For the past ten years, a group of Irish Winnipeggers has been seeking a leadership change. The death of Mgr Adélard Langevin in June 1915 provides the desired opportunity. The newly appointed archbishop of Saint Boniface, Mgr Arthur Béliveau, thus finds himself facing a twofold threat that, when the dust settles, will leave the French-speaking Catholic community with minority status in both the Church and the province that are its home. While the history of the education question in 1916 is well known, much less is known about the history of the Archdiocese of Saint-Boniface and the establishment of the Archdiocese of Winnipeg.

FR :

Héritier de la génération littéraire postmoderne, le roman Tombeau de J.R. Léveillé se présente comme le résultat d’une équation thématique: l’amour et la mort provoquent la création artistique. Récit associatif, voire symbolique qui installe la Figure, celle du Créateur. Ce Créateur est Christian, mais par extension Orphée, tel qu’Ovide l’interprète dans ses Métamorphoses. Or, dès que naît l’acte de création s’installe la transformation d’un récit chronologique en un «déploiement» sémiotique, engageant d’emblée le lecteur dans une entreprise de décodification. L’examen des processus de lecture et plus précisément des processus perceptuel et cognitif, tels qu’établis par Gilles Thérien dans son article «L’exercice de la lecture littéraire», constitue une manière de rendre les signes qui composent le texte accessibles au lecteur, lui permettant ainsi de saisir l’analogie du mythe ovidien. Au niveau perceptuel, il s’agit d’une lecture engageante pour les sens du lecteur qui doit composer avec une structure obéissant à une esthétique de la transformation, alors que le genre narratif se teint d’accents élégiaques. Une ambiguïté formelle que reflète également le contenu alors que les deux récits présentent des personnages aux contours flous, une chronologie brouillée, des lieux imprécis et une entreprise de résurrection éphémère. Deux récits où le verbe «créer» devient synonyme d’«idéaliser».

EN :

J.R. Léveillé’s novel, Tombeau, a product of the post-modern literary generation, unfolds as the result of a thematic equation: love plus death yields artistic creation. An associative and even symbolic narrative gives form to the Figure, that of the Creator. This Creator is Christian, but also, by extension, Orphée, as interpreted by Ovid in Metamorphoses. No sooner does the creative act take shape than the transformation from chronological tale to semiotic deployment begins, drawing the reader immediately into the task of decoding the text. The examination of the reading process or, more to the point, the perceptual and cognitive processes at play when readers read, as set forth by Gilles Thérien in an article entitled “L’exercice de la lecture littéraire“, constitutes a means of rendering the component signs of the text accessible to readers, so that they may apprehend the analogy with the ovidian myth. At the perceptual level, reading is an act that engages the senses of readers, who must observe a structure that adheres to an aesthetic of transformation, while the narrative genre is tinged with elegiacal tones. This formal ambiguity is also reflected in the content, as the two narratives present fuzzily-drawn characters, a scrambled chronology, imprecise notions of place and an ephemeral effort towards resurrection. In these two narratives, “creativity“ becomes synonymous with “idealization.“

FR :

Cet article s’intéresse aux tendances du comportement sexuel des adolescents. Un de ses principaux objectifs est de décrire les comportements sexuels des élèves francophones de la 9^e à la 12^e année des écoles rurales et urbaines de la Division scolaire franco-manitobaine (DSFM). On y présente également les tendances du comportement sexuel des jeunes de 15 à 19 ans au Canada ainsi que des motifs plausibles des comportements sexuels chez les adolescents. De plus, d’autres aspects, tels que le contrôle des parents et les conséquences néfastes associées aux comportements sexuels, sont abordés afin de mettre en perspective et d’illustrer quelques composantes de la sexualité à l’adolescence. Dans l’ensemble, les résultats de l’enquête en milieu francophone minoritaire au Manitoba indiquent que 76 % des répondants disent n’avoir jamais eu de relation sexuelle avec pénétration.

EN :

This article examines sexual behavioural trends among adolescents. One of its primary objectives is to describe the sexual behaviours of French-speaking students in grades 9 through 12 in the rural and urban schools of the Division scolaire franco-manitobaine (DSFM). Also addressed are the sexual behavioural trends among youth aged 15 to 19 in Canada, along with plausible explanations for sexual behaviours among adolescents. In addition, other aspects of this issue, such as parental control and harmful consequences associated with sexual behaviours, are examined for the purpose of providing perspective and illustrating some elements of adolescent sexuality. The overall results of the survey among Manitoba’s French-speaking minority indicate that 76% of respondents say that they have never had sexual intercourse involving penetration.