Anthropologie et discours analytique Conférence éditée par Yann Guillaud

En hommage à Christian Geffray (1954-2001) et pour favoriser une plus grande diffusion de ses travaux, la revue Anthropologie et Sociétés publie cette conférence inédite, intitulée « Anthropologie et discours analytique », donnée le 7 décembre 2000 à l’Université Laval, à Québec. À l’époque post-doctorant au Centre interuniversitaire d’études sur les lettres, les arts et les traditions (CÉLAT), je m’étais chargé d’organiser la venue au Québec de Christian Geffray, conjointement invité à l’Université Laval par le Département de sociologie et le CÉLAT. C’est à ce titre que j’édite ce texte à partir des notes de l’auteur complétées ponctuellement par mes propres notes prises durant son exposé. Celles de l’auteur étant très synthétiques, la mise en forme littéraire est donc de ma responsabilité même si j’ai collé le plus possible à la tonalité du texte exposé. Signalons aussi que les intertitres sont de moi. Nous invitons le lecteur qui souhaiterait approfondir le sujet à se reporter à l’ouvrage de l’auteur, Le nom du maître (Geffray 1997), et en particulier à la deuxième partie du livre où le contenu de cet exposé est traité de manière très détaillée. Pour une présentation plus générale des travaux de Christian Geffray, le lecteur peut consulter mon essai bibliographique « La valeur des biens contre les Hommes de valeur. Sur ‘‘l’anthropologie analytique’’ de Christian Geffray » (ce numéro) où sont présentés ses grands thèmes de recherche, en particulier la démarche qui a consisté, au fil de ses ouvrages, à prendre en compte différents concepts développés par la pensée psychanalytique pour mieux appréhender le social. Enfin, nous tenons à remercier la compagne de Christian Geffray, Pascale, de nous avoir fait confiance pour ce travail d’édition. Nos remerciements vont aussi à Frédéric Létang pour avoir retrouvé ces notes et à la rédaction de la revue Anthropologie et Sociétés pour avoir immédiatement accepté ce projet d’édition. Ce modeste travail est notre façon de « rendre » à Christian Geffray le soutien et l’amitié jamais démentis depuis notre première rencontre amazonienne en 1992 et, surtout, de mettre en lumière le caractère heuristique de ses travaux et d’appeler de nos vœux que ces propos soient largement discutés. Paris, août 2001 Il convient, avant de commencer ma présentation, d’évoquer en quelques mots mon expérience comme anthropologue pour situer ma position vis-à-vis de la pensée psychanalytique : Freud et Lacan. Préciser les origines d’une interro-gation théorique est toujours important, mais peut-être l’est-ce encore davantage dans mon cas puisque les thèmes sur lesquels j’ai travaillé ne sont pas ceux que l’on trouve d’ordinaire à la croisée des sciences sociales et de la psychanalyse. Je n’ai ainsi aucune expérience de recherche, par exemple, sur les mythologies, les cosmologies ou la « culture » au sens de Lévi-Strauss, ni sur les systèmes de représentations, sur les pratiques magiques, la sorcellerie ou la religion… ni sur la sexualité. J’ai, en effet, commencé par travailler sur la parenté avec mon premier livre Ni père ni mère (Geffray 1990a). Mais, même là, il s’agissait d’une réflexion inspirée par « l’anthropologie économique ». Cependant, c’est sur ce thème que j’ai commencé à étudier Lacan ; au moins la conception du signifiant qui s’est avérée être la définition la plus raisonnable du nihimo makhuwa, ce nom de clan transféré à l’initiation. Avec l’entrée en guerre, au cours des années 1980, des populations makhuwa dont j’avais étudié le système de parenté, j’ai été mené à enquêter sur les causes de la guerre civile mozambicaine exposées dans mon deuxième livre, La cause des armes au Mozambique (Geffray 1990b). J’ai poursuivi mes travaux sur la violence en Amazonie brésilienne à propos des assassinats sociaux …