FR :

À travers quarante années de publications anthropologiques sur le thème du tourisme, ce texte recherche les fondements de ce regard disciplinaire, les origines des tentatives de théorisation et leur déploiement, pour ensuite se centrer sur les analyses du tourisme comme facteur de changement social dans les sociétés réceptrices. L’accent est mis sur la recherche empirique des conséquences culturelles et socio-économiques du développement d’activités liées au tourisme dans les sociétés locales. L’auteur signale l’insuffisance conceptuelle se dégageant de la recherche sur les implications du tourisme dans les sociétés réceptrices à partir d’un hypothétique corpus théorique centré sur le tourisme. Pour faire avancer la réflexion sur le tourisme comme facteur de changement dans des sociétés réceptrices, il souligne la nécessité d’écarter le touriste de cet aspect de la recherche et de produire des études de cas fouillées et résolument enracinées dans leurs contextes particuliers, matière première indispensable pour avancer sur ce terrain encore mal connu.

EN :

Through a survey of forty years of anthropological publications on tourism, the paper begins with an investigation of the foundations of that particular discipline’s analysis, looking for the origins of theoretical propositions and their evolution. The focus is then narrowed to examine studies which look at tourism as a factor of social change in host societies with special attention paid to empirical research on the cultural and socio-economic impacts of tourism development on local societies. The author argues that anthropological research on these impacts, when conducted within the conceptual framework of an encompassing yet hypothetical « theory of tourism », is not convincing. To further research fruitfully on the impacts of tourism on host societies at the local level, the author stresses the necessity of dissociating this research from the one on the tourist, and of producing more case studies firmly rooted in their particular contexts, a fundamental prerequisite to progress in this still little known field.

FR :

Cet article s’intéresse à la croissance spectaculaire du tourisme de masse dans la petite ville de Lijiang sur les marches sino-tibétaines. L’auteur, anthropologue ayant cumulé dix-huit années d’expérience dans la région, présente un essai sous forme de réflexion ethnographique sur les dimensions économiques et culturelles de la rencontre touristique mettant la population locale naxi en présence de l’Autre, qu’il soit han ou étranger à la Chine. En dépit d’un influx massif de richesses liées au commerce touristique, une partie de la population locale n’est guère plus prospère qu’il y a vingt ans, tandis que le tourisme accentue des clivages ethniques et sociaux anciens. On note en particulier un changement dans les images de la « naxi-tude » produites à des fins de consommation touristique, ainsi que dans la manière dont ces images deviennent importantes pour le remodelage des identités locales.

EN :

This paper is concerned with the spectacular rise of mass tourism in the small town of Lijiang on the Sino-Tibetan frontier. The author is an anthropologist with 18 years experience in the region, and presents the essay as an ethnographic reflection on the economic and cultural dimensions of the tourism encounter between local Naxi natives and Han and non-Chinese “others”. Despite massive infusions of tourist wealth, some locals are little better off than they were 20 years ago, and for others tourism has led to an intensification of social and ethnic cleavages. Of particular interest are the changing images of “Naxiness” produced in the encounter for tourist consumption, and the ways in which the images become important in the refiguring of Naxi identities.

FR :

Cet article situe le tourisme sexuel qui se développe en Thaïlande depuis les années 1960 dans le contexte plus général de la prostitution telle qu’elle est conçue et pratiquée dans le pays. Divers facteurs, conjoncturels et culturels sont examinés pour expliquer l’étendue du phénomène. Les images stéréotypées auxquelles se prêtent les prostituées et leurs clients mâles occidentaux sont dégagées en croisant les points de vue divergents des élites urbaines et de la petite paysannerie. Inscrite dans la mobilité et procédant presque toujours d’un rapport à l’étranger, du proche ou du lointain, la prostitution est placée sous le signe d’une profonde ambiguïté que l’étude rapporte aux enjeux identitaires dont elle est le lieu et à des tensions larvées entre classes sociales ou composantes ethniques de la nation.

EN :

This paper puts sex tourism, which expanded in Thailand from the 1960s’ onwards, back into the global context of prostitution as it is locally conceived and practicized. Various historic and cultural factors are considered to explain the scale of the phenomenon. The images of the prostitutes and of their Western customers depicted by the local urban elites and the poor peasantry are compared, and their differences pointed out. Based upon mobility and the contact with foreigners from inside or outside, prostitution stands in a deep state of ambiguity which relates to the identity stakes it crystallizes and to the latent tensions between social classes and ethnic components of the nation it expresses.

FR :

En suivant les vecteurs de l’émergence d’une identité locale à Kalimantan Est (Indonésie), l’article examine le développement du seul centre touristique de la province, Tanjung Isuy, un village des Benua’ Ohong. Il met d’abord en rapport l’interpénétration des faits culturels et des stratégies touristiques élaborées par l’administration sous l’Ordre Nouveau (1966-1998), notamment la promotion de la culture dayak en tant qu’« objet touristique » (obyek wisata) majeur dans la province. Dans cette perspective, la mise en tourisme des Benua’ s’inscrit à la fois dans le processus du développement régional et participe de « l’indonésianisation » d’une culture ethnique considérée comme « primitive ». Paradoxalement, la revitalisation de la culture benua’, est produite en partie par l’image « authentiquement dayak » qu’ils doivent présenter aux visiteurs occidentaux et indonésiens. Ce qui n’est pas sans soulever des ambiguïtés pour les Benua’ eux-mêmes. Si au cours de ce processus ils renforcent leur ethnicité dans le contexte régional, la maîtrise de ses effets, déterminée par l’administration, leur échappe.

EN :

This article analyses the development of the only Dayak touristic center in the province of East Kalimantan,Tanjung Isuy, a village of the Benua’ Ohong. It focuses also on the emergence of a regional identity in the province. During the New Order era (1966-1998), the administration actively promoted the Dayak culture as the main “touristic object” (obyek wisata) of East Kalimantan. The folklorisation of local Dayak cultures and the elaboration of touristic strategies were closely linked. In this perspective, the author suggests that the “touristification” of the Benua’ can be interpretated both in terms of regional development and of “indonesianization” of a tribal, “primitive” culture. Paradoxically, the current revitalisation of the Benua’ culture was produced by the reconstructed “authentic dayak image” that they are showing to the visitors, Westerners and Indonesians alike. This process raises several questions in terms of cultural identity for the Benua’ themselves. If in the course of the process, they do have reasserted their ethnicity in the regional context, its development and effects lies outside their control.

FR :

Cet article traite de la façon dont le tourisme, avec certains processus historiques tels que l’enculturation et la construction nationale postcoloniale, a affecté la perception que les Manggarai ont de leur culture. À Manggarai, dans la partie occidentale de l’île de Flores (Indonésie), se pratique traditionnellement durant la saison des moissons et les rites de mariage un combat au fouet dans lequel les hommes affichent leur habileté en s’efforçant de ne pas être touchés par le fouet de leur adversaire. Ce jeu est devenu depuis peu une attraction touristique. Pour les Manggarai, ce jeu revêt une importance grandissante dans la promotion de leur culture, tant pour les besoins du tourisme que pour la construction d’une identité nationale et régionale. L’article s’intéresse à la manière dont ce jeu est perçu dans divers contextes, en cherchant notamment à saisir ce que différents Manggarai pensent de son exécution pour les touristes, hors de son contexte rituel traditionnel. À travers l’exemple de ce combat au fouet, cet article examine comment l’idée de « culture » est construite à Manggarai, à la fois comme « patrimoine », comme « objet » et comme « information », et cherche à élucider le rôle joué par le tourisme dans cette construction.

EN :

This paper discusses how tourism, along with a number of other historical processes such as enculturation, and post-colonial nation building, have affected Manggaraians’ perception of their culture. In Manggarai, western Flores (Indonesia), people traditionally played a game with whips during the harvest season and during marriage rituals, where men display their skills and try not to be wounded by each other’s whips. This game has become an object of tourist attraction. For Manggaraians this game holds increasing importance as a means of promoting their culture, both for tourism, but also for national and regional identity construction. How the game is perceived in various contexts will be explored, particularly what different Manggaraian people think about playing this game for tourists, as opposed to playing it in a ritual context. Through the example of this whip contest, this paper will examine how the idea of “culture” is being constructed in Manggarai, as ’heritage’, as ’object’ and as ’information’, and what role tourism is playing in this construction.

FR :

Cet article tire les enseignements d’une vingtaine d’années de recherches sur les enjeux du tourisme à Bali. Il présente de façon synoptique l’itinéraire intellectuel de l’auteur, les avancées de l’étude anthropologique sur l’impact social et culturel du tourisme dans les sociétés d’accueil, et les fluctuations de l’attitude des Balinais confrontés à la mise en tourisme de leur société. À l’issue de ces recherches, il s’avère que le tourisme n’a ni « pollué » la culture balinaise ni provoqué sa « renaissance », contrairement aux opinions qui dominent les débats sur la question. En revanche, la décision de promouvoir un tourisme « culturel » a convaincu les Balinais qu’ils « avaient une culture », à savoir qu’ils étaient en possession d’un bien précieux et périssable, dont ils risquaient de se voir déposséder. Incités à représenter leur culture en référence au regard que porte sur eux le monde extérieur, les Balinais en sont venus à quêter dans le miroir que leur tendent les touristes la confirmation de leur identité culturelle.

EN :

This article draws the lessons of twenty years of research on the implications of tourism in Bali. The intellectual itinerary of the author, the progress in the anthropological study of the social and cultural impact of tourism on host societies, and fluctuations in the attitude of the Balinese people confronted with the touristification of their society, are presented in a synoptic manner. At the conclusion of this research, it is clear that tourism neither “polluted” Balinese culture nor kindled its “renaissance”, contrary to the opinions pervading the debates on this question. In fact, the decision to promote “cultural” tourism convinced the Balinese that they “have a culture”, something that is both precious and perishable, and which they are in risk of losing. Thus it is that the Balinese, enjoined to represent their culture in reference to the outside world’s view of them, have come to search for confirmation of their cultural identity in the mirror held to them by the tourists.