Des mots d’espoir pour notre époque

Alors que nous finalisons ce numéro thématique, le Dictionnaire Merriam-Webster a publié son mot de l’année 2022 : gaslighting (« manipulation »), défini comme « l’acte ou la pratique d’induire grossièrement quelqu’un en erreur, en particulier pour un avantage personnel. » Selon les recherches compilées de l’édition 2022 du dictionnaire, gaslighting est devenu « le mot favori pour la perception de la tromperie » . Pendant ce temps, le dictionnaire Oxford vient d’identifier goblin mode (« mode gobelin »), en référence à l’état d’être « indulgent, paresseux, négligé ou avide », comme mot gagnant du vote de popularité de l’année 2022. Les deux dictionnaires établissent un lien entre la récente popularité de ces mots et les difficultés générées par la crise de la COVID-19. Notre numéro thématique actuel, intitulé « Dignité, convivialité et contestations morales d’appartenance », avec la rédactrice invitée Maisa C. Taha, répond à cette période difficile. En invitant nos lecteurs à réfléchir à la manière dont nous pouvons vivre ensemble avec, à travers et en dépit de nos différences, ce numéro se penche également sur la manière dont nous pouvons également échouer à le faire. Basées sur des engagements ethnographiques à long terme, les six contributions de ce numéro thématique, remettent en question le concept de moralité basé sur des exemples de conflits et d’expériences ratées étiques/émiques. La recherche de Jessica Jerome dans le nord-est du Brésil propose une critique de la convivialité en explorant les réalités matérielles, politiques et infrastructurelles qui façonnent les idéaux d’hospitalité et d’autonomie, ainsi que les souvenirs d’une époque conviviale passée. Après avoir mené une enquête de terrain auprès de femmes âgées, fidèles d’une église presbytérienne de Toronto, Lisa Davidson évoque les limites des réalités raciales structurées en soulignant les tensions qui apparaissent entre les femmes blanches fidèles et leurs homologues racialisées qui participent à la préparation des repas communautaires. Maisa C. Taha réfléchit à la centralité de la convivialité chez les jeunes Marocains dans un contexte national, l’Espagne, où la coexistence pacifique à travers la diversité est valorisée, mais où la tolérance et la civilité signifient autre chose. Taha montre, à l’aide d’un enregistrement audio caché d’une confrontation, comment la convivialité doit être considérée comme un concept relationnel qui dépend de diverses logiques concurrentes. Antonio José Bacela da Silva s’intéresse à l’« humour convivial » brésilien, ou brincadeiras, qui reproduit des idéologies d’exclusion et de privilège fondées sur la race, la classe et le sexe. En adoptant une approche anthropologique linguistique du discours, il explore comment ces blagues sont de plus en plus décortiquées par le mouvement antiraciste. Brendan O’Connor montre comment les enseignants et les étudiants de deux régions distinctes de la frontière entre les États-Unis et le Mexique traitent les différences sociales en tant que ressource pour la prise de position morale. En examinant le concept idéologique de l’ummah ‒ une communauté mondiale unie de tous les musulmans ‒ chez de jeunes musulmans américains actifs dans le domaine de la justice sociale, Haleema Welji souligne la nécessité de s’attaquer à la polarisation intragroupe et à la dynamique hiérarchique présentes dans les communautés musulmanes. Enfin, le texte de Jennifer Ashley, que nous présentons dans notre section « Comptes rendus de films et expositions », converse magnifiquement avec notre question thématique. Ashley examine comment les artistes ont soutenu l’appel des manifestants à la dignité, au respect et à l’empathie lors de grandes manifestations à Santiago du Chili, en 2019. En réfléchissant aux contributions uniques de ce numéro thématique, Martha Radice montre avec éloquence, dans sa postface, comment les mécanismes de convivialité et de dignité sont actifs et fondés …