FR :

Ce numéro thématique met en lumière les travaux réalisés par les membres de l’équipe de recherche METISS (Migration et Ethnicité dans les Interventions en Santé et Service social). Au cours des quinze dernières années, l’équipe METISS est devenue une référence pour ses expertises relatives aux interventions sociales et de santé en contexte de diversité, notamment dans le contexte québécois. Les chercheurs de l’équipe METISS ont comme objectif de mieux comprendre les parcours migratoires et les différentes facettes de l’intégration des immigrants à leur société d’accueil. Le lien aux services sociaux et de santé est central à ces interrogations, mais les recherches entreprises s’intéressent aussi à d’autres dimensions pouvant contribuer à l’amélioration des conditions de vie des populations migrantes, comme le travail, l’interprétariat, l’insertion dans des réseaux de sociabilité ou la prise en compte des savoirs familiaux dans la relation d’aide. De façon générale, ces travaux nous invitent, d’une part, à poser un regard critique sur les conditions qui nuisent à la santé et aux conditions de vie des personnes migrantes et, d’autre part, à réfléchir à des pratiques d’intervention sociale et de santé plus inclusives. Cette façon d’appréhender les enjeux repose sur une conception dynamique de l’ethnicité et de l’immigration qui ne réduit pas le vécu des populations migrantes à des explications culturalistes, mais le situe plutôt dans la dynamique des parcours de vie des migrants et des rapports sociaux existant entre la société d’accueil et les nouveaux arrivants.

FR :

L’analyse comparée des regards et des pratiques des soignants en France et au Québec permet d’interroger les idéaux portés par les modèles politiques d’intégration des populations immigrées et dits « de gestion de la diversité ». À partir de travaux empiriques menés à Montréal, Paris et Saint‐Denis de la Réunion, nous montrons que les regards que les professionnels de la santé portent sur les populations altérisées – ethnicisées ou racisées – comme les pratiques qu’ils déploient à leur endroit restituent des tensions historiques mal contenues par les idéologies politiques. Les regards et les pratiques soignantes sont autant de révélateurs de figures d’altérité historiquement construites visant toujours à maintenir alter pour mieux préserver ego. Ce constat met en évidence le fait suivant : que la différence soit niée (modèle républicain) ou qu’elle soit mise en avant (modèle multiculturaliste), elle reste celle des autres. Autrement dit, la relation majoritaire/minoritaires reste impensée, seule la différence supposée des minoritaires justifie le questionnement des limites du modèle de l’intégration à la française ou de celles du multiculturalisme canadien.

FR :

En dépit de la multiplication de nouveaux groupes religieux au Québec au cours des dernières décennies, l’impact du pluralisme religieux sur l’organisation et la prestation des services de santé demeure peu documenté dans le contexte québécois. Dans cet article, à partir des données recueillies lors d’une recherche sur les défis et enjeux posés par la diversité religieuse dans l’intervention de première ligne, nous examinons les manifestations de la religion dans la relation de soins : quels sont les types de demandes des patients en matière religieuse ? Quelles sont les difficultés attribuables à la diversité religieuse ? Quelles sont les réponses des intervenants à ces demandes ou cas difficiles ?

FR :

Bien que le travail avec interprète professionnel soit fortement recommandé dans les consultations médicales plurilingues, de nombreuses consultations sont réalisées en présence d’interprètes familiaux (membres de la famille). Cette étude compare la situation médicale avec interprètes professionnels et celle avec interprètes familiaux selon deux perspectives : 1) les conceptions que médecins et interprètes ont des rôles des interprètes dans la consultation médicale, 2) les implications des postures de l’interprète par rapport à la voix du monde vécu (lifeworld) lorsque celle‐ci apparaît dans la consultation. Les principaux rôles de l’interprète rapportés par les participants à notre enquête sont celui de l’interprète professionnel comme « traducteur effacé » et celui de l’interprète familial comme « interlocuteur à part entière ». L’un et l’autre ont une vision différente du message et du contexte du patient. Dans certains cas, leur apport favorise une négociation de sens, dans d’autres cas, il bloque la communication entre le médecin et le patient. Une meilleure connaissance des implications des postures de l’interprète sur la communication permet de faire des choix éclairés quant à ces postures.

EN :

With the increase in international mobility, healthcare systems should no longer be ignoring language barriers. In addition to the benefit of reducing long‐term costs, immigrant‐friendly organizations should be concerned with mitigating the way language barriers increase individuals’ social vulnerabilities and inequities in health care and health status. This paper reports the findings of a qualitative, exploratory study of the health literacy of 28 Francophone families living in a linguistic‐minority situation in Canada. Analysis of interviews revealed that participants’ social vulnerability, mainly due to their limited social and informational networks, influenced the construction of family health literacy. Disparities in access to healthcare services could be decreased by having health professionals’ work in alliance with Francophone community groups and by hiring bilingual health professionals. Linguistic isolation and lack of knowledge about local cultural organizations among Francophone immigrants were two important findings of this study.

FR :

Une analyse de la participation des travailleurs aux mesures préventives a été réalisée dans le cadre d’une étude portant sur la santé et la sécurité au travail (SST) dans les petites entreprises (PE) montréalaises de 10 à 50 employés embauchant des travailleurs immigrants. Comparativement aux travailleurs canadiens d’origine, les travailleurs immigrants bénéficiaient de moins de formations en SST et étaient moins enclins à identifier les risques, à déclarer leurs lésions lorsqu’ils se blessaient et à participer aux enquêtes d’accidents. Plusieurs ne portaient pas d’équipement de protection même si l’employeur en fournissait un. De façon générale, les travailleurs immigrants méconnaissaient leurs droits et leurs obligations en matière de SST. Certaines PE, surtout celles dont les dirigeants étaient diplômés en gestion ou en SST, faisaient des efforts soutenus pour corriger cette méconnaissance par des activités de formation, des systèmes de compagnonnage entre collègues originaires des mêmes pays ou communicant dans la même langue, des actions pertinentes, mais souvent insuffisantes. Les PE qui tentaient de surmonter les écarts de compréhension culturelle et linguistique de la SST étaient plutôt des entreprises hétérogènes sur le plan des origines culturelles et des langues : les dirigeants étaient majoritairement canadiens, alors que les superviseurs et les employés étaient originaires de divers pays. Au contraire, dans les PE homogènes où les dirigeants, les superviseurs et les travailleurs provenaient des mêmes pays d’origine (ex : Liban, Inde, etc.), les problèmes de compréhension des mesures préventives de SST se posaient à tous les niveaux hiérarchiques.

FR :

Cet article expose les réflexions et résultats d’analyses sur le rôle des réseaux de relations dans les phases d’établissement de familles maghrébines nouvellement arrivées au Québec. La migration internationale représente une mise à l’épreuve et une remise en question de toutes les sphères de la vie sociale : relations au quotidien, insertion résidentielle et professionnelle. Ces sphères sont interreliées, mais les réseaux semblent néanmoins se démarquer d’un point de vue analytique par leur caractère transversal, multiplexe et mobilisable immédiatement. Ainsi, les migrants peuvent s’appuyer autant sur le réseau interpersonnel (transnational et local), des collectifs ou sur des dispositifs institutionnels et de services pour les soutenir dans ce processus d’établissement dans leur pays d’accueil. À partir de l’analyse des récits de vie de familles maghrébines vivant au Québec, nous avons distingué trois phases d’établissement. Pour chacune, nous décrivons l’articulation de la mobilisation des différents types de réseaux sociaux ainsi que leurs dynamiques d’influence et d’utilité durant le processus d’établissement. Ces phases sont : le projet migratoire enclenché dans le pays d’origine, la phase initiale de migration qui représente le moment de l’arrivée dans le pays d’accueil et la phase de l’établissement, qui correspond aux premières années suivant l’arrivée.

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Nous proposons dans cet article une réflexion philosophique sur les fondements et les enjeux de l’interculturalité dans le cadre de la mondialisation des cultures. Comment prendre acte de cette nouvelle donnée sociologique qu’est la mondialisation ? En quoi la co‐présence de l’humanité à elle‐même définit‐elle une nouvelle condition critique de la connaissance, qui se présente comme dépassement du criticisme kantien ?

La rationalité a toujours proposé une légitimation métaphysique des expériences humaines, ou encore une légitimation idéologique de l’expérience éthique et politique, mais que peut cette rationalité philosophique à l’ère post‐moderne du relativisme, c’est‐à‐dire à l’heure de la confrontation des valeurs et du partage des normes de l’agir humain ?

Si l’on a pu parler avec Heidegger et Nietzsche de la mort de la philosophie, l’interculturalité, ne définit‐elle pas son nouveau champ de légitimation intrinsèque, dans la mesure où elle renvoie à la possibilité d’une herméneutique du sujet et d’une anthropologie comparée ayant pour objet de connaissance l’universalité du processus pluriel de la réalisation de l’humanité à travers les différences culturelles ? Comment penser les différences culturelles et l’unité du genre humain selon une logique inédite, la logique interculturelle ?

FR :

Dans cet article, nous proposons de mener une réflexion épistémologique, théorique et méthodologique à partir d’une confrontation entre le modèle des stratégies identitaires de Camilleri et celui des stratégies d’acculturation de Berry. La comparaison et la discussion de ces deux modèles et de leur contribution à l’étude des dynamiques interculturelles en psychologie montrent la possibilité et la nécessité de les articuler afin de tenir compte de la complexité des phénomènes interculturels. L’articulation de ces deux approches différentes mais complémentaires est basée sur le concept de l’identité dans ses multiples dimensions personnelle et sociale. Ella a comme objectif d’ouvrir de nouvelles perspectives de recherche sur les contacts de cultures.