EN :

On 13 October 1967 – “Black Friday” – the owners of the Dominion Steel and Coal Company (DOSCO) announced the imminent closure of the company’s Sydney steel works. Yet after a massive community demonstration dubbed the “Parade of Concern,” the provincial government, with significant federal assistance, purchased the plant from DOSCO and turned it into a provincial Crown corporation. This state-centred response to deindustrialization demonstrates the economic, political, and cultural importance of “place” in adverting the collapse of heavy industry, a response that was utterly absent in the American context and used only sparingly in the Canadian one.

FR :

Le 13 octobre 1967 – le « Vendredi noir » – les propriétaires de la Dominion Steel and Coal Company (DOSCO) annoncèrent la fermeture imminente de l’aciérie de la compagnie à Sydney. Néanmoins, après une grande manifestation de la population locale, appelée la « Parade of Concern », le gouvernement provincial, grâce à une aide considérable du gouvernement fédéral, acheta l’usine de la DOSCO et la transforma en société d’État. Cette réponse centrée sur l’État à la désindustrialisation démontre l’importance économique, politique et culturelle que revêt le « lieu » dans les efforts pour éviter l’effondrement de l’industrie lourde, une réponse qui était complètement absente du contexte américain et qui n’était apportée qu’avec parcimonie dans le contexte canadien.

EN :

From 1928 to 1934, about half of the two dozen women who were surgically sterilized while under the care of American doctors working with the International Grenfell Association (IGA) in St. Anthony, Newfoundland, were sterilized because they were deemed to be mentally unfit or substandard. These sterilizations coincided with rising concern about feebleminded persons and eugenic and legislative solutions across the United States, the British Empire, and beyond, but Newfoundland did not develop a eugenic movement nor did it enact laws to sanction surgical sterilization. What happened in St. Anthony was a result of the otherwise beneficial “Americanization” of the IGA.

FR :

Environ la moitié des deux douzaines de femmes qui subirent une stérilisation chirurgicale entre 1928 et 1934 alors qu’elles étaient soignées par des médecins américains qui travaillaient pour l’International Grenfell Association (IGA) à St. Anthony (Terre-Neuve) furent stérilisées parce qu’elles étaient considérées comme mentalement inaptes ou inférieures. Ces stérilisations coïncidaient avec la montée des préoccupations suscitées par les personnes d’esprit faible et des solutions eugéniques et législatives adoptées aux États-Unis, dans l’empire britannique et au-delà. Aucun mouvement eugénique ne vit cependant le jour à Terre-Neuve, qui n’adopta pas de lois pour approuver la stérilisation chirurgicale. Ce qui se produisit à St. Anthony était le résultat de l’américanisation de l’IGA, qui fut par ailleurs bénéfique.

EN :

This article examines Scottish immigration to Nova Scotia from an environmental perspective. Big Island, which has been long absent from the historical record, is a microcosm of Alfred Crosby’s New Europe thesis. The environmental historian’s seminal theory has never been applied to the Scottish immigration story, in Canada or abroad, and applying it to Big Island reveals a strong cultural and geographic enclave that serves as a testament to the enduring power of place.

FR :

Cet article examine l’immigration écossaise en Nouvelle-Écosse dans une perspective environnementale. Big Island, qui est absente depuis longtemps des annales historiques, est un microcosme qui illustre la thèse d’Alfred Crosby au sujet de la nouvelle Europe. La théorie fondatrice de l’historien de l’environnement n’a jamais été appliquée à l’histoire de l’immigration écossaise, au Canada ou ailleurs, et son application à Big Island révèle une forte enclave culturelle et géographique qui témoigne de la puissance durable du lieu.

EN :

The Ku Klux Klan movement in New Brunswick in the 1920s and 1930s was part of a wave of anti-Catholicism in the Northeast. The supposedly American organization’s connections with local Protestants, such as the Orange Order and Conservative politicians, coupled with New Brunswick’s long history of anti-Catholicism, indicate that the Klan’s nativism was not foreign to the province. Instead, it was part of a region-wide response to a thriving Catholic population that challenged the Protestant, anglophone milieu. The Klan’s transnational “Patriotic-Protestantism” rejected bilingualism and Catholic participation in the political sphere while promoting traditional Anglo-Saxon values and Protestant morality.

FR :

Le mouvement Ku Klux Klan au Nouveau-Brunswick dans les années 1920 et 1930 s’inscrivait dans une vague anticatholique qui déferlait sur le Nord-Est. Les liens présumés entre l’organisation américaine et des protestants locaux, tels l’Orange Order et des politiciens conservateurs, conjugués à la longue tradition d’opposition aux catholiques au Nouveau-Brunswick, indiquent que le nativisme du Klan n’était pas étranger dans la province. Plutôt, il faisait partie d’une réaction de toute la région à une population catholique prospère qui s’opposait au milieu protestant anglophone. Le « protestantisme patriotique » transnational du Klan rejetait le bilinguisme et la participation des catholiques dans la sphère politique, tout en faisant la promotion des valeurs traditionnelles anglo-saxonnes et de la moralité protestante.