Abstracts
Résumé
Les enjeux du travail de deuil concernent un sujet en devenir. Or la ritualité, dans l’expérience humaine, consiste précisément à explorer les limites de ce qui fonde l’entente entre les humains, les territoires de l’Autre (quelle que soit la représentation qu’on s’en fait), pour amorcer une régénération de la vie capable d’assumer l’expérience de la perte. Dans cette expérience, la musique non seulement joue un rôle d’accompagnement et de soutien, mais tient une place fondamentale. Non liée à des significations instituées comme le sont les langues naturelles dans lesquelles se déroule la parole, elle peut librement donner voix à l’indicible, exprimant l’émotion en deçà et au-delà de la parole. Elle porte ainsi le sujet à expérimenter le sublime, à faire l’expérience d’une traversée des limites qui contribue à sa survie.
Mots clés:
- Deuil,
- Sujet,
- Musique,
- Rituel,
- survivre
Abstract
When affected in a mourning ritual, the human subject experiments with the necessity of rebuilding his life, taking upon himself the lost that has broken its course. In such a context, rituals proceed to an exploration of the territories of the Other (whatever be his representation) in order to initiate a possible regeneration of life. Then music is not only an accompaniment or a secondary contribution, but a central component of mourning. It makes possible the expression of what is somewhat impossible in the ordinary language : the intimate moves of the being, beneath and beyond the possibilities of the words. It invites the subject to experiment the sublime (sub limen), crossing the frontiers of language, and thus contributing towards his survival.
Keywords:
- Mourning,
- Subject,
- Music,
- Ritual,
- survive
Download the article in PDF to read it.
Download
Appendices
Bibliographie
- ADORNO, T.W. (1974). Théorie esthétique, trad. de l’allemand par Marc JIMENEZ, Paris, Klincksieck.
- ALBERT, J.-P. (1997). Le sang et le ciel. Les saintes mystiques dans le monde chrétien, Paris, Aubier, coll. « Historique ».
- BASCHET, J. (2004). La civilisation féodale. De l’an mil à la colonisation de l’Amérique, Paris, Aubier, coll. « Historique ».
- BERGER, P. (1971). La religion dans la conscience moderne, Paris, Centurion.
- BOUVERESSE, J. (1976). Le mythe de l’intériorité, Paris, Éditions de Minuit.
- COMPTE-SPONVILLE, A. (1996). Impromptus, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Perspectives critiques ».
- CUGNO, A. (2004). « L’intime », Études, décembre, p. 627.
- DOSSE, F. (2002). Michel de Certeau. Le marcheur blessé, Paris, La Découverte.
- GAUCHET, M. (1985). Le désenchantement du monde. Une histoire politique de la religion, Paris, Gallimard – NRF.
- LEMIEUX, R. (2000). « L’art d’apprêter les restes. Lieux et enjeux éthiques de l’intervention auprès des humains », Laval théologique et philosophique, vol. 56, no 3, novembre, p. 509-529.
- PAMUK, O. (2006). Mon nom est Rouge, trad. du turc par Gilles AUTHIER, Paris, Gallimard.
- RADCLIFFE, T. (2003). « Prédication : sortir de l’ennui ! », Études, janvier, p. 63-74.
- RIVIÈRE, C. (1995). Les rites profanes, Paris, Presses universitaires de France.
- SAUSSURE, F. de (1975 [1925]). Cours de linguistique générale, Paris, Payot.
- VASSE, D. (1974). L’ombilic et la voix : deux enfants en analyse, Paris, Éditions du Seuil.
10.7202/401320ar