Résumés
Résumé
L’Orient chrétien arabe porte en son sein des héritages théologiques qui remontent, pour la plupart, aux sources des premières formulations chrétiennes théologiques. Toutefois, cette diversité théologique et ecclésiologique se trouve, en raison de maintes vicissitudes historiques, dans une situation qui ne favorise guère le renouveau des théologies des Églises au Moyen-Orient. Plusieurs propositions de renouveau et de réforme ont été avancées par différents théologiens à partir des années 1970. La guerre libanaise (1975-1990) a joué un grand rôle en ralentissant ces efforts. Cet article tente, tout en s’inspirant de plusieurs réflexions théologiques, de réfléchir autour des possibilités d’élaboration d’une théologie arabe moderne et contextuelle, tout en s’étendant sur la question centrale de l’oecuménisme.
Abstract
The Christian Arab East carries a theological heritage that goes back, in most part, to the first Christian theological formulations. For historical reasons, this theological and ecclesiological diversity lacks solid grounding for the renewal of the middle-eastern Churches’ theology. Several propositions to renew and reform the theology have been made by theologians since 1970 but the Lebanese war (1975-1990) played a key role in slowing down those efforts. This paper, drawing from several theological reflections, tries to outline some possibilities in elaborating a modern and contextual Arab theology, especially pertaining the key question of ecumenism.
Veuillez télécharger l’article en PDF pour le lire.
Télécharger
Parties annexes
Note biographique
Antoine Fleyfel est Docteur en philosophie de l’Université Paris I — Sorbonne et Docteur en théologie de l’Université de Strasbourg. Ses recherches portent sur la question de la justification par la foi, dans une optique de dialogue luthéro-catholique et sur la géopolitique du christianisme oriental. Il a récemment publié (2011) La théologie contextuelle arabe.Modèle libanais, Paris, L’Harmattan (Pensée religieuse et philosophique arabe).
Bibliographie
- Aoun, M. (2007), La pensée arabe chrétienne contemporaine. Requêtes de réforme et d’actualisation (
), Beyrouth, Dar Al Taliaa.
- Aoun, M. (2008a), La Lumière et les lanternes (), Balamand/Tripoli, Publications de l’Université de Balamand.
- Aoun, M. (2008b), Religion et politique (), Beyrouth, Éditions An-Nahar.
- Balamand (1993), « L’uniatisme, méthode d’union du passé et la recherche actuelle de la pleine communion (Balamand, Liban, 23 juin 1993) », Documentation catholique, 23 juin, p. 711-714.
- Balthasar, H. U. von (1970), De l’intégration : aspects d’une théologie de l’histoire, Paris, DDB.
- Balthasar, H. U. von (1981), La gloire et la croix. Le domaine de la métaphysique : les fondations, t. IV, I, Paris, Aubier.
- Bevans, S. (2006) [1992], Models of Contextual Theology, New York, Orbis Books.
- Boff, L. (1974), Jésus-Christ libérateur, Paris, Cerf.
- Chahine, J. (2005), « La présence chrétienne en Orient » (), Afak, 39, p. 64-86.
- Cano, M. (1557), Locorum theologicorum libri duodecim, Venise.
- Cone, J. (1990) [1970], A Black Theology of Liberation, New York, Orbis Books.
- Conférence de Medellín (1968), http://personal.stthomas.edu/gwschlabach/docs/medellin.htm.
- Congrégation pour la doctrine de la foi (2007), Réponses à des questions concernant certains aspects de la doctrine sur l’Église, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20070629_responsa-quaestiones_fr.html.
- Corbon, J. (2007) [1977], L’Église des Arabes, Paris, Cerf.
- Ehrman, B. (2007), Les christianismes disparus. La bataille pour les Écritures : apocryphes, faux et censures, Paris, Bayard.
- Fleyfel, A. (2008), « Lecture libanaise de la théologie contextuelle » (), Al Machriq, 82, p. 51-71.
- Gutiérrez, G. (1974) [1971], Théologie de la libération, Paris, Lumen Vitae.
- Goethe, J. W. von (1975) [1790], La métamorphose des plantes, Paris, Triades.
- Gombault, A. (2006), « Les théologies féministes », Évangile et Liberté, 201, disponible sur http://www.evangile-et-liberte.net/elements/numero/201/article8.html#2.
- Haddad, G. (1975), Libérer le Christ et l’homme, Beyrouth, Afak.
- Hayek, M. (1964), Liturgie maronite : Histoire et textes eucharistiques, Paris, Mame.
- Hayek, M. (1972), Les Arabes ou le baptême des larmes, Paris, Gallimard.
- Hesselgrave, D.etE.Rommen (2000), Contextualization, Pasadena, William Carey Library.
- Jean-Paul II (1995), « Ut Unum Sint », Lettre encyclique, Rome.
- Khalil, S. (1987), « Le patrimoine de langue arabe », dans Pour une théologie contemporaine du Moyen-Orient (Actes du Ier Symposium Interdisciplinaire), Beyrouth/Jounieh, Éditions Saint-Paul.
- Khodr, G. (1997), Et si je disais les chemins de l’enfance / trad. par R. et G. Rizk, Paris/Beyrouth, Cerf/Le sel de la terre.
- Khodr, G. (2009), « Youakim Moubarac » (), dans Des visages disparus (), Beyrouth, Ta’awouniyyat An-Nour Al-Orthodoxiyyah, p. 167-173.
- Khoury, A.-T. (1989), Polémique byzantine contre l’islam : viiie s.- xiiie s., Leyde, E. J. Brill, 1972.
- Khoury, A.-T.(2007), Conférences islamo-chrétiennes (), Jounieh, Librairie Pauliste.
- Khoury, P. (1989), Matériaux pour servir à l’étude de la controverse théologique islamo-chrétienne de la langue arabe du viiie au xiie siècle, t. 1, Altenberge, Echter et Oros.
- Khoury, P.(1991), Matériaux pour servir à l’étude de la controverse théologique islamo-chrétienne de la langue arabe du viiie au xiie siècle, t. 2, Altenberge, Echter et Oros.
- Khoury, P.(1998), Tradition et modernité. Thèmes et tendances de la pensée arabe contemporaine (les années 60 et 70), Wurtzbourg, Echter Verlag.
- Küng, H. (1989), Une théologie pour le iiie millénaire, Paris, Seuil.
- La liberté religieuse au Moyen-Orient (1995), Actes du IVe Symposium Interdisciplinaire, Centre de théologie pour le Moyen-Orient, Beyrouth/Jounieh/Zahlé, Éditions Saint-Paul, 1995.
- Le Synode patriarcal maronite. Textes et recommandations (2006), Bkerké.
- Les sociétés du Moyen-Orient comme lieu théologique (1991), Actes du IIe Symposium Interdisciplinaire, Centre de théologie pour le Moyen-Orient, Beyrouth/Jounieh, Éditions Saint-Paul.
- L’utilisation de l’idée de Dieu dans la société du Moyen-Orient (1993), Actes du IIIe Symposium Interdisciplinaire, Centre de théologie pour le Moyen-Orient, Beyrouth/Jounieh, Éditions Saint-Paul.
- Mitri, T. (2007), Des lignes droites écrites avec des lettres méandres (), Beyrouth, Dar An-Nahar.
- Moubarac, Y. (1972-1973), Pentalogie islamo-chrétienne, 5 t., Beyrouth, Éditions du Cénacle libanais.
- Moubarac, Y. (1984), Pentalogie antiochienne. Domaine Maronite, 7 vol., Beyrouth, Éditions du Cénacle libanais.
- Nasrallah, J. (1979), Histoire du mouvement littéraire dans l’Église melchite du ve au xxe siècle : Période ottomane 1516-1900, t. 2, Louvain/Paris, Peeters/Chez l’auteur.
- Parratt, J. (2004), An Introduction to Third World Theologies, Cambridge, Cambridge Press University.
- Pears, A. (2010), Doing Contextual Theology, Londres/New York, Routledge.
- Pieris, A. (1994), « Le problème de l’universalité et de l’inculturation au regard des schèmes théologiques », Concilium, 256, p. 95-106.
- Pour une théologie contemporaine du Moyen-Orient (1988), Actes du Ier Symposium Interdisciplinaire, Centre de théologie pour le Moyen-Orient, Beyrouth/Jounieh, Éditions Saint-Paul.
- Schreiter, R. (2006), Constructing Local Theologies, New York, Orbis Books.
- Shelke, C. (1994), « Dalit theology : emergence and emergency », Neue Zeitschrift für Missionswissenschaft, 50, p. 257-273.
- Une espérance nouvelle pour le Liban, Exhortation apostolique (1997), http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jpii_exh_19970510_lebanon_fr.html.
- Valognes, J.-P. (1994), Vie et mort des chrétiens d’Orient. Des origines à nos jours, Paris, Fayard.
), Beyrouth, Dar Al Taliaa.
), Balamand/Tripoli, Publications de l’Université de Balamand.
), Beyrouth, Éditions An-Nahar.
), Afak, 39, p. 64-86.
), Al Machriq, 82, p. 51-71.
), dans Des visages disparus (
), Beyrouth, Ta’awouniyyat An-Nour Al-Orthodoxiyyah, p. 167-173.
), Jounieh, Librairie Pauliste.
), Beyrouth, Dar An-Nahar.