FR :

Depuis une vingtaine d’années de multiples controverses publiques se sont développées à propos de l’usage des biotechnologies. En matière de biotechnologies « vertes », c’est-à-dire principalement liées à la fabrication de plantes transgéniques, l’accent a été mis sur les risques encourus par les consommateurs et l’environnement, et l’on a souvent souligné le défaut de bénéfice immédiat pour les consommateurs. En ce qui concerne les biotechnologies « rouges », c’est-à-dire pour l’essentiel celles qui concernent le domaine médical, la notion de risque est sans doute plus ambiguë puisque les bénéfices attendus pour les patients paraissent plus directs. Mais au-delà du calcul risque-bénéfice, les biotechnologies « rouges » ont des conséquences possibles dans le domaine de l’éthique qui sont apparues pour la première fois de façon éclatante au moment du clonage de la brebis Dolly. L’analyse d’enquêtes par sondage réalisées au sein des pays de l’Union Européenne (Eurobaromètres) permet d’explorer l’univers des représentations sociales des Européens dans ce domaine.

EN :

Over the past twenty years, there has been considerable public controversy on the use of biotechnologies. With the “green” biotechnologies, that is, those mostly connected with the engineering of transgenic plants, the focus has been on the risks to consumers and the environment and the lack of immediate benefits for consumers. For “red” biotechnologies, that is, those chiefly related to the medical field, the notion of risk is undoubtedly more ambiguous as the expected benefits for patients seem more direct. But beyond the risk-benefit calculation, “red” biotechnologies have potential ethical consequences, which first exploded onto the scene with the cloning of the sheep Dolly. An analysis of surveys conducted in European Union countries (Eurobarometers) allows us to explore Europeans’ social representations in this area.

ES :

Desde hace 20 años se han venido desarrollado múltiples controversias públicas a propósito de la utilización de las biotecnologías. En materia de biotecnologías “verdes”, es decir, aquellas relacionadas principalmente con la fabricación de plantas transgénicas, se ha hecho énfasis en los riesgos que éstas conllevan para los consumidores y para el medio ambiente, y con frecuencia se subraya la falta de beneficio inmediato para los consumidores. En cuanto a las biotecnologías “rojas”, es decir, esencialmente aquellas relacionadas con el área médica, la noción de riesgo es sin duda más ambigua, puesto que los beneficios esperados para los pacientes parecen más directos. Pero más allá del cálculo riesgo-beneficio, las biotecnologías “rojas” tienen posibles consecuencias en el área de la ética, surgidas por primera vez con gran evidencia en el momento de la clonación de la oveja “Dolly”. El análisis de las encuestas a través de sondeos, realizadas en los países de la Unión Europea (eurobarómetros), permite explorar el universo de las representaciones sociales de los europeos en esta área.

FR :

Cet article se propose de problématiser des expériences relativement récentes visant à greffer, dans un dessein avant tout non thérapeutique, des implants informatiques au sein du corps humain. Si ces pratiques sont en général présentées à travers leurs bénéfices communicationnels, nous les examinerons sous l’angle du contrôle et les éclairerons à la lumière de la science-fiction, important pourvoyeur d’avenirs sur le marché des idées et cadre mythologique dans la réception par le public de ces « progrès ». Pour argumenter et illustrer notre propos, nous serons amenées à décrire et analyser les modalités de fusion possibles entre la chair et le métal ainsi que les rapports qu’ont imaginés les auteurs de science-fiction entre l’animé et l’inanimé. Ce champ, tout en frontières et en hybridation, interroge la notion même d’humanité, dont l’essence et les limites sont bouleversées par la science et la technique, et la tendance de notre société à prévoir et prévenir toujours plus à rebours les problèmes potentiels.

EN :

This article examines the relatively recent experiments inserting computerized implants into the human body for primarily non-therapeutic purposes. Most of the emphasis to date has been on how these practices improve communication, but we intend to examine them from the perspective of control and in the light of science fiction, which is an important purveyor of future possibilities on the ideas market and a mythological framework for the public’s reception of these technological “advances.” To present our argument and illustrate our remarks, we describe and analyze some of the possible modes of fusion of flesh and metal and the relationships between animate and inanimate that science fiction writers have imagined. This cutting-edge field, at the extreme limits of hybridization, challenges the very notion of humanity, the essence and limitations of which have been shattered by science and technology and the tendency in our society to prevent potential problems further upstream.

ES :

Este artículo se propone problematizar experiencias relativamente recientes que buscan realizar, con un propósito ante todo terapéutico, implantes informáticos al interior del cuerpo humano. Nosotros examinamos estas prácticas, presentadas a través de sus beneficios comunicacionales, bajo el ángulo del control y a la luz de la ciencia ficción, importante proveedora de porvenires en el mercado de las ideas, así como del marco mitológico en la recepción por parte del público de su propio “progreso”. Para argumentar e ilustrar nuestro propósito, procederemos a describir y a analizar las posibles modalidades de fusión entre la carne y el metal, así como las relaciones que han imaginado los autores de ciencia ficción entre lo animado e inanimado. Este campo, tanto en sus fronteras como en su hibridación, interroga la noción misma de humanidad, cuya esencia y límites son desestabilizados por la ciencia y la tecnología, y la tendencia de nuestra sociedad a prever y prevenir, cada vez más a contracorriente, los problemas potenciale

FR :

L’anthropologie est définie comme l’étude de l’être humain (anthrôpos) ; mais où peut-on localiser le sujet de cette discipline ? Dans cet article, je propose d’explorer un type particulier d’entités que j’appelle les objets-frontières humains. Ces entités peuvent simultanément appartenir ou non au corps humain, relever de la personne et de la chose, du soi et du non-soi. La biomédecine actuelle repose en grande partie sur l’utilisation de tels objets, tant pour la recherche que pour le traitement. Cet article vise à montrer qu’ils constituent de nouveaux sites productifs pour l’analyse de thèmes classiques comme l’identité, la catégorisation et la liminalité. À partir d’exemples concrets, il s’agit de comprendre comment de tels espaces facilitent l’étude des négociations actuelles de l’identité dans la fabrique d’une nouvelle vie (traitement contre l’infertilité), la reconstruction du corps (technologie liée à la transplantation) et même la mort (incinération).

EN :

Anthropology is known as the study of anthrôpos, the human being. But where should one locate this study ? In this paper I suggest exploring a particular type of entity that I call human boundary object : an object which is deemed both part of and not-part of the body ; both person and thing ; both self and not-self. Current biomedicine to a large extent depends upon the use of such objects for both research and treatment, and I suggest that they constitute productive sites for the study of classical themes such as personhood, categorization and liminality. I give examples of how such sites can facilitate examination of current negotiations of personhood in the making of new life (e.g. infertility treatment), in the reshaping of bodies (e.g. transplant technology), and upon death (e.g. cremation).

ES :

La antropología es definida como el estudio del ser humano (anthrôpos), pero ¿dónde puede localizarse el sujeto de esta disciplina ? En este artículo propongo explorar un tipo particular de entidades que llamo los objetos-fronteras humanas. Estas entidades pueden, simultáneamente, pertenecer o no al cuerpo humano, depender de la persona y de la cosa, de sí mismo y no de sí mismo. La biomedicina actual se basa en gran parte en la utilización de tales objetos, tanto para la investigación como para el tratamiento. Este artículo busca demostrar que ellos constituyen nuevos sitios productivos para el análisis de temas clásicos como la identidad, la categorización y la liminalidad. Se trata de comprender, a partir de ejemplos concretos, cómo tales espacios facilitan el estudio de las negociaciones actuales de la identidad en la fábrica de una nueva vida (tratamiento contra la infertilidad), la reconstrucción del cuerpo (tecnología relacionada con los trasplantes) e inclusive en la muerte (incineración).

FR :

En matière de bioéthique, la loi se caractérise par une évolutivité justifiée par le progrès scientifique. La question des recherches sur l’embryon semble aujourd’hui révéler l’hypothèse d’une science dépassée par ses promesses et risquant d’être rattrapée par la loi. La congélation d’embryons humains a conduit à la constitution d’un stock ayant suscité l’intérêt de ceux qui désiraient les utiliser expérimentalement. En France, la loi a interdit ces recherches en 1994. En 2004, le législateur a ouvert une possibilité exceptionnelle : ces recherches peuvent être autorisées si elles poursuivent des progrès thérapeutiques majeurs ne pouvant être atteints par des méthodes alternatives. Ce régime a été conçu pour permettre aux chercheurs de tenir les promesses faites depuis 1994 : trouver une solution aux maladies incurables. À l’heure de la seconde révision, ces espoirs semblent plus que mesurés et des recherches alternatives, menées sur ces cellules souches adultes, font la preuve de leur efficacité. Paradoxalement, c’est désormais la science qui est en retard sur la loi.

EN :

The legislation on bioethics has evolved based on scientific advances. Today, the issue of embryonic research seems to point to the hypothesis of the realities of science lagging behind its promises and of the law being likely to catch up to science. The creation of a bank of frozen human embryos has attracted the interest of researchers wishing to use them for experimental purposes. Legislation adopted in France in 1994 prohibited this kind of research. New legislation in 2004 provided for one possible exception : such research could be authorized if it was pursuing major therapeutic advances that could not be achieved by any other means. This system was designed to enable researchers to keep the promises they had made since 1994 : to find cures for “incurable” diseases. As we again look back at what has been achieved, these hopes seem more than justified, and alternative research conducted on adult stem cells has proved its effectiveness. Paradoxically, science is now lagging behind the law.

ES :

En materia de bioética, la ley se caracteriza por una evolutividad justificada por el progreso científico. La cuestión de las investigaciones acerca del embrión parece revelar hoy día la hipótesis de una ciencia rebasada por sus promesas que corre el riesgo de ser alcanzada por la ley. El congelamiento de embriones humanos ha conducido a la constitución de una reserva que ha suscitado el interés de quienes desean utilizarlos de forma experimental. En Francia, la ley prohibió esas investigaciones en 1994. En 2004, el legislador abrió una posibilidad excepcional : estas investigaciones pueden ser autorizadas si buscan progresos terapéuticos importantes que no puedan ser logrados por métodos alternativos. Este régimen fue concebido para permitir a los investigadores responder a las promesas realizadas desde 1994 : encontrar una solución a las enfermedades incurables. Al realizar la segunda revisión, las esperanzas parecen más que calculadas y las investigaciones alternativas, adelantadas a partir de células madres, muestran su eficacia. Paradójicamente, en adelante es la ciencia la que presenta un atraso con relación a la ley.

FR :

Un nombre croissant de chercheurs du domaine de la santé se tournent vers des formes novatrices de recherche alliant les méthodologies des sciences sociales et des arts performatifs, littéraires et visuels. Cet article compare et analyse deux méthodes de dissémination de résultats de recherche dans le domaine de la santé : le café scientifique et la performance artistique (arts visuels, chant, poésie, théâtre). L’analyse de questionnaires remplis par 78 répondants et d’entrevues menées auprès de ces personnes indique que la performance artistique est plus efficace dans la communication de résultats de recherche selon trois des quatre critères d’évaluation utilisés : elle suscite davantage d’émotions chez les membres de l’auditoire, suscite plus de questions sur le sujet couvert et influence un plus grand nombre de personnes à modifier leur point de vue et leurs pratiques. Tant le café scientifique que la performance artistique aident les participants à comprendre la problématique exposée. Les arts permettent cependant une compréhension différente.

EN :

A growing numbers of researchers in the health sector are opting for innovative research approaches that combine methodologies from the social sciences and the performing, literary and visual arts. This article compares and contrasts two methods for disseminating research findings related to health : science cafés and artistic performance (visual arts, song, poetry, theatre). An analysis of questionnaires and interviews completed by 78 respondents shows that artistic performance is more effective in communicating research results based on three of the four evaluation criteria used : it triggers more emotions among audience members, generates more questions on the topic concerned, and influences a greater number of people to alter their viewpoints and change their practices. Science cafés and artistic performance both help participants to better understand the issues examined. The arts, however, shine a different light on these issues.

ES :

Un creciente número de investigadores del área de la salud se dirige hacia formas de investigación innovadoras, utilizando metodologías de las ciencias sociales y de las artes interpretativas, literarias y visuales. Ese artículo compara y contrasta dos métodos de diseminación de los resultados de investigación en el área de la salud : el café científico y la interpretación artística (artes visuales, canto, poesía, teatro). El análisis de los cuestionarios y de las entrevistas realizadas por 78 individuos indica que la interpretación artística es más eficaz en la comunicación de resultados de investigación según tres de los cuatro criterios de evaluación utilizados : aquella suscita más emociones en los miembros del auditorio, genera más cuestionamientos acerca del tema tratado e influye a un mayor número de personas en cuanto a la modificación de su punto de vista y sus prácticas. Tanto el café científico como la interpretación artística ayudan a los participantes a comprender la problemática expuesta. Sin embargo, las artes permiten una comprensión diferente.

FR :

Le corps est devenu un accessoire pour se construire un personnage. Certaines démarches vont plus loin que d’autres : l’invention d’autres « genres » dans la démarche « trans » par exemple. Ces pratiques sont des modes volontaires de production de soi, de bricolage de l’identité personnelle, elles témoignent de représentations sociales où l’individu se pose devant son corps en artisan, en bio ingénieur attentif à gérer son apparence.

EN :

The human body has become an accessory for the making of one’s particular character. Some approaches go further than others : invention of other “genders” in “trans” movement. These practices are voluntary means of self-production, of crafting one’s personal identity, and testify to social representations where individual become bio-engineer of their bodies like craftspeople, in a process of carefully managing their appearance.

ES :

El cuerpo ha llegado a ser un accesorio para construirse un personaje. Ciertos enfoques van más lejos que otros, por ejemplo, la invención de otros “géneros” en el enfoque “trans”. Estas prácticas son modos voluntarios de producción de sí mismo, de construcción de la identidad personal, y constituyen un testimonio de las representaciones sociales donde el individuo se posiciona ante su cuerpo como un artesano, como un bioingeniero dispuesto a gestionar su apariencia.

FR :

Dans le champ des études sociales de la science, les régimes de régulation du risque appréhendés selon une approche technocratique sont critiqués pour leur attention insuffisante au « public », point de vue épistémologique socialement situé qui pourtant est davantage en mesure d’articuler les préoccupations du monde réel aux implications (collectives) du risque. Il semble qu’on ait répondu à cette critique dans plusieurs pays en modernisant les réglementations et en déployant des efforts stratégiques pour susciter l’ouverture, permettre un examen approfondi et encourager un large éventail de citoyens à s’impliquer dans le processus décisionnel. Tout en reconnaissant que le régime de preuves dans la réglementation du risque aurait grandement avantage à prendre en compte une plus grande diversité de types de savoir (notamment les connaissances qui ont été historiquement négligées), nous soutenons que ce ne sont pas seulement les savoirs publics « profanes », mais aussi les savoirs scientifiques « experts » qui tendent à être négligés dans les régimes modernes de réglementation du risque. Le présent article part d’un cas spécifique — la modernisation de la régulation des produits de santé canadiens — pour rendre compte de l’évolution de la nature et du rôle de l’évidence médicale. En nous appuyant sur une recherche ethnographique et sur la littérature consacrée (science du risque et de la régulation, travaux autour des frontières et anthropologie symétrique), nous proposons une approche symétrique de la réglementation du risque basée sur la production d’un régime de preuves.

EN :

Within the social studies of science, risk regulation regimes dominated by a technocratic approach are critiqued for neglecting public, socially situated epistemological standpoints, which, it is argued, are more capable of articulating real world concerns and implications of risk. This critique appears to have been tackled through regulatory modernization in several nations, where strategic efforts are being advanced to open up, enable scrutiny and solicit input into decision-making from a broad range of citizens. While we agree that the evidence for risk regulation could benefit from accommodating more ways of knowing (particularly types of knowledge that have a history of being neglected), we argue that it is not only ‘lay’ public knowledges, but also ‘expert’ scientific ones which become neglected in modern risk regulation regimes. In this paper, we draw upon a specific case — modernization in the Canadian health products regulator — to examine the evolving role and nature of evidence. We draw from our own ethnographic research and the relevant literature (risk and regulatory science, boundary work, and symmetrical anthropology) to suggest a symmetrical approach to evidence-based risk regulation.

ES :

En el campo de los estudios sociales de las ciencias, los regímenes de regulación del riesgo identificados según un enfoque tecnocrático, son criticados por su insuficiente atención a lo “público”, punto de vista epistemológico socialmente situado que, no obstante, está más en condiciones de articular las preocupaciones del mundo real a las implicaciones (colectivas) del riesgo. Pareciera que en varios países se hubiese respondido a esta crítica modernizando las reglamentaciones y realizando esfuerzos estratégicos para suscitar la apertura, permitir un examen profundo y promover la participación de un amplio sector de ciudadanos en el proceso decisional. Reconociendo que el régimen de pruebas en la reglamentación del riesgo tendría considerables ventajas al considerar una mayor diversidad de tipos de saberes (principalmente los conocimientos que históricamente han sido descuidados), nosotros sostenemos que en los regímenes modernos de reglamentación del riesgo no son solamente descuidados los saberes públicos “profanos”, sino además los saberes científicos “expertos”. El presente artículo parte de un caso específico —la modernización de la regulación de los productos de salud canadienses— para dar cuenta de la evolución de la naturaleza y del papel de la evidencia médica. Apoyándonos en una investigación etnográfica y en la literatura consagrada (ciencias del riesgo y de la regulación, trabajos alrededor de las fronteras y antropología simétrica), proponemos un enfoque simétrico de la reglamentación del riesgo basado en la producción de un régimen de pruebas.

FR :

Les politiques de la nature sont marquées par des questions nouvelles sur la place à accorder à une liste toujours plus longue et hétérogène de prétendants à la vie publique. Plus d’un demi-siècle après leur disparition complète, les loups réapparaissent en France au début des années 1990. Depuis lors, les paroles se sont amplifiées, propagées et ont pris très vite les tournures d’une véritable dispute publique. Pourtant, l’animal en chair et en os reste bien souvent invisible et insaisissable. Cet article interroge les conditions de possibilité de la présence publique des loups à partir de trois « modes corporels » de loups : le corps entier, le corps disséminé et le corps recomposé. Il tente de répondre successivement à trois questions : comment les loups échappent-ils aux dispositifs de contrôle de la nature ? Comment font-ils acte de présence ? Comment se présentent-ils aux publics ?

EN :

The politics of nature are being marked by new questions on the respective place to be accorded to an ever-growing and ever more diverse list of candidates for public debate. After not having been seen at all for over half a century, wolves reappeared in France in the early 1990s. Since then, a great many words have been spoken and countless views have been disseminated, which very quickly assumed the proportions of a veritable public controversy . But the flesh-and-blood animal has often remained invisible and elusive. This article examines the conditions for the possible public presence of wolves based on three different “corporal modes” for wolves : the whole body, the disseminated body and the reconstituted body. The article attempts to answer three questions : How are wolves avoiding measures used to control nature ? How are wolves making their presence known ? And how are they perceived by various publics ?

ES :

Las políticas ambientales están marcadas por nuevas interrogaciones acerca del lugar que debe dársele a una lista cada vez más larga y heterogénea de quienes reclaman la vida pública. Más de medio siglo después de su total desaparición, los lobos reaparecen en Francia a comienzos de los años 1990. Desde entonces, el discurso se ha amplificado, propagado y ha tomado muy rápidamente la apariencia de una verdadera disputa pública. No obstante, el animal de carne y hueso permanece con frecuencia invisible o imperceptible. Este artículo se interroga acerca de las condiciones de posibilidad de la presencia pública de los lobos a partir de tres “modos corporales” de éstos : el cuerpo entero, el cuerpo diseminado y el cuerpo recompuesto. Se trata de responder sucesivamente a tres preguntas : ¿Cómo pueden los lobos escapar a los dispositivos de control de la naturaleza ? ¿Cómo hacen acto de presencia ? ¿Cómo se presentan al público ?

FR :

Dans quelle mesure la biométrie, et plus spécifiquement l’empreinte génétique, dans un contexte de globalisation, de flux migratoires, et de chasse au terrorisme, vient-elle modifier le rapport de l’individu à sa citoyenneté ?

Pour tenter de répondre à cette question, nous rappellerons quelques aspects théoriques de la citoyenneté. L’historique des mesures d’encartement liées à l’avènement de la citoyenneté y sera aussi rapidement présenté. Nous évoquerons ensuite le contexte actuel de l’usage de la biométrie à des fins d’identification et les motifs invoqués par la Communauté européenne et les États-Unis. Nous examinerons plus attentivement le cas précis de l’empreinte génétique avec les exemples du Canada et des États-Unis. Finalement, l’empreinte génétique et l’identité personnelle seront mises en relation à partir du concept d’identité narrative de Paul Ricoeur. Nous montrerons comment les critères ethno-raciaux utilisés par la biométrie ; concomitamment avec l’idéologie du multiculturalisme ; construisent une nouvelle narration occidentale de l’Autre, qui l’exclut de la sphère de la citoyenneté.

EN :

In a context of globalization, migratory flows and the hunt for terrorists, how are biometrics, and, more specifically, the notion of the human DNA Typing, changing the individual’s relationship to his or her citizenship ?

To try to answer this question, we review some of the theoretical aspects of citizenship and briefly outline the history of identification measures linked to the advent of citizenship. We then examine the current context of the use of biometrics for identification purposes and the reasons for its use as cited by the European Community and the United States. We more particularly look at the case of the human DNA Typing, using examples from Canada and the United States. The genetic footprint is related to personal identity based on Paul Ricoeur’s concept of narrative identity. We show how the ethno-racial criteria used by biometrics, together with the ideology of multiculturalism, are constructing, in the West, a new narration of the Other, of foreigners, which excludes them from the sphere of citizenship.

ES :

¿En qué medida la biometría, y más específicamente la huella genética, en un contexto de globalización, de flujos migratorios y de persecución al terrorismo, modifican la relación del individuo con su ciudadanía ?

Con el fin de intentar responder a esta pregunta, recordaremos algunos aspectos teóricos de la ciudadanía así como la historia de las medidas de su constitución, asociadas al advenimiento de la ciudadanía. Luego evocaremos el contexto actual de la utilización de la biometría con fines de identificación y los motivos invocados por la Comunidad europea y Estados Unidos. Examinaremos con mayor atención el caso preciso de la huella genética, basados en ejemplos de Canadá y Estados Unidos. La huella genética y la identidad personal serán relacionadas a partir del concepto de identidad narrativa, de Paul Ricoeur. Mostraremos cómo los criterios etno-raciales utilizados por la biometría, de manera concomitante con la ideología del multiculturalismo, construyen una nueva narración occidental del Otro, que lo excluye de la esfera de la ciudadanía.

FR :

Les nouvelles technologies médicales suscitent régulièrement des controverses scientifiques et sociales. Pour alimenter l’opinion publique, les journalistes utilisent plusieurs sources, incluant des médecins et des associations de patients qui font valoir divers arguments scientifiques, cliniques, sociaux ou fondés sur des histoires vécues. Dans un tel espace de délibération politique, où la science, la clinique et les trajectoires de vies personnelles se côtoient, comment les politiques publiques deviennent-elles légitimes ? Et quels arguments permettent l’institutionnalisation des innovations médicales ? Cet article explore comment les points de vue des spécialistes médicaux, ceux rapportés par la presse écrite et ceux des associations de patients, s’articulent autour de trois cas spécifiques : le dépistage du syndrome de Down, les électrochocs et le dépistage du cancer de la prostate par antigène prostatique spécifique. Pour chacun des cas, une histoire domine et réussit tant bien que mal à forger une direction claire dans laquelle institutionnaliser l’innovation.

EN :

New medical technologies often spark scientific and social controversy. In order to inform public opinion, journalists use a number of sources, including doctors and associations of patients who put forward various scientific, clinical and social arguments based on real-life experiences. In this arena of political deliberation, where science, clinical aspects and personal trajectories intersect, how do public policies gain legitimacy ? What arguments lead to the institutionalization of medical innovations ? This article examines the viewpoints of medical specialists, associations of patients and the opinions reported in the written press on three specific medical technologies : screening for Down’s syndrome, electroshock therapy, and prostate-specific antigen screening for prostate cancer. It shows how, in each case, a particular narrative somehow succeeds in forging a clear direction where the institutionalization of medical innovation takes place.

ES :

Las nuevas tecnologías médicas suscitan regularmente controversias científicas y sociales. Para alimentar la opinión pública, los periodistas utilizan varias fuentes, incluyendo médicos y asociaciones de pacientes que presentan diversos argumentos científicos, clínicos, sociales o fundados en historias vividas. En tal espacio de deliberación política donde cohabitan la ciencia, la clínica y las trayectorias de vida personales ¿cómo las políticas públicas llegan a legitimarse ? ¿Y qué argumentos permiten la institucionalización de las innovaciones médicas ? Este artículo explora cómo se articulan los puntos de vista de los especialistas médicos, aquellos presentados por la prensa escrita y las asociaciones de pacientes alrededor de tres casos específicos : el diagnóstico del síndrome de Down, los electrochoques y el diagnóstico del cáncer de la próstata por medio del antígeno prostático específico. En cada uno de los casos domina una historia y logra, mal que bien, forjar una dirección clara en la cual institucionalizar la innovación.

FR :

La pensée conspirationniste, qui postule que le cours de l’Histoire est déterminé par l’action secrète d’un petit groupe d’hommes désireux de voir la réalisation d’un projet de domination, s’est largement diffusée depuis la fin du xviii ^e siècle. Forme moderne de Providence sécularisée, dont la rhétorique entend convaincre par des modes de déduction d’apparence scientifique, elle est essentiellement un discours politique. Dès lors, la propagation de ces théories du complot est susceptible d’une analyse en termes de sociologie politique. Notamment pour considérer leurs usages, les acteurs qui les énoncent, et leur ambition de mobilisation. Le complotisme apparaît alors autant comme une ressource cognitive que comme un moyen de politisation. En ce début de xxi^e siècle, que le conspirationnisme nie la « version officielle » des attentats du 11-Septembre, ou qu’il alerte sur la campagne nationale de vaccination contre le virus H1N1, dans laquelle il perçoit un biopouvoir instrumentalisé, il vise surtout à peser sur l’agenda politique.

EN :

Conspiracy theory, which claims that the course of history is determined by the secret actions of a small group of men bent on world domination, has been widely circulated since the late 18th century. Representing a modern form of the idea of a secularized Providence, this theory, whose persuasive rhetoric employs modes of apparently scientific deduction, is essentially a political discourse. The spreading of such theories of a global conspiracy can therefore be analyzed from the perspective of political sociology, in looking especially at the ways that the theories are used, the actors that voice them and their aims in terms of mobilization. Conspiracy theory thus appears as much a cognitive resource as a means of politicization. Today, at the beginning of the 21st century, whether conspiracy theory attempts to deny the “official version” of the September 11 attacks or warns against France’s national vaccination campaign to combat the H1N1 virus, which it sees as a means of achieving “biopower”, its primary aim is to influence the political agenda.

ES :

El pensamiento conspiracionista, ampliamente difundido desde finales del siglo xviii, postula que el transcurso de la historia es determinado por la acción secreta de un pequeño grupo de hombres deseosos de ver la realización de un proyecto de dominación. Forma moderna de la Providencia secularizada cuya retórica busca convencer por medio de modos de deducción de apariencia científica, se trata esencialmente de un discurso político. Por consiguiente, la propagación de estas teorías del complot es susceptible de un análisis en términos de sociología política, principalmente por considerar sus usos, los actores que la enuncian y su ambición de movilización. El complotismo aparece entonces tanto como un recurso cognitivo como un medio de politización. Al alba de este siglo xxi, cuando el conspiracionismo niega la “versión oficial” de los atentados del 11 de septiembre, o alerta acerca de la campaña nacional de vacunación contra el virus H1N1, en la cual percibe un biopoder instrumentalizado, aquél busca pesar en la agenda política.

FR :

L’objectif de cette contribution est d’étudier le lien entre l’organisation matérielle confinée de recherches émergentes autour du vivant, leur consolidation disciplinaire et le déploiement d’espérances collectives à grande échelle. Le cas d’étude est la United Kingdom Stem Cell Bank, décrite comme une architecture performative dotée d’une efficacité organisationnelle et jouant un rôle clé dans la gouvernance internationale de la manipulation des cellules souches embryonnaires humaines. L’enjeu consiste à montrer que la structuration de cet espace confiné et stérile, nécessaire au maintien des cellules souches embryonnaires humaines, est également celle d’un espace de coopérations multilatérales et internationalisées autour de ces produits biologiques. Pour étudier cette tension scalaire, la différenciation institutionnelle de la UK Stem Cell Bank est appréhendée comme une catégorie de mouvement d’individus, de produits biologiques et de données les concernant. En intégrant les perspectives récemment développées autour des policy transfer studies, cette contribution met l’accent sur le mouvement régulier, répété et centralisé de collecte de cellules d’origine humaine vers cet espace confiné, ainsi que sur les procédures d’étalonnage et d’enregistrement des données pour expliquer le succès de ce modèle local à grande échelle.

EN :

The objective of this paper is to examine the relationship between the confined material organization of emerging biological researches, its consolidation into a discipline and the arising of collective hopes on a broad scale. The case under study is the United Kingdom Stem Cell Bank, described as a successfully performing and effectively organized “architecture” that plays a key role in the international regulation of the manipulation of human embryonic stem cells. The argument is to show that the structuring of this confined and sterile space necessary to the maintenance of human embryonic stem cells has also been the creation of a space of multilateral and international cooperation with regard to these biological products. In order to study the tension between these two very different scales, the institutional differentiation of the UK Stem Cell Bank is seen as a movement category of individuals, biological products and data concerning them. Integrating recently developed perspectives within the field of policy transfer studies, this article focuses on the regular, repeated and centralized movement of collecting cells of human origin toward this confined space and on the data standardization and recording procedures used in order to explain the success of this local model on a broad scale.

ES :

El objetivo de esta contribución es estudiar la relación entre la organización material confinada de las investigaciones emergentes alrededor de lo vivo, su consolidación disciplinaria y el despliegue de esperanzas colectivas a gran escala. El estudio de caso es el United Kingdom Stem Cell Bank, descrito como una arquitectura activa dotada de una eficacia organizacional y que juega un papel clave en la gobernabilidad internacional de la manipulación de las células madres embrionarias humanas. El desafío consiste en mostrar que la estructuración de este espacio confinado y estéril, necesario para el mantenimiento de las células madres embrionarias humanas, ha sido igualmente el espacio de la cooperación multilateral e internacionalizada alrededor de estos productos biológicos. Para estudiar esta tensión escalar, la diferenciación institucional del UK Stem Cell Bank es entendida como una categoría de movimiento de individuos, de productos biológicos y de datos que le conciernen. Al integrar las perspectivas recientemente desarrolladas alrededor de los policy transfer studies (estudios de políticas de transferencia), esta conclusión hace énfasis en el movimiento regular, repetido y centralizado de recolección de células de origen humano hacia este espacio confinado, así como en los procedimientos de calibración y registro de los datos para explicar el éxito de este modelo local a gran escala.

FR :

L’article se propose d’analyser, à titre d’exemple significatif, le phénomène de l’émergence du fondamentalisme protestant au début du 20e siècle et les formes d’expression de la religiosité aux États-Unis autour de 1960. L’étude de ces deux mouvements religieux adopte l’approche de la sociologie des émotions. Cette contribution se fixe pour objectif de développer un programme de recherche théorique encore inexistant qui mettra en relation les questions et perspectives de la sociologie des religions avec celles de la sociologie des émotions.

Ce faisant, nous démontrerons qu’il existe une corrélation entre le défi moderne d’une contingence grandissante et les mouvements religieux. Nous développerons en outre la thèse que le fondamentalisme ne peut être expliqué sans faire référence aux sentiments tels que l’angoisse, la honte et la colère. De même, les courants actuels de la religiosité évangélique ne pourront être compris sans l’analyse de leur ancrage émotionnel positif. Les formes de l’évidence religieuse subjective et émotionnelle que l’on rencontre aux États-Unis constituent des réponses aux problèmes que pose la contingence, et les sentiments, négatifs ou positifs, doivent être inclus dans l’analyse si l’on veut mieux comprendre la constitution des mouvements religieux.

EN :

The article deals with the development of Protestant fundamentalism on the one hand and with expressive forms of US-American religion since the 1960s on the other. Both religious movements are discussed from the perspective of the sociology of emotions. It is therefore argued for a theoretical approach that connects questions and perspectives of the sociology of religion with that of the sociology of emotions, showing that this link is missing and needed.

It is demonstrated in an exemplary way that the modern experience and challenge of contingency is connected to religious movements and that modern Fundamentalism is not only related to this experience but also to the emotions of fear, shame, and anger. Current religious movements, however, cannot be explained without focusing on their subjective and ‘positive’ emotional basis : Since the 1960s, subjective emotional evidence serves as an answer to problems of contingency. Thus, ‘negative’ as well as ‘positive’ emotions have to be taken into account if one wants to gain a deeper understanding of modern religious movements.

ES :

Este artículo busca analizar, como un ejemplo significativo, el fenómeno del surgimiento del fundamentalismo protestante a inicios del siglo XX y de las formas de expresión de la religiosidad en Estados Unidos alrededor de 1960. El estudio de estos movimientos religiosos adopta el enfoque de la sociología de las emociones. Esta contribución tiene por objetivo desarrollar un programa de investigación teórica aún inexistente, que pondrá en relación las cuestiones y las perspectivas de la sociología de las religiones con la de la sociología de las emociones.

Demostraremos que existe una correlación entre el desafío moderno de una creciente contingencia y los movimientos religiosos. Adicionalmente, desarrollaremos la tesis de un fundamentalismo que no puede ser explicado sin hacer referencia a los sentimientos tales como la angustia, la vergüenza y la cólera. Igualmente, las corrientes actuales de la religiosidad evangélica no podrían ser comprendidas sin el análisis de su arraigamiento emocional positivo. Las formas de la evidencia religiosa subjetiva y emocional que se encuentran en Estados Unidos constituyen respuestas a los problemas que presenta la contingencia, y los sentimientos, negativos o positivos, deben ser incluidos en el análisis si deseamos tener una mejor comprensión de la constitución de los movimientos religiosos.