Résumés
Résumé
Dans les sociétés occidentales contemporaines, le " soi moral ", spontanément soucieux d'autrui et non indifférent à sa souffrance, est en danger : on ne lui fait pas confiance, on veut l'encadrer par des règles et des lois morales, de peur que, laissé à lui-même, l'être humain soit incapable d'agir moralement dans ses rapports avec autrui. Il est donc vital et urgent de revaloriser, tant dans le quotidien que dans le savoir produit sur ce monde vécu, celui des sciences sociales. Dans cet article, l'auteure tente de le " faire exister " à l'intérieur du récit d'une jeune Québécoise : en se racontant, le soi fait lui-même exister des formes de rapports avec autrui, d'individuation et d'évaluation reflexive de ses actions qui sont constitutives d'un dispositif (" répondre de soi ") à l'intérieur duquel on peut lire des indices de l'existence d'un soi moral vécu.
Summary
In contemporary Western societies, according to Bauman, the "moral self which is spontaneously concerned with others and not indifferent to suffering, is in danger: it is not trusted, and there is a desire to surround it with rules and moral laws, in fear that human beings, left to their own devices, would be incapable of acting morally in their relations with othe rs, but capable only of destruction and of self-destruction. All in all - and this is one of the crucial aspects of the postmodern condition for Bauman - whereas the moral self is more than ever necessary to resist the persistent hegemony of instrumental rationality and other dehumanizing tendencies of modernity, it is "anaesthetized" by the proliferation of ethical rules setting forth and imposing universal-type principles which usurp the intuitions and spontaneous moral reflexes of human beings.
Resumen
En las sociedades occidentales contemporáneas, señala Bauman, el " yo moral ", espontáneamente atento al prójimo y no indiferente de su sufrimiento, se encuentra en peligro : no se le tiene confianza, se lo quiere encuadrar con reglas y leyes morales por temor a que, abandonado a sí mismo, el ser humano sea incapaz de actuar moralmente en sus relaciones con el prójimo y acabe por destruir y auto-destruirse. En suma - y este es uno de los aspectos cruciales de la situación post-modsrna para Bauman -, mientras que el yo moral es más necesario que nunca para resistir a la hegemonía persistente de la razón instrumental y a otras tendencias deshumanizantes de la modernidad, éste es " anestesiado " por la proliferación de reglas éticas que enuncian e imponen principios de tipo universales que usurpan las intuiciones y los impulsos morales espontáneos del ser humano.