FR :

Entre le début du siècle et les années 1960-70, le sport devient une entité sociale ayant un pouvoir propre qui lui permet d'exporter et d'imposer ses catégories et ses valeurs. En utilisant le concept de " champ ", emprunté à Pierre Bourdieu, il est possible de faire une lecture de l'histoire du développement de divers sports dans les pays industriels pendant cette période : il s'agit de montrer que le " champ sportif " gagne en autonomie relative, tout en indiquant quels sont les indices de cette autonomisation. La question de l'intervention de l'État dans un monde sportif relativement autonomisé vers 1960-70 est discutée. Après avoir confronté ce modèle théorique à des données historiques, quelques questions sont formulées qui intéressent les analyses du sport dans les enjeux politiques actuels.

EN :

Between the beginning of the century and the 1960s and 1970s, sport has become a social entity with its own power, which allows it to export its categories and values and to impose them. Using the concept of "field" borrowed from Pierre Bourdieu, a reading of the history of the development of various sports in industrial nations during this period can be made, with the intention of demonstrating that the "field of sport" has gained in relative autonomy, and at the same time indicating what are the indicators of this autonomy. The question of state intervention in a world of sports which had become relatively autonomous around 1960 to 1970 is discussed. After confronting this theoretical model with historical data, some questions are formulated relative to sports analysis in the context of political issues today.

ES :

Entre principios de siglo y los años 1960-1970, el deporte se convierte en una entidad social con poder propio que le permite exportar e imponer sus categorías y valores. Utilisando el concepto de " campo " de Pierre Bourdieu, es posible realizar una lectura de la historia del desarrollo de diversos deportes en los países industriales durante este período : se trata de mostrar que el " campo deportivo " gana en autonomía relativa, indicando al mismo tiempo los índices de esta autonomización. Se discute la intervención del Estado en un mundo deportivo relativamente autonomizado en los años 1960-1970. Después de haber confrontado este modelo teórico con datos históricos, se formulan preguntas que tocan los análisis del deporte en las posturas políticos actuales.

FR :

On assiste actuellement à une accentuation de la marchandisation du sport au Canada, un phénomène favorisé par le développement de l'industrie canadienne du sport, la mondialisation et la crise de l'État-providence. Après avoir présenté la filière de l'industrie canadienne du sport, on présente des données sur son évolution au cours des trente dernières années. On présente ensuite des données sur son internationalisation. La mondialisation du sport est ensuite abordée. Une: dernière section traite des effets de ces phénomènes sur les politiques nationales qui concernent le sport au Canada.

EN :

At the present time, we are witness to an intensification in the commercialization of sport in Canada, a phenomenon which has been favoured by the development of the sports industry, globalization and the crisis in the welfare state. After presenting the Canadian sports industry network, data on its evolution over the last thirty years is presented, followed by data on its internationalization. The globalization of sport is then addressed. The last section discusses the effects of these phenomena on national sport policies in Canada.

ES :

Actualmente se vive una acentuación de la comercialización del deporte en Canadá, fenómeno favorecido por el desarrollo de la industria del deporte, la mundialización y la crisis del Estado-providencia. Después de haber presentado el conjunto de actividades de la industria del deporte canadiense, se presentan a continuación los datos sobre su internacionalización. En seguida se aborda la mundialización del deporte. La última sección discute los efectos de estos fenómenos sobre las políticas deportivas nacionales en Canadá.

FR :

Ce texte explore en quoi les sports et les activités physiques participent à deux des processus impliqués dans la reproduction et la transformation de l'ordre social existant, soit le processus d'aliénation (axé vers la reproduction) et le processus d'émancipation (axé vers la transformation). Le but visé n'est pas d'en faire une analyse approfondie et exhaustive, mais de donner un aperçu de la pluralité de leurs modes d'actualisation. En s'inspirant de la théorie de Marx, la première partie aborde trois différents modes d'actualisation du processus d'aliénation dans le champ des activités physiques et sportives. Il s'agit de l'aliénation induite par le sport de compétition, de la réification corporelle induite par l'évaluation de la condition physique et de la " fausse conscience " ou idéologie de " la santé par la pratique d'activités physiques ". La seconde partie est consacrée au processus d'émancipation et s'inspire de la conception des pratiques émancipatoires développée par Marcel Rioux. Trois pratiques ou expériences émancipatoires sont analysées. Il s'agit de l'inter-crosse, une pratique sportive " contre-hégémonique " récemment développée au Québec et dont la structure, les valeurs et les significations témoignent d'une opposition au modèle sportif dominant ; il s'agit ensuite du mouvement de démocratisation du sport (le Sport pour Tous), et du phénomène d'affirmation identitaire des gais et lesbiennes à travers les Gay Games. Il ressort que le champ des sports et des activités physiques constitue l'une des sphères de pratiques culturelles socialement convoitées.

EN :

This paper explores the way in which sports and physical activities participate in two of the processes implied in the reproduction and transformation of the existing social order, specifically the process of alienation (centred on reproduction) and the process of emancipation (centred on transformation). The objective is not a thorough and comprehensive analysis but a survey of the plurality in their modes of actualization. The first part examines three different modes of actualization of the process of alienation in the context of physical activity and sports based on Marxist theory. We are dealing here with alienation brought about by competitive sport, with the réification of the body induced by the evaluation of physical condition, and the "false conscience" or ideology of "health through physical activity". The second part of the paper deals with the process of emancipation and takes its inspiration from Marcel Rioux' concept of emancipatory practices. Three practices or emancipatory experiences are analyzed. First, "inter-crosse", a practice in "anti-authoritarian" sport recently developed in Quebec and whose structure, values and meaning bear witness to an opposition to the dominant model of sport, is examined; then the movement for the democratization of sport (le Sport pour Tous), and the phenomenon of identity affirmation by gays and lesbians in the Gay Games. It emerges that the field of sports and physical activities constitutes one of the socially coveted spheres of cultural practices.

ES :

Este texto explora la manera en que el deporte y las actividades físicas participan en dos de los procesos implicados en la reproducción y la transformación del orden social existente, o sea, el proceso de alienación (dirigido hacia la reproducción) y el de emancipación (dirigido hacia la transformación). El objetivo no es hacer un análisis profundo y exaustivo, sino que hacer un bosquejo del pluralismo de sus modos de actualización. Inspirándose en la teoría de Marx, la primera parte aborda tres modos diferentes de actualización del proceso de alienación en el campo de las actividades físicas y deportivas. Se trata de la alienación inducida por el deporte competitivo, de la reificacián corporal inducida por la evaluación del estado físico y de la " falsa conciencia " o ideología de " la salud a través de la práctica de actividades fásicas ". La segunda parte está consagrada al proceso de emancipación y se inspira en la concepción de prácticas de emancipación desarrollada por Marcel Rioux. Se analizan tres prácticas o experiencias de emancipación. Se trata del " intercrosse ", una práctica deportiva " contra-hegemónica " desarrollada recientemente en Québec y cuya estructura, sus valores y sus significados evidencian una oposición al modelo deportivo dominante. Se refiere además al movimiento de democratización del deporte y al fenómeno de afirmación de identidad de homosexuales y lesbianas a través de los " Juegos homosexuales ". Resalta el hecho de que el campo de los deportes y de la actividad física constituye una de las esferas de prácticas culturales solicitada socialmente.

FR :

À partir d'une étude ethnographique de longue durée dans un club du South Side de Chicago, cet article pointe trois des fonctions sociales et morales que remplit une salle de boxe dans le ghetto noir américain contemporain. Le gym est avant tout un bouclier protecteur contre la violence et l'insécurité qui régnent dans le quartier, un sanctuaire qui permet de se couper de la rue et d'échapper, fût-ce pour un temps, aux mauvais sorts auxquels elle voue ceux qui se prennent dans ses rets. La salle de boxe est ensuite une école de moralité au sens de Durkheim, une machine à inculquer l'esprit de discipline, le respect d'autrui et le souci de soi indispensables à l'éclosion de la vocation pugilisti-que, mais dont les dividendes sont distribués dans les domaines les plus variés de la vie familiale et sociale. Enfin, le gym est le vecteur d'une débanalisation de la vie quotidienne : la routine et le dressage corporel y donnent accès à un univers sensoriel et émotionnel particulier où se mêlent aventure, honneur masculin et prestige. Le caractère monastique sinon pénitentiel du " programme de vie " pugilistique fait de l'individu sa propre arène de défi et l'invite à se découvrir, mieux : à se produire lui-même. Et l'acceptation dans une confrérie virile que signale l'appartenance au gym permet de s'arracher à l'anonymat de la masse et de s'attirer l'admiration et l'assentiment de la société locale.

EN :

Based on a long-term ethnographie and participant-observation study of a club located on the South Side of Chicago, this article outlines three of the social and moral functions that a boxing gym fullfills in the contemporary black American ghetto. The gym is first a protective shield against the violence and insecurity that pervade the neighborhood, a sanctuary that allows its members to cut themselves off from the street and to escape, if for a limited time, the fates to which the latter consigns those who fall under its influence. The boxing gym is also a school of morality in Durkheim's sense: a machine for inculcating the spirit of discipline, mutual respect and care of self indispensible to the blossoming of the pugilistic vocation but whose benefits are felt in the most diverse areas of social and family life. Finally the gym is the vehicle for the deroutinization of everyday life: in it, bodily routines and drilling open up a unique sensory and emotional universe which interweaves adventure, masculine honor, and prestige. The monastic, if not penitential, character of the pugilistic " life program " makes the individual over into his own arena of challenge and invites him to discover himself, better yet, to produce himself. And the acceptance in a virile fraternity signaled by membership in the gym allows one to tear away from the anonymity of the mass and to attract the admiration and assent of the local society.

ES :

Basado en un extenso estudio etnográfico de un club del sur de Chicago, este artículo destaca tres funciones sociales y morales que cumple un gimnasio pugilístico en el ghetto norteamericano contemporáneo. El gimnasio es antes que nada un escudo protector contra la violencia y la inseguridad que reina en el barrio, un santuario que permite a sus miembros evitar la calle y escapar, aunque sea provisoriamente, a las malas influencias que este lugar destina a los que caen en sus redes. El gimnasio pugilístico es también una escuela de moralidad según Durkheim : una máquina inculcadora de disciplina, de respeto al prójimo y de preocupación personal indispensables al brote de la vocación pugilística pero cuyos beneficios se vierten hacia los dominios más variados de la vida familiar y social. Por último, el gimnasio es el vector de una desvanalización de la vida cotidiana : la routina y el adiestramiento corporal dan acceso a un universo sensorial y emocional especial donde se entremezclan aventura, honor masculino y prestigio. El carácter monástico o más bien penitencial del " programa de la vida pugilística " hace del individuo su propio campo de desafío y lo invita a descubrirse o mejor aún a conocerse a símismo. Y la aceptación en una confraternidad viril que indica la pertenencia al gimnasio, permite salir del anonimato y de ganarse la admiración y la aprobación de la sociedad local.

FR :

Par sa nature même, le sport produit et révèle des inégalités du point de vue des caractéristiques corporelles et des performances sportives. Du point de vue social, par contre, le sport a été considéré comme un grand niveleur. Cet article analyse la production et la reproduction des inégalités sociales dans le sport en passant en revue les idées et les recherches à ce sujet en sociologie du sport. Il considère particulièrement les inégalités dans le sport par rapport à la progression des idées depuis la thèse du reflet, en passant par celle de la reproduction jusqu'à celle de la résistance, et aussi par rapport à la progression des niveaux d'analyse, soit l'analyse catégorielle, distributive et relationnelle. En conclusion, l'article analyse certaines façons dont le sport peut lutter contre les inégalités sociales.

EN :

Sport, by its very nature, produces and reveals inequalities in terms of physicality and athletic performance. In social terms, however, sport has been considered as the great leveller. This paper considers the production and reproduction of social inequality in sport in terms of the development of ideas and research about social inequality in the sociology of sport. Specifically, inequality in sport is considered in terms of the progression from reflection to reproduction to resistance theses, and the progression from categorical to distributive to relational levels of analysis. The paper concludes with a consideration of some ways in which sport may be involved in the production of social equality.

ES :

El deporte, por naturaleza, produce y revela desigualdades en términos de características físicas y rendimiento artético. En términos sociales, sin embargo, el deporte ha sido considerado como el gran nivelador. Este artículo considera la producción y la reproducción de desigualdades en el deporte examinando ideas e investigaciones sobre la desigualdad social en la sociología del deporte. Específicamente, la desigualdad en el deporte es considerada en términos de progresión partiendo de la tesis de reflexión, pasando por la tesis de reproducción hasta llegar a aquella de la resistencia, y también con respecto a la progresión de niveles de análisis categóricos de distribución y de relación. El artículo concluye con una consideración en la cual el deporte puede contribuir a la producción de igualdades sociales.

FR :

Au début du siècle, l'adoption d'un " modèle adapté " aux femmes dans le sport a contribué à atténuer les tensions au sujet de la signification de l'activité physique des femmes et à renforcer les idées sur les " différences essentielles " entre les sexes. La lutte relative aux idéologies sexuelles et sportives se poursuit aujourd'hui. A l'augmentation des possibilités pour les femmes de pratiquer un sport, on peut opposer l'importance renouvelée accordée à des sports traditionnellement féminins. Cet article analyse en profondeur les progrès du hockey féminin. Dans ce sport, les débats au sujet du " travail du corps " indiquent que la lutte culturelle relativement au caractère physique et aux idéologies sexuelles se poursuit toujours.

EN :

In the early years of this century, the adoption of an "adapted model" of women's sport helped to resolve tensions around the meaning of women's physical activity and to reinforce views of the "essential differences" between the sexes. The struggle over ideologies of gender and sport continues today. Expansion in women's sporting opportunities is countered by a renewed emphasis on traditionally feminine sports. The article provides an extended discussion of developments in women's hockey, where debates about "body work" indicate continuing cultural struggle over physicality and ideologies of gender.

ES :

A principios de siglo, la adopción de un " modelo adaptado " a la mujer en el deporte a contribuido a atenuar las tensiones sobre el significado de la actividad física de la mujer y a reforzar las ideas de " diferencias esenciales " entre hombres y mujeres. La lucha relativa a las ideologías sexuales y deportivas continúa hasta nuestros días. Al aumento de posibilidades para la mujer de practicar un deporte, se opone la importancia recientemente acordada a los deportes tradicionalmente femeninos. Este artículo analiza en profundidad los progresos del hockey femenino. En este deporte, los debates sobre el " trabajo corporal " indican que la lucha cultural sobre el carácter físico y las ideologías sexuales está aún vigente.

FR :

Dans ce document de travail, nous appliquons la théorie des " processus de civilisation " d'Elias aux relations entre les sexes, à l'identité sexuelle et, moins systématiquement, aux habitus sexuels qui s'expriment à un niveau profond dans le sport moderne. Parce que cette théorie nous explique à la fois les peurs d'émasculation/féminisation des hommes et la progression limitée de l'égalité entre les sexes dans les États-nations urbains et industrialisés avancés, nous faisons l'hypothèse qu'elle peut nous éclairer sur les points suivants : (i) le besoin que perçoivent les hommes d'une enclave pour la validation de la masculinité afin de contrer l'émasculation-féminisation; (ii) l'opposition des hommes à la pratique du sport par les femmes ; et (iii) l'appropriation relative par les femmes de suffisamment de pouvoir pour entrer en nombre croissant dans le monde du sport. À l'appui de notre hypothèse, nous présentons des données empiriques préliminaires, et nous analysons également certaines contradictions et tensions dans les relations entre les sexes provoquées par les processus interreliés de la pratique sportive et de la civilisation des mœurs.

EN :

In this working paper, we apply Elias's theory of "civilizing processes" to problems of gender relations, gender identities arid, less systematically, to the more deeply embodied level of gender habituses in modern sport. More particularly, we hypothesize that, because it offers an explanation of both male fears of emasculation/feminization and the limited growth of equality between males and females which has so far occurred in the more advanced urban-industrial-nution-states, Elias's theory can help to account for : (i) the perceived need by males for a masculinity-validating enclave as a counter to emasculation/feminization; (ii) male opposition to direct female participation in sport; and (¡ii) the relative empowerment of females to an extent sufficient to enable them to enter sport in growing numbers. Preliminary empirical evidence is cited in support of these hypotheses and some of the contradictions and tensions generated in gender relations by the interrelated processes of sportization and civilization are explored.

ES :

En este artículo, aplicamos la teoría de Elias de los " procesos civilizadores " a los problemas de relaciones e identidades sexuales y menos sistemáticamente al más profundo nivel de incorporación de hábitos sexuales en el deporte moderno. Más específicamente, nosotros lanzamos la hipótesis que ya que se ofrece una explicación al miedo masculino a la " emasculación/feminización " y al crecimiento limitado de la igualdad entre hombres y mujeres que ha ocurrido tan raramente en los estados urbano-industriales más " avanzados ", la teoría de Elias puede ayudar a explicar : (i) la necesidad percibida por el hombre de una validación de su masculinidad " enclavada " como un marcador de " enmasculación/feminización " ; (ii) la oposición masculina a dirigir la participación femenina en el deporte ; y (iii) el relativo poderío femenino a extenderse suficientemente como para capacitar a la mujer a ser cada vez más numerosa en el deporte. Se citan evidencias empíricas preliminares que sostienen estas hipótesis y se exploran algunas de las contradicciones y tensiones generadas en las relaciones sexuales de los procesos interrelacionados de " deportización " y " civilización ".

FR :

La post-modernité peut être vue comme l'implosion catastrophique de la culture contemporaine dans une série de scènes qui reflètent l'excès, le surplus, la désaccumulation et la panique. Comme une séismographie de cette condition, le présent essai regroupe trois " thèses " reliées au phénomène sportif. L'art post-moderne, le corps " plastique " et l'image mass-médiatique contemporaine sont présentés comme les résultats de véritables implosions : (a) l'art est fragmenté, éclaté, et son hyper-marchandisation est assurée par l'appropriation et la reproduction des mosaïques de la télévision et des divers signes, symboles et marchandises du capitalisme de consommation, y compris le sport ; (b) le corps sportif est morcelé, entraîné, façonné puis subordonné à l'appareil post-moderne du pouvoir au plan épistémolo-gique, idéologique, technologique et sémiologique ; et (c) le sport médiatisé contribue à la culture " excrémentale " (Kroker & Cook, 1986) en reproduisant le populisme esthétique, la fragmentation, le manque de profondeur et l'effacement de l'histoire caractéristiques de la culture post-moderne.

EN :

Postmodernity can be seen as a catastrophic implosion of contemporary culture in a series of scenes reflecting excess, surplus, dis-accumulation and panic. Like a seismography of this condition, this essay brings together three "theses" related to the phenomenon of sport. Postmodern art, the "plastic " body and the image in contemporary mass-media are presented as results of veritable implosions : a) art is fragmented, exploded, and its hyper-commercialization is ensured by the appropriation and the reproduction of television mosaics and of various signs, symbols and products of consumer capitalism, including sport ; b) the athletic body is reduced to pieces, trained, fashioned and subordinated to the postmodern apparatus of power on the epistemological, ideological, technological and semiological levels ; and c) sport as promoted through the media contributes to "excremental" culture (Kroker & Cook, 1986) by reproducing the esthetic populism, fragmentation, depthlessness and the effacing of history characteristic of postmodern culture.

ES :

El post-modernismo puede verse como la implosión catastrófica de la cultura contemporánea en una serie de escenas que reflejan el exceso, el excedente, la desacumulación y el pánico. Haciendo una sismografía de esta condición, el presente ensayo reagrupa tres "tesis " ligadas al fenómeno deportivo. El arte post-moderno, el cuerpo " plástico " y la imagen mediática de la masa contemporánea son presentadas como los resultados de verdaderas implosiones : (a) el arte es fragmentado, despedazado, y su hiper-comercialización es asegurada por la adjudicación y la reproducción de los mosaicos de la televisión y de diversos signos, símbolos y mercaderías del capitalismo de consumo, incluyendo el deporte ; (b) el cuerpo deportivo es seccionado, empujado, labrado y subordinado al aparato post-moderno del poder en el plano epistemológico, ideológico, tecnológico y semiológico ; y (c) el deporte mediatizado contribuye a la cultura " excremental " (Kroker & Cook, 1986) reproduciendo el populismo estético, la fragmentación, la falta de profundidad y el desaparecimiento de la historia, características de la cultura post-moderna.

FR :

Ce texte s'intéresse à la marchandisation des identités. Le développement du sport professionnel est examiné afin de montrer que la représentation d'une communauté par une équipe sportive est influencée, d'une part par la spectacularisation et la commercialisation du sport et, d'autre part, par la familiarisation du grand public avec des spectacles qui répondent à des standards nationaux et internationaux. La marchandisation du sport, les médias et la mise en marché des identités contribuent à façonner un marché d'identités et une identité mosaïquee. La formation de ce marché et de cette forme d'identité marquent l'avènement d'une culture promotionnelle où l'individu est systématiquement interpellé en tant que consommateur et non en tant que citoyen.

EN :

This paper inquires into the commodification of identities. We argue that the ways in which a team represents its community, and the ways in which fans identify with teams, have both been transformed as sports entertainment has become a progressively bigger business, and as sports audiences have become familiarized with national and international "standards". We suggest that the progressive commodification of sports and the marketing of fan identification together illustrate the formation of identity markets and the normalization of a mosaic-like identity. This market and this type of identity signal the advent of a promotional culture in which the individual is systematically addressed as a consumer, net as a citizen.

ES :

Este texto examina la comercialización de las identidades. Se examina el desarrollo del deporte profesional para demostrar que la representación de una comunidad por un equipo deportivo está influenciada, por una parte, por la espectacularización y la comercialización del deporte y por otra parte, por la familiarización del público en general a espectáculos que responden a modelos nacionales e internacionales. La mercantilización del deporte, de los medios de comunicación así como la comercialización de las identidades contribuyen a establecer un mercado de identidades y una identidad en mosaico. La formación de este mercado y de esta forma de identidad marcan el advenimiento de una cultura promocional donde el individuo es sistemáticamente interpelado como consumidor y no como ciudadano.

FR :

L'assimilation au hasard de la dimension contingente de la réalité sociale-historique procède d'une dénégation de la spécificité ontologique de la pratique qui se lit aussi bien dans l'activité sportive de haut niveau que dans la transformation contemporaine de l'espace politique. La recherche de l'amélioration des performances des athlètes passe ainsi par leur assujettissement grandissant aux experts ayant pour fonction de contrôler une subjectivité réduite au statut de pure indétermination. De même, l'État, par son renoncement à la prise en charge reflexive de la dimension normative de la socialite, se transforme en méga-système chargé de mettre en forme le hasard.

EN :

The random assimilation of the contingent dimension of social historical reality proceeds from a negation of the ontological specificity of the practice which can be read equally as well in high level sport activity as in the contemporary transformation of political space. Attempts to improve athletic performances are thus increasingly subject to experts whose function it is to control subjectivity which is reduced to the status of pure indétermination. In the same way, the state, in renouncing conscious responsibility for the normative dimension of sociality, is transformed into a mega-system whose duty it is to give form to random events.

ES :

La asimilación al azar de la dimensión contingente de la realidad social-histórica procede de una denegación de la especificidad entológica de la práctica que se trasluce tanto en la actividad deportiva de alto nivel como en la transformación contemporánea del espacio político. La búsqueda del aumento del rendimiento de los atletas pasa también por la sumisión creciente frente a los expertos que tienen como función controlar una subjectividad reducida al estatuto de pura indeterminación. El Estado también, a través del renunciamiento de la toma a cargo reflexiva de la dimensión normativa de la socialidad, se transforma en mega-sistema escargado de darle forma al azar.

FR :

Avec la fin de la Guerre froide et l'émergence des problèmes écologiques globaux, deux nouveaux mouvements sociaux - le mouvement vert et le mouvement pour la paix - convergent dans leurs efforts pour lier les questions de sécurité globale, de reconversion des dépenses militaires et de développement durable. Ce dernier concept ne concerne pas seulement la protection de l'environnement et le développement économique, mais comprend aussi une dimension plus socio-politique et culturelle s'adressant à la démocratie, au désarmement, à l'équité entre générations, entre le Nord et le Sud, entre hommes et femmes, entre riches et pauvres... L'analyse de l'intégration des trois thématiques laisse voir les diverses facettes des enjeux politiques, économiques, sociaux et éthiques du changement social.

EN :

With the end of the Cold War and the emergence of global ecological problems, two new social movements - the green movement and the peace movement - converge in their efforts to link the issues of global security, redeployment of military expenditures, and sustainable development. This last concept concerns not only environmental protection and economic development, but also a more socio-political and cultural dimension relating to democracy, disarmament, and equity between generations, between North and South, between men and women, between rich and poor... The analysis of the integration of these three themes illustrates the different facets of the political, economic, social and ethical issues in question.

ES :

Con el fin de la guerra fría y la emergencia de problemas ecológicos globales, dos movimientos sociales nuevos - el movimiento verde y el movimiento por la paz - convergen en sus esfuerzos por ligar las cuestiones de seguridad global, de reconversión de los gastos militares y de desarrollo durable. Este último concepto no concierne solamente a la protección del medio ambiente y al desarrollo económico, sino que comprende también una dimensión más socio-política y cultural dirigiéndose a la democracia, al desarme, a la equidad entre generaciones, entre el Norte y el Sur, entre hombres y mujeres, entre ricos y pobres... El análisis de la integración de las tres temáticas deja ver las diversas facetas de las posturas políticas, económicas, sociales y éticas.

FR :

L'article vise à montrer la façon dont la sociologie, à ses origines, a tenté de répondre à ce que l'on peut bien appeler sa question fondatrice : celle du lien social dans la modernité. Pour ce faire, trois auteurs sont examinés. D'abord Bonald qui regrette la dissolution des anciens liens communautaires et préconise le retour pur et simple au passé ; ensuite Le Bon qui avertit des dangers potentiels des groupes humains et théorise sur les foules et les meneurs ; enfin Durkheim qui oppose à ces conceptions un autre point de vue, positif, sur le lien social dont il perçoit très bien la crise sans prôner toutefois le retour à des temps révolus et en se situant résolument dans une perspective moderne et républicaine.

EN :

This paper sets out to demonstrate the way in which sociology, in its beginnings, attempted to respond to what can be called its founding question: that of social ties in modernity. To do this, three authors have been examined. First, Bonald who regrets the dissolution of old community ties and advocates the return pure and simple to the past. Then Le Bon, who warns of the potential dangers of human groups and theorizes on crowds and leaders; and finally Durkheim, who opposes thèse conceptions with another point of view, a positive one, on social ties, and although he clearly perceives a crisis, he does not advocate returning to bygone days, but situates himself resolutely in a modern and republican perspective.

ES :

El articulo procura mostrar el modo en que la sociología, en sus orígenes, ha intentado responder a lo que bien puede llamarse su pregunta fundadora: la pregunta sobre el lazo social en la modernidad. Para ello, tres autores son examinados : en primer lugar, Bonald, que lamenta la disolución de los viejos lazos comunitarios y préconisa la vuelta pura y simple al pasado ; en segundo, Le Bon, que avierte sobre los peligros potenciales de los grupos humanos y teoriza acerca de las multitudes y los cabecillas, por último, Durkheim, que opone a esas conceptiones otro punto de vista, positivo, sobre el lazo social, cuya crisis no deja sin embargo de percibir - aunque sin proponer et retorno a los tiempos idos y situándose resueltamente en un horizonte moderno y republicano.