FR :

L'auteur définit une organisation comme un ensemble particulier au sein de la société globale, ensemble qu'il présente comme le produit de la volonté créatrice d'acteurs en vue de la poursuite d'un objectif. Cet ensemble particulier qu'est l'organisation regroupe trois composantes fondamentales: les acteurs, la tradition et l'appareil d'exécution ou de gouvernement. Ce qui distingue en définitive chaque organisation est surtout l'agencement de ces composantes et leurs modes de changement. Dans une première partie, l'auteur élabore un schéma conceptuel tenant compte de ces composantes, de leurs agencements possibles et de leurs modes de changement. Dans une seconde partie, il applique ce schéma d'analyse aux organisations religieuses en général et, en particulier, à un diocèse de l'Église catholique romaine.

EN :

The author définies the organization as a specific unit in the midst of total society; this unit is presented as the product of the creative will of actors in pursuit of an objective. This specific unit - the organization - is composed of three fundamental parts: the actors, tradition, and the executive or governing machine. The final distinguishing mark of each organization is mainly the disposition of the parts, and the way in which they change. In the first part, the author constructs a conceptual scheme, taking into account the parts, their possible arrangement, and their way of changing. In the second part, he applies this scheme of analysis to religious organizations in general, and, in particular, to a Roman Catholic diocese.

ES :

El autor define una organización como un conjunto particular en el seno de la sociedad global, conjunto presentado como producto de la voluntad creadora de actores en la perspectiva de un objetivo determinado. El conjunto particular de la organización reúne tres componentes fundamentales: los actores, la tradición y el aparato de ejecución o de gobierno. Lo que distingue en definitiva cada organización es, principalmente, la estructuración de estos componentes y sus modalidades de cambio. En primera parte, el autor elabora un esquema conceptual a partir de estos componentes, de sus estructuraciones posibles y de sus tipos de cambio. En segunda parte, aplica este esquema de análisis a las organizaciones religiosas en general y, en particular, a una diócesis de la Iglesia católica romana.

FR :

À partir de l'examen des principales lignes de recherche en sociologie urbaine, l'auteur conclut que celle-ci n'a ni objet théorique spécifique ni objet réel précisément délimité. Il reste cependant à réintégrer dans l'analyse, dans une perspective nouvelle, certains problèmes clefs traités dans la tradition de la sociologie urbaine, en particulier ceux qui concernent l'organisation de l'espace et ceux qui touchent les formes sociales de consommation collective. Dans le premier cas, l'auteur analyse les transformations de l'espace comme une spécification des transformations de la structure sociale, en proposant les éléments du système urbain et les principes de leur articulation. Dans le second, il pose les jalons d'une théorie qui place au centre de son propos l'étude structurale de la planification urbaine.

EN :

Examining the main lines of research in urban sociology, the author concludes that it has neither specific theoretical preoccupations nor a concrete, specifically circumscribed subject matter. There still remains, however, the réintégration in the analysis, under a new perspective, of certain key problems dealt with in the tradition of urban sociology, mainly those of space organization and those which deal with the social patterns of collective consumption. In the former case the author analyses the transformation of space as a specification of the transformation of social structure and proposes the elements of the urban system and the principles of their articulation. In the latter case he sets forth a theory which is centered upon the structural study of city planning.

ES :

Basándose sobre un análisis de las principales tendencias de la sociología urbana, el autor llega a la conclusión de la ausencia de un objeto teórico específico y de un objeto real claramente delimitado. Se trata por consiguiente de estudiar, en una nueva perspectiva, los temas tradicionalmente tratados por la sociología urbana, en particular, la organización del espacio y las formas sociales de consumo colectivo. Con respecto al primero, el autor analiza las transformaciones del espacio como una especificación de las transformaciones de la estructura social, proponiendo los elementos del sistema urbano y los principios de su articulación. Con relación al segundo, esboza los rudimentos de una teoría centrada sobre el estudio estructural de la planificación urbana.

FR :

L'essai théorique présenté ici tente de systématiser la notion d'aliénation et de l'appliquer au domaine de la psycho-sociologie. Partant d'un certain nombre de travaux antérieurs, l'auteur distingue plusieurs dimensions de ce processus d'aliénation. H rappelle ensuite la notion 19. Ce rappel du contexte culturel de l'homme contemporain nous permet de préciser que ce que nous décrivons comme tendances fondamentales, n'est pas attribué à une définition essentialiste de la nature humaine, mais se fonde au contraire sur une hypothèse générale se rapportant à l'homme situé dans un espace et dans un temps bien défini. d'actualisation de soi de Carl Rogers et montre comment celle-ci peut servir à une définition de l'aliénation qui tienne compte du concept de personnalité et d'une approche psycho-sociologique. n indique alors certaines modifications à apporter à cette théorie (entre autres, l'introduction des notions de pouvoir et d'action) pour qu'elle permette au psycho-sociologue de comprendre l'expérience personnelle en situation sociale.

EN :

The objective of this theoretical essay is to discuss a conceptual definition of alienation and its application to a socio-psychological approach. Referring to several previous studies, the author describes various dimensions of alienation. He also shows how the other concept of self-actualization may be useful to re-define alienation in the context of personality theory and social psychology. The author finally suggests some modifications to Carl Roger's theory of self-actualization (particularly the introduction of the concepts of power and action) that would allow the social psychologist to make use of this theory to study personal experience in a social context.

ES :

El presente ensayo teórico trata de sistematizar la noción de alienación y de aplicarla al campo de la psico-sociología. A partir de unos trabajos anteriores, el autor distingue varias dimensiones de ese proceso de alienación. Recuerda después la noción de actualización de sí de Carl Rogers, y muestra como dicha noción puede servir de base para una definición operatoria de la alienación que tiene en cuenta el concepto de personalidad y favorce una proximación psico-sociológica. Entonces indica ciertas modificaciones a esta teoría (entre ellas, la introducción de las nociones de poder y de acción) para que el psico-sociólogo pueda entender la experiencia personal en situación social.

FR :

Ce texte présente les principes d'analyse de l'action historique d'une société qui, engagée dans un travail créateur, assure son développement et manifeste son historicité qui est tension dialectique entre un modèle de créativité et une situation matérielle. Le point de départ d'une telle analyse ne peut être que la praxis même d'une société, c'est-à-dire la structure des rapports entre divers éléments qui constitue en tant que telle l'unité constitutive de l'action créatrice du travail humain. Cette structure est appelée système d'action et ses éléments sont en rapport selon trois axes: le culturel et le social; le mouvement et l'ordre; les fins et les moyens (ou les formes et les ressources). L'unité même d'un système d'action peut se désagréger si des rapports s'établissent non plus entre des dimensions d'un même axe mais entre des dimensions de deux axes différents. De telles fusions produisent des contre-éléments qui sont moins identifiables par leurs rapports structurels que par leur contenu de types attendus de conduite. Un système d'action peut donc être atteint de crises qui sont des ruptures au niveau des axes qui le constituent; de telles ruptures, partielles ou complètes, représentent des aspects constants du fonctionnement de tout système d'action.

EN :

This paper presents the principles of analysis of a society's historical action which, whilst engaged in some creative work, ensures its own development and manifests its historicity. This historicity is a dialectical tension between a model of creativity and a material situation. The starting point of such an analysis can only be the very praxis of a society, that is, the structure of the relationships between various elements which forms in itself the constitutive unity of the creative action of human work. This structure is called a system of action and its elements are in dialectical relationships according to three axes: the cultural and the social; movement and order; ends and means (or forms and resources). The very unity of a system of action may disintegrate if relations are no longer established between the dimensions of one same axis but between the dimensions of two different ones. Such fusions produce counterelements which are identified less by their structural relations than by their content of expected types of behavior. A system of action can therefore undergo crises which are ruptures at the level of the axes composing it; such ruptures, whether they be partial or complete, are a constant aspect of the fonctioning of any system of action.

ES :

Este artículo presenta los principios de análisis de la acción histórica de una sociedad que, implicada en un trabajo creador, asegura su desarrollo y manifiesta su historicidad como tensión dialéctica entre un modelo de creatividad y una situación material. Tal análisis sólo puede tener como punto de partida la praxis misma de una sociedad, es decir, la estructura de las relaciones entre diversos elementos, la cual define en lanío que tal la unidad constitutiva de la acción creadora del trabajo humano. Esta estructura es denominada sistema de acción y sus elementos se relacionan según tres ejes: lo cultural y lo social, el movimiento y el orden, los fines y los medios (o las formas y los recursos). La unidad de un sistema de acción puede desintegrarse si se establecen relaciones, no ya entre dimensiones de un mismo eje, sino entre dimensiones de dos ejes diferentes. Tales fusiones dan lugar a contra-elementos que se identifican menos por las relaciones estructurales que los vinculan que por su carácter de tipos esperados de conducta. Así pues, un sistema de acción puede padecer crisis que se definen como rupturas en el nivel de los ejes que lo constituyen; tables rupturas, parciales o totales, configuran aspectos constantes del funcionamiento de todo sistema de acción.

FR :

La grève de l'amiante en 1949 marque un point de référence constant au Québec pour qui tente de reconstituer les étapes de l'industrialisation et de donner un sens aux mouvements sociaux qui l'ont marquée. Au-delà du rappel des événements, l'auteur souligne les types d'interprétation à travers lesquels on a à la fois reconnu l'importance de cette grève et essayé de situe:r sa portée. Plutôt que de l'interpréter comme la naissance d'un système moderne de relations industrielles ou comme le signe des liens entre l'Église et la classe ouvrière, l'auteur propose que le conflit de l'amiante soit vu comme une situation où l'éclatement ouvert de la lutte de classes a engendré un conflit entre l'Église, défendant un modèle de société communautaire, et l'État, assurant l'équilibre de la société industrielle capitaliste. Le modèle d'analyse permet, à partir des positions des acteurs - les ouvriers, les entreprises, l'État et l'Église - d'éclaircir les contradictions dans leurs rapports réciproques et ainsi de rendre compte d'éléments non intégrés par les interprétations jusqu'ici proposées et de dégager le sens de la victoire de 1949. Ce conflit devient le moment paradoxal où l'intervention de l'Église dans la lutte du côté des ouvriers marque la disparition du pouvoir idéologique de l'Église sur l'État, lui-même engagé dans des rapports économiques industriels, parce que la défense de la communauté par l'Église ne peut se faire qu'en s'inscrivant dans un des deux pôles de la contradiction devenue essentielle dans la société québécoise: celle opposant le prolétariat industriel à la bourgeoisie. Cette recherche procède d'une perspective théorique qui montre, au niveau d'une analyse concrète, l'enchaînement décalé des contradictions aux niveaux économique, politique et idéologique.

EN :

The 1949 asbestos strike is still a reference point for whoever wishes to reconstitute the stages of industrialization in Quebec and to render the meaning of the social movements that characterized it. Beyond recalling the events, the author underlines the various types of interpretation by which the importance of the strike was recognized and its bearings evaluated. Rather than seeing in the strike the birth of a modern system of industrial relations, or proof of the bonds between Church and working class, the author propounds that the asbestos conflict should be viewed as a situation where the outburst of the struggle between the classes generated a conflict between the Church and the State, one taking a stand for a communal type of society and the other wanting to preserve the balance of a capitalist industrial society. Defining the position of the protagonists - the workers, the enterprises, the State and the Church - the pattern of analysis allows to shed some light on the contradictions in their mutual relationships, so accounting for the elements not integrated by the formerly proposed interpretations, and to clarify the meaning of the victory of 1949. In this conflict lies the paradox of the Church's intervention on the side of the workers marking its loss of ideological power over the State which itself is engaged in economical industrial relationships. In fact, the defense of the community by the Church can only be undertaken if it consents to enrol behind one of the two opposing forces in the struggle that is now inevitably a part of Quebec's society: namely the struggle between the industrial proletariat and the bourgeoisie. This research proceeds from a theoretical perspective which shows, on the basis of a concrete analysis, the sequence, with lags, of contradictions on the economical, political and ideological level.

ES :

La huelga del amianto, en 1949, constituye un punto de referencia constante en el Québec cuando se intenta reconstituir las etapas de su industrialización y conferir un sentido a los movimientos sociales que le han caracterizado. Más allá del recuerdo de los hechos, el autor subraya los tipos de interpretación a través los cuales se ha reconocido la importancia de esta huelga y se ha tratado de situar su alcance. En lugar de interpretarla como el nacimiento de un sistema moderno de relaciones industriales o como el signo de los lazos entre la Iglesia y la clase obrera, el autor propone considerar el conflicto del amianto como una situación que, por el estallido abierto de la lucha de clases, ha engendrado un conflicto entre la Iglesia, defensora de un modelo de sociedad comunidaria, y el Estado, garanta del equilibrio de la sociedad industrial capitalista. El modelo de análisis permite, a partir de las posiciones de los actores - los obreros, las empresas, el Estado y la Iglesia - esclarecer las contradicciones en sus reciprocas relaciones y, de esta forma, explicar ciertos elementos no integrados en las interpretaciones anteriores y librar el sentido de la victoria de 1949. Este conflicto representa el momento paradójico en que la intervención de la Iglesia en la lucha sosteniendo los obreros, oculta la desaparición del poder ideológico de la Iglesia sobre el Estado el cual esta por su parte comprometido en relaciones económicas, industriales, porque la defensa de la comunidad por la Iglesia no puede hacerse sino inscribiéndose en uno de los dos polos de la contradicción ahora esencial de la sociedad del Québec: lo que opone el proletariado industrial y la burgesía. Esta investigación se apoya en una perspectiva teórica que muestra, a través de un análisis concertó, el encadenamiento defasado de las contradicciones en los niveles económico, político e ideológico.

FR :

En 1954, un sondage effectué dans les registres de l'état civil du Québec a montré l'écart existant entre la mobilité occupationnelle des Canadiens français et des Canadiens anglais. Dix ans plus tard on a effectué un même sondage selon les mêmes méthodes et sur la même population. En ce qui concerne les Canadiens français, on constate une augmentation de la mobilité ascendante et un nombre plus grand de cas où plusieurs étapes sont franchies en une fois. D'autre part la comparaison de la mobilité des deux groupes indique que l'écart qui les séparait décroît. Toutefois si l'on considère les Canadiens français, l'accroissement de la mobilité due à des changements structurels est plus grand que celui dû à un décloisonnement des strates occupationnelles. De ce dernier point de vue les Canadiens français ont même perdu du terrain depuis 1954.

EN :

According to a survey made in 1954 with a sample taken from the population registers of the Province of Quebec, it was established that there is a difference in the occupational mobility of French Canadians and English Canadians. Ten years later this survey was repeated, with the same methods and among the same population. From this second sampling was observed that among the French Canadians there is a constant increase in mobility as well as in the incidence of cases where several ascending steps are taken at the same time. Further, upon comparison of the two groups, it is seen that the difference between their respective rates of mobility is decreasing. However, as far as the French Canadians are concerned, the increase is due more to structural mobility than to pure mobility. From this point of view French Canadians have actually lost ground since 1954.

ES :

Un sondeo realizado en 1954 en los registros de estado civil del Québec puso de relieve la diferencia existente entre la movilidad ocupacional de los Canadienses franceses y de los Canadienses ingleses. Diez años después se ha procedido a uri nuevo sondeo del mismo tipo, según métodos idénticos y concerniendo la misma población. En la que respecta a los Canadienses franceses puede constatarse un aumento de la movilidad ascendente y un ujo mayor número de casos en los que se cubren varias etapas a la vez. Por otra parte la comparación de la movilidad de los dos grupos indica que la distancia que los separaba decrece. Sin embargo, considerando los Canadienses franceses, puede constatarse que el incremento de su movilidad ocasionado por los cambios estructurales es superior al suscitado por una mayor permeabilidad de los estratos ocupacionales. Desde este último punto de vista los Canadienses franceses han perdido terreno con respecto a la situación de 1954.