DE QUELQUES QUALITÉS ET EXIGENCES D’UNE EXÉGÈSE FÉMININE ET/OU FÉMINISTE

La profondeur remarquable du dernier ouvrage d’Anne-Marie Pelletier, intitulé L’Église, des femmes avec des hommes, a provoqué notre réflexion. Il nous a particulièrement amené à approfondir quelques qualités et exigences d’une exégèse féminine et/ou féministe. Nous aborderons celles-ci à partir d’une relecture du livre dans sa dimension exégétique. Professeur des universités, agrégée de lettres et docteur en science des religions, Anne-Marie Pelletier a enseigné la linguistique, la poétique et la littérature comparée, d’abord à l’Université Paris X puis à l’Université de Marne de Marne-la-Vallée, en France. À partir d’une thèse d’État en littérature sur le Cantique des cantiques, elle s’est spécialisée dans la poétique biblique, la réception des figures et l’herméneutique des textes de la Bible. À ces compétences littéraires et théologiques s’ajoute, depuis une vingtaine d’années, une réflexion ecclésiologique sur la place et la parole des femmes dans l’Église catholique. Plusieurs articles scientifiques et deux ouvrages de fond (Le christianisme et les femmes en 2001 et Le signe de la femme en 2006) l’ont fait reconnaître comme une interlocutrice de qualité dans ce domaine. En avril 2020, Anne-Marie Pelletier a été nommée parmi les dix membres de la nouvelle commission sur le diaconat féminin, établie par le pape François à la suite du Synode sur l’Amazonie. Le présent ouvrage d’Anne-Marie Pelletier est un essai, adressé à un public large, où s’entrecroisent herméneutique biblique, souci du féminin et discernement ecclésiologique. Notre relecture de l’ouvrage est accomplie du point de vue d’une exégèse féministe, ainsi que d’un engagement ecclésial au service de la conversion et de la communion. Notre objectif principal est ici de préciser la juste posture (scientifique et existentielle) d’une exégèse féministe et dialogale dans l’Église catholique. Dans le respect du texte biblique et sans idéalisation du féminin, nous cherchons à dévoiler la présence active des femmes dont les mentions sont souvent laissées à l’arrière-plan des récits. Notre intention est de prendre acte des travaux d’exégèses féministes constructives et de favoriser leur intégration dans les milieux catholiques, au bénéfice espéré d’une conversion continue des rapports hommes-femmes dans l’Église et, plus largement, dans la société. L’A. inscrit l’objet et l’intention de son livre parmi les réponses aux interpellations de François en la première année de son pontificat. Dès 2013, il lançait un appel à réentendre la nouveauté de l’Évangile, en l’occurrence dans la relation homme-femme, fondatrice d’humanité. Remontant jusqu’à Pie XII, l’A. dresse un bilan mitigé des discours ecclésiaux sur les femmes et, plus fondamentalement, du parcours de l’Église dans son rapport aux femmes. D’une part, plusieurs hommages visent à exalter les femmes et à reconnaître l’importance de promouvoir leur égalité. D’autre part, une lacune récurrente apparaît : la difficulté de consentir « à un véritable partage de la parole et de la responsabilité en vue de l’édification de la communauté » (p. 25). Le contexte non seulement ecclésial, mais aussi social, soulève des enjeux qui touchent à la racine de l’être humain et convie à un discernement de fond. Comment permettre aux femmes de faire partie intégrante de l’Église, en toute parité dans la parole et la coresponsabilité ? Prenant le problème à la racine, l’A. attire l’attention sur plusieurs conditions préalables pour permettre des interactions mutuellement constructives entre les Écritures et les interrogations anthropologiques contemporaines (chapitre 2). Il s’agit d’abord d’oser lucidement une double, voire triple, confiance : non seulement à l’égard du texte biblique, mais aussi du monde actuel et des approches féministes. D’une part, la Bible est elle-même tissée à partir des complexités de la condition humaine. Elle partage avec nos sociétés ambiantes un fond commun qui incite à la rencontre, consentant aussi à …