ES :

Este artículo presenta un avance de un proyecto de investigación que analiza, desde una perspectiva educativa, diferentes espacios de participación ciudadana. Más allá de caracterizar el propio significado de la ciudadanía activa y la interrelación entre este concepto y el de participación, se busca el análisis de espacios de participación que enmarcan la reflexión y la acción propias del ejercicio de la ciudadanía activa, y en los cuales se aprende y se desarrolla la participación. Tras la elaboración de un mapa de espacios de participación (físicos y virtuales, institucionales y sociales) en el contexto de la Comunidad de Madrid (España), se seleccionarán algunos para realizar estudios de caso desde una aproximación cualitativa. Al final del paso, los autores formulan propuestas pedagógicas formativas alrededor de la participación, contando con la colaboración de los fiadores al proyecto.

EN :

This article presents the progress of a research project which analyzes, in an educational perspective, different spaces of citizen participation. Besides characterizing the appropriate meaning of active citizenship and the relation between this concept and that of participation, the authors proceed to the analysis of spaces of participation which frame the reflection and the exercise of active citizenship and in which participation develops and shows itself. After the elaboration of a mapping of the spaces of participation (physical and virtual, institutional and social) in the context of the city of Madrid (Spain), some were selected to realize case studies according to a qualitative approach. At the end of the proceedings, the authors formulate educational proposals around participation, in collaboration with the informers of the project.

FR :

Cet article présente la progression d’un projet de recherche qui analyse, dans une perspective éducative, différents espaces de participation citoyenne. En plus de circonscrire la signification de la citoyenneté active et sa relation avec celui de participation, les auteurs procèdent à l’analyse d’espaces de participation qui encadrent la réflexion et l’exercice de la citoyenneté active et dans lesquels la participation se développe et se manifeste. Après l’élaboration d’une cartographie des espaces de participation (physiques et virtuels, institutionnels et sociaux) dans la ville de Madrid (Espagne), certains sont sélectionnés pour réaliser des études de cas selon une approche qualitative. À l’issue de la démarche, les auteurs formulent des propositions pédagogiques formatives sur la participation, en comptant sur la collaboration des répondants au projet.

FR :

Avec la récession budgétaire qui marque l’ensemble des pays occidentaux, l’évaluation a connu un engouement sans précédent et a fait son entrée dans tous les champs professionnels, y compris celui du social. La problématique qui se pose est de savoir comment évaluer les prestations dans un domaine tel que l’animation socioculturelle, qui s’enracine dans les valeurs démocratiques telles que la citoyenneté, la participation, l’empowerment. Pour répondre à cette interrogation, les auteures ont opté pour une méthodologie et un positionnement épistémologique basés sur deux principes : l’exigence de faire place à la pluralité des points de vue des acteurs engagés dans un processus d’évaluation participative et une recherche-intervention basée sur la co-construction d’un outil de cueillette de données. Elles partagent, dans cet article, certaines réflexions théoriques, hypothèses et observations de terrain suscitées en cours de recherche.

EN :

With the budgetary recession which characterizes all western countries, evaluation process knew an unprecedented craze and entered all professional fields, including the social one. The problem that arises is how to evaluate the performance in a field such as sociocultural community development, rooted in democratic values such as citizenship, participation, empowerment. To answer this question, the authors opted for a methodologal and epistemological approach based on two principles: the need to make place for the plurality of perspectives of the actors involved in a participatory evaluation process and research-based intervention on the co-construction of a data collection tool. Within this article, they share some of their theoretical reflections, assumptions and field observations aroused in the course of research.

ES :

Con la recesión presupuestaria que marca todos los países occidentales, la evaluación conoció un atragantamiento sin precedente e hizo su entrada a todos los campos profesionales, incluido el del social. La problemática quién se pone es saber cómo evaluar las prestaciones en un dominio tal como la animación sociocultural, que echa raíces en los valores democráticos tales como la ciudadanía, la participación, el fortalecimiento. Para responder a esta interrogación, las autoras optaron por una metodología y un posicionamiento epistemológico basados en dos principios: la exigencia de hacer sitio a la pluralidad de los puntos de vista de los actores comprometidos en un proceso de evaluación participativa y una investigación-intervención basada en la coconstrucción de una instrumento de recopilación de datos. Comparten, en este artículo, ciertas reflexiones teóricas, hipótesis y observaciones de terreno suscitadas en curso de investigación.

EN :

The main goal of this paper is to describe and analyze the individual and collective empowerment process of a group involved in a participatory evaluation project developed during 2012 in Badia del Vallès (Barcelona, Spain). The steering group was composed of university evaluators, neighbours of the municipality and local technicians or community workers, who attended 13 face-to-face sessions, focused on the evaluation of two different areas of community action: the area called «anti-crisis» and the area of non formal education. Results show that some attitudes changed radically during the process: for instance, the idea of participation shifted from a dependent vision towards a more active idea. Within the group, an important element was the acknowledgment of the other as a source of learning, which made possible the creation of a strong team. Moreover, the process facilitated the improvement of the members’ self-image, and consequently their self-esteem.

FR :

Le but principal de cet article est de décrire et analyser le processus de responsabilisation individuelle et collective d’un groupe impliqué dans un projet d’évaluation participatif développé en 2012 à Badia del Vallès (Barcelone, l’Espagne). L’équipe de direction était composée d’évaluateurs universitaires, de voisins dans la municipalité et de techniciens locaux ou d’animateurs socioculturels, qui ont assisté à 13 entretiens réalisés dans deux volets de l’action communautaire: la mobilisation «anti-crise» et l’éducation informelle. Les résultats montrent que certaines attitudes ont radicalement changé pendant le processus : par exemple, l’idée de participation a muté d’une vision dépendante vers une conception plus active. Dans la dynamique de groupe, un élément important fut la reconnaissance de l’autre comme source d’apprentissage, qui rend possible la création d’une équipe forte. De plus, le processus a facilité l’amélioration de l’image de soi des membres et par conséquent leur respect de soi.

ES :

El objetivo principal de este artículo es de describir y analizar el proceso de fortalecimiento individual y colectivo de un grupo complicado en un proyecto de evaluación participativo desarrollado durante 2012 en Badia del Vallès (Barcelona, España). El grupo de dirección fue compuesto de evaluadores de universidad, vecinos del municipio y técnicos locales o trabajadores comunitarios, que asistieron 13 cara a cara sesiones, enfocó la evaluación de dos áreas diferentes de acción de comunidad: el área llamó «anticrisis» y el área de la educación informal. Los resultados muestran que algunas actitudes se cambiado radicalmente durante el proceso: por ejemplo, la idea de participación forma cambiada una visión dependiente hacia una idea más activa. Dentro del grupo, un elemento importante era el reconocimiento del otro como una fuente de estudio, que hizo posible la creación de un equipo fuerte. Además, el proceso facilitó la mejora de la autoimagen de los miembros, y por consiguiente su amor propio.

ES :

Esta comunicación tiene como objetivo justificar la utilidad de la animación sociocultural (ASC) como metodología de intervención socioeducativa en el ámbito comunitario, si apuesta de manera decidida por el empoderamiento de las personas que participan y las comunidades en las que se desarrolla. Desde esta perspectiva, la ASC se configura como un recurso óptimo para evitar o superar la resignación y promover mecanismos de superación personal y comunitaria ante situaciones de crisis, de falta de recursos o de ausencia de vitalidad social y cultural. Los autores presentan algunos de los resultados de una investigación llevada en España. Observan que la ASC genera una serie de aprendizajes que contribuyen a empoderarlas tanto a nivel personal como comunitario. El objetivo final es identificar cuáles pueden ser los indicadores y las evidencias significativas de este empoderamiento.

EN :

This communication has for first objective to justify the utility of sociocultural community development (SCCD) par as methodology of socio-educational action in community field, as far as it contributes to the empowerment of the participating and the development of the concerned communities. In this perspective, SCCD represent the perfect mean to avoid or overcome resignation and to promote mechanisms of personal and community overtaking in front of situations of crisis, lack of resources or absence of social and cultural vitality. The authors present some results of a research led in Spain. They observe that SCCD generate a series of apprenticeships which contribute to the empowerment both at the personal and community level. The final goal is to identify indicators and proofs of this empowerment.

FR :

Cette communication a pour objectif de justifier l’utilité de l’animation socioculturelle (ASC) comme méthodologie d’intervention socioéducative dans le domaine communautaire, dans la mesure où elle accroît le pouvoir d’agir des personnes participantes et le développement des communautés concernées. Dans cette perspective, l’ASC constitue le moyen parfait pour éviter ou surmonter la résignation et pour promouvoir des mécanismes de dépassement personnel et communautaire devant des situations de crise, de manque de ressources ou d’absence de vitalité sociale et culturelle. Les auteurs présentent certains résultats d’une recherche menée en Espagne. Ils constatent que l’ASC suscite une série d’apprentissages qui contribuent à accroître le pouvoir d’agir tant au niveau personnel que communautaire. L’objectif final est d’identifier les indicateurs et les preuves de cet accroissement.

FR :

L’échec de projets de développement participatif doit être pensé à partir de leurs objectifs, de leurs contenus et des méthodes employées par les gouvernants pour impliquer les populations concernées. Or, au Sénégal, sous l’impulsion des partenaires, plusieurs projets sont réalisés sans consultation préalable et s’avèrent souvent inadaptées aux besoins et aux habitudes des populations locales. Se posent alors des problèmes dans l’appropriation de ces projets, leur exécution et l’atteinte des résultats escomptés. L’auteur dresse ici un état des lieux en montrant la pertinence de la méthode d’animation rurale initiée par Mamadou Dia, chef du gouvernement sénégalais de 1958 à 1962, et propose des pistes de réflexion pour une animation socioculturelle dynamique comme méthode efficace de conduite des projets de développement plus largement dans les pays d’Afrique subsaharienne.

EN :

The failure of participative development projects must be thought startigng from their objectives, their contents and the methods used by the government to involve the concerned populations. Yet, in Senegal, at the instigation of the partners, several projects are realized without preliminary consultation and turn out often unsuitable for needs and habits of local populations. Problems in the appropriation of these projects, their execution and expected achievement raise in the way. The author proposes here a report by showing the relevance of the method of rural animation introduced by Mamadou Dia, Senegalese head of government from 1958 till 1962, and identifies paths to think about sociocultural community development’ dynamic as an effective method to conduct development projects more widely in the countries of sub-Saharan Africa.

ES :

El fracaso de proyectos de desarrollo participativo debe ser pensado a partir de sus objetivos, de sus contenidos y de los métodos empleados por los gobernantes para implicar a las poblaciones concernidas. Entonces, en Senegal, bajo el impulso de los comanditarios, varios proyectos son realizados sin consulta previa y a menudo se revelan inadaptadas a las necesidades y a las costumbres de las poblaciones locales. Se plantean entonces problemas en la apropiación de estos proyectos, su ejecución y la ofensa de los resultados contados. El autor levanta aquí un estado de los lugares mostrando la pertinencia del método de animación rural iniciada por Mamadou Dia, jefe de Gobierno senegalés del 1958 al 1962, y propone pistas de reflexión para una animación sociocultural dinámica como método eficaz de conducta de los proyectos de desarrollo más ampliamente en los países de África subsahariana.

FR :

À la suite d’une demande d’évaluation des ressources éducatives d’un système éducatif, les animateurs-chercheurs ont mis de l’avant l’utilisation de techniques efficientes pour procéder à la cueillette de données concernant la vision et la perception de deux écoles fréquentées par les membres de la communauté algonquienne Anishnabe dans le nord-ouest du Québec (Canada) et de la direction générale des établissements, qui calque sa gestion sur le modèle des autres écoles québécoises. Un parallèle se dresse entre les fonctions d’un animateur socioculturel et celles d’un chercheur qui utilise une approche de recherche-action. Ce texte interroge le sens de l’animation socioculturelle et dans une société en mutation et cherche à définir un projet éducatif qui réponde à la fois aux exigences du programme gouvernemental et aux aspirations des jeunes issus des premières nations.

EN :

Following a request for the evaluation of the educational resources of an education system, sociocultural community developpers-researchers put of the front the use of efficient techniques to proceed to the picking of data concerning the vision and the perception of two schools attended by members of the Anishnabe community in the northwest of Quebec (Canada) and executive managers of establishments, who based their action on the model of regular Quebec’s schools. A parallel appears between the functions of a sociocultural community developper and those of a researcher who uses an approach of research-action. This text questions the sense of sociocultural community development in a changing society and try to define an educational project which meets the requirements of the governmental program and the aspiration of the youth stemming from first nations.

ES :

En consecuencia de una demanda de evaluación de los recursos educativos de un sistema educativo, los animadores-investigadores pusieron de la delantera la utilización de técnicas eficientes para proceder a la cosecha de datos que concernía a la visión y la percepción de dos escuelas frecuentadas por los miembros de la comunidad Anishnabe en el noroeste de Quebec (Canadá) y de la dirección general de los establecimientos, que calca su gestión sobre el modelo de otras escuelas quebequesas. Un paralelo se levanta entre las funciones de un animador sociocultural y las de un investigador que utiliza un enfoque de investigación-acción. Este texto interroga la dirección de la animación sociocultural y en una sociedad en mutación y procura definir un proyecto educativo que responda a la vez a las exigencias del programa gubernamental y a las aspiraciones de los jóvenes nacidos a primeras naciones.

FR :

Les cultures de proximité des villes en Algérie ont un grand besoin d’être interactives, c’est pourquoi l’animation de ces actions sociales nécessite sur le terrain un accompagnement par des bénévoles. Le texte qui suit insiste sur la participation et l’ouverture au pluralisme de tous pour travailler la responsabilité à la citoyenneté. La problématique abordée touche à l’absence d’une culture de communication relative aux jeunes et à leurs quartiers urbains. L’auteure estime qu’il faut penser en société un mode type pour les pratiques socioculturelles de proximité homogènes visant l’amélioration des territoires qui réponde aux valeurs et aux besoins de l’évolution sociale récente. Cette démarche consiste à rassembler les jeunes autour de projets artistiques, de manière à dynamiser l’interaction culturelle, à apprendre aux jeunes à dialoguer et à enrichir le débat en société dans le respect des différences.

EN :

Neighborhood cultures in algerian’s cities need to be interactive, that is why sociocultural community development in these social areas must be based on the social action of volunteers. The following text insists on participation and acceptance of pluralism to work towards responsible citizenship. The question asked here concerns the absence of a culture of communication peculiar to young people and their urban districts. The author considers that it is necessary to think in society about a typical mode for sociocultural homogeneous practices at a neighborhood level aiming at the improvement of the territories along with the values and the needs for recent social evolution. This initiative consists in gathering young people around artistic projects, so as to revitalize cultural interaction, teach dialogue to the youth and enrich the debate in society in respect for differences.

ES :

Las culturas de proximidad de las ciudades en Argelia deben ser mas interactivas, es por eso que la animación de estas acciones sociales necesita en el teritorio un acompañamiento por voluntarios. El texto que sigue insiste en la participación y la apertura al pluralismo de ellos todos para trabajar la responsabilidad en la ciudadanía. La problemática abordada se parece mucho a la ausencia relativa de una cultura de comunicación relativas a los jóvenes y a sus barrios urbanos. La autora considera que hay que pensar en sociedad en un modo caracterízate para las prácticas socioculturales homogéneas de proximidad que se refiere al mejoramiento de los territorios que responda a los valores y a las necesidades de la evolución social reciente. Este paso consiste en reunir a los jóvenes alrededor de proyectos artísticos, para dinamizar la interacción cultural, aprenderles a los jóvenes a dialogar y enriquecer el debate en sociedad en el respeto de las diferencias.

ES :

El origen de las cuestiones sociales proviene en España del tránsito de las actuaciones de marcado carácter caritativo-asistencial en los inicios del siglo XX como producto de la coexistencia de los poderes eclesiales y los poderes públicos de los Estados y su evolución a la consecución de un derecho social de primera necesidad, tanto desde el punto de vista de la seguridad social como de las aplicaciones de las primeras políticas del bienestar. Le parece muy importante destacar en el contenido de la presente comunicación aquellas palancas que en formato de normativas legales ó en la elaboración de los planes integrales, en esta circunstancia circunscritos a los ámbitos de la intervención social y al correspondiente a la animación sociocultural, ya que con su aparición pública muchas cosas cambiaron, desde la perspectiva competencial ó la óptica de los propios profesionales de ambos ámbitos.

EN :

The origin of the social questions results in Spain from the passage of an assistance of a charitable character at the beginning of the XXth century, as product of the coexistence of the religious and public powers and its evolution, to the rise of a social right, both from the point of view of the social security and applications of the first state policies of social well-being. In this sense, it seems important to untie, in the contents of this article, these levers both in the legal regulations and in the elaboration of complete action plans, in the respective domains of social intervention and sociocultural community development because, with its public appearance, many things changed from the point of view of the skills to be acquired and professional fields.

FR :

L’origine des questions sociales provient en Espagne du passage d’une assistance à caractère charitable au début du XXe siècle, comme produit de la coexistence des pouvoirs religieux et publics des États et son évolution, à l’obtention d’un droit social de première nécessité, tant du point de vue de la sécurité sociale que des applications des premières politiques étatiques de bien-être social. Dans ce sens, il semble important de détacher, dans le contenu de cet article, ces leviers tant dans les réglementations légales que dans l’élaboration de plans d’action intégraux, dans les domaines respectifs de l’intervention sociale et de l’animation socioculturelle puisque, avec son apparition publique, beaucoup de choses ont changé sur le plan des compétences à acquérir et des champs professionnels développés.

FR :

Ce texte a pour origine l’observation d’une concertation organisée par la communauté d’agglomération de Niort autour de sa future compétence culturelle. Elle s’oriente vers les contradictions, les tensions et les repositionnements révélés à cette occasion par les divers acteurs présents. Cet exercice a mis à jour tout à la fois des pratiques d’action collective autour de la culture, des résultats en décalage avec l’investissement social qu’elles supposent ainsi que des supports et des enjeux déplacés. Le changement affectant les conduites collectives, déjà souligné par l’auteur en 2003, s’est durci et diversifié. L’indétermination de l’action collective, ressource pour l’action organisée, est un problème pour les animateurs et les éducateurs. La réflexion proposée consiste à voir comment les acteurs culturels sont eux-aussi gagnés, de façons différentes, par cette indétermination.

EN :

This text has for origin the observation of a dialogue organized by the conurbation of Niort around its future cultural skill. It turns to the contradictions, tensions and repositionings revealed on this occasion by the actors in presence. This exercise updated quite at the same time practices of collective action around the culture, the results out of step with the social investment which they suppose as well as supports and moving problems at stakes. The change affecting the collective conducts, already underlined by the author in 2003, hardened and diversified. The indecision of collective action, the resources for the organized action, is a problem for sociocultural community developpers and educators. The analysis consists in seeing how cultural actors are also absorbed, in different ways, by this indecision.

ES :

Este texto tiene como origen la observación de una concertación organizada por la comunidad de aglomeración de Niort alrededor de su futura competencia cultural. Se orienta hacia las contradicciones, las tensiones y los nuevos posicionamientos revelados a esta ocasión por los actores presentes. Este ejercicio actualizó de una vez prácticas de acción colectiva alrededor de la cultura, los resultados en diferencia con la inversión social que suponen así como soportes y puestas trasladadas. El cambio que afectaba las conductas colectivas, ya era subrayado por el autor en 2003, se endureció y se diversificó. La indeterminación de la acción colectiva, recurso para la acción organizada, es un problema para los animadores y los educadores. La reflexión propuesta consiste en ver cómo los actores culturales también son ganados, de modos diferentes, por esta indeterminación.

FR :

La médiation culturelle s’impose dans les sociétés industrialisées en rapprochant les citoyens de l’art et de la culture. Le musée n’échappe pas à ce mouvement de démocratisation et de démocratie culturelles qui souffle sur les institutions culturelles, tant au Québec qu’ailleurs dans le monde. À ce titre, les services d’éducation des musées québécois intègrent de plus en plus la médiation culturelle à leur registre de pratiques et les universités québécoises offrent dorénavant des programmes de formation allant de pair avec les exigences de professionnalisation du domaine. Mais qu’est-ce que la médiation muséale ? En quoi se distingue-t-elle de la médiation culturelle ? Quels en sont les fondements théoriques et conceptuels ? Répondre à ces questions s’avère crucial puisque le fait de mieux connaître et comprendre les fondements du domaine constitue la première étape vers la professionnalisation du métier de médiateur muséal, une profession en pleine émergence.

EN :

Cultural mediation is imperative in industrialized societies by moving closer art and the culture to the citizens. The museum does not escape this movement of cultural democratization and democracy which blows on the cultural institutions, both in Quebec and elsewhere in the world. As such, the educational departments of Quebec’s museums integrate more and more cultural mediation into their practices and Quebec’s universities offer from now programs going hand in hand with the requirements of professionalization of the domain. But what is museum mediation ? In what does it distinguish itself from cultural mediation ? What are their theoretical and conceptual foundations ? To answer these questions is crucial because the fact of knowing better and of understanding the foundations of the domain establishes the first stage towards the professionalization of museum mediator as a job, an emerging profession.

ES :

La mediación cultural se impone en las sociedades industrializadas acercando a los ciudadanos del arte y de la cultura. El museo no escapa de este movimiento de democratización y de democracia culturales que sopla sobre las instituciones culturales, tanto en Quebec como en otro lugar en el mundo. A este título, los servicios educativos de los museos quebequeses integran cada vez más la mediación cultural en su registro de prácticas y las universidades quebequesas ofrecen desde ahora en adelante programas de formación que son evidentes con las exigencias de profesionalización del dominio. ¿ Pero qué es la mediación museal ? ¿ En qué se diferencia de la mediación cultural ? ¿ Cuáles son los fundamentos teóricos y conceptuales ? Responder a estas cuestiones se revela crucial ya que el hecho de conocer mejor y comprender los fundamentos del dominio constituye la primera etapa hacia la profesionalización del oficio de mediador museal, una profesión en plena emergencia.