FR :

Première leçon : Aborder les droits de l’homme d’un point de vue anthropologique; les origines « modernes » de l’anthropologie; les enjeux politiques de la conférence de Vienne de juin 1993; la crise de l’universalisme révélant une critique de l’occidentalisation du monde et signalant une éventuelle « sortie de modernité ».

Deuxième leçon : L’universalisme comme « requis », non comme « acquis »; les origines occidentales de la déclaration universelle des droits de l’homme; les mécanismes de déclaration et de protection dans leurs relations avec la vision occidentale et judéo-chrétienne du monde.

Troisième leçon : L’apport des autres traditions liées à leurs visions propres du monde; le rite préféré au Droit dans la pensée confucéenne; quelle place pour les droits d’Adam en terre d’Islam ? la visée cosmo-théo-andrique des philosophies « indiennes »; pluralismes et pensées animistes.

Quatrième leçon : Une conception post-moderne de l’universalisme; une vision complexe et pluraliste du monde; échapper à deux excès, un universalisme hâtif et le ghetto des particularismes.

Cinquième leçon : Ouvrir la tradition occidentale à une conception interculturelle des droits de l’homme; deux obstacles, l’individualisme et le juridisme; concevoir un modèle interculturel; jouer avec le « tripode » juridique et rechercher dans les relations entre modèles de conduite et systèmes de comportements durables (habitus) ce que notre culte légaliste ne peut apporter.

EN :

Lesson One: Address the subject of human rights from an anthropological point of view; the ''modern" origins of anthropology; the political stakes of the Vienna Conference of June, 1993; the crisis of universalism revealing a criticism of the westernization of the world and pointing out an eventual "departure from modernity".

Lesson Two: Universalism as "required" and not as "acquired"; the Western origins of the Universal Declaration of Human Rights; mechanisms of declaration and of protection in their relations with the Western and Judeo-Christian vision of the world.

Lesson Three: The contribution of other traditions tied to their own perception of the world; rite preferred over law in Confucian thought; what place is there for the rights of Adam in Islam? the cosmo-theo-andric aims of the "Indian" philosophies; pluralisms and animistic thought.

Lesson Four: A post-modern conception of universalism; a complex and pluralistic vision of the world; escape from two excesses, an early universalism and the ghetto of particularisms.

Lesson Five: Open the Western tradition to an intercultural conception of human rights; two obstacles, individualism and legalism; devise an intercultural model; manipulating the juridical "tripod" and searching for, in the relationships between models of conduct and lasting systems of behaviour (habitus), what our legalistic cult cannot provide.

EN :

The following article describes the extent to which private parties to an international transaction in the free trade area may avoid disputes as to the law applicable to the contract and as to the court that would have the jurisdictional competency to hear disputes arising therefrom. As the study demonstrates serious limitations to the effectiveness of party autonomy, the author concludes that Government intervention is necessary to ensure a more favourable framework for international commercial transactions within the free trade area. The author also examines the growing use of alternative methods to resolve international disputes and makes a certain number of recommendations to improve and increase their use.

FR :

Le présent article veut démontrer dans quelle mesure les parties privées à une transaction commerciale internationale dans le territoire de l’entente de libre échange, peuvent éviter les différends quant à la loi applicable à leur contrat et quant à la juridiction compétente pour trancher un différend découlant du contrat. Comme l’étude souligne des limites significatives au principe d’autonomie de la volonté à ces questions, l’auteur conclut que l’intervention gouvernementale est nécessaire pour assurer un climat favorable au commerce international dans le territoire de l’ALÉNA. L’auteur examine aussi l’utilisation croissante de méthodes alternatives pour régler les différends issus de contrats internationaux et fait un certain nombre de recommendations afin d’améliorer et d’augmenter leur utilisation.

EN :

As a result of its hi-jural legal system consisting of Common Law and Civil Law jurisdictions, Cameroon has been faced with some serious legal dilemmas. Amongst the problems that have arisen is the question of whether a judge in a Civil Law jurisdiction has the authority to judge a divorce matter where the parties to the action are domiciled in a Common Law jurisdiction and vice versa. This article aims to undertake an analysis of the legal system in Cameroon in an attempt to provide a solution to the foregoing issue.

FR :

Le fait d’avoir un régime dualiste de common law et de droit civil pose certaines difficultés pour le Cameroun. Parmi les problèmes se pose la question de savoir si un juge de juridiction civile est compétent pour connaître une action en divorce concernant des citoyens domiciliés dans une juridiction de common law et vice versa. Cet article se veut une brève analyse du système juridique du Cameroun dans le but de répondre à la question soulevée ci-dessus.