Résumés
Résumé
Le théâtre et la pratique théâtrale facilitent l’insertion des personnes présentant une déficience intellectuelle (DI) dans la société. Mais cette insertion est-elle synonyme d’inclusion ? Quelles sont les conditions pour que cet art éveille un regard inclusif ? Cet article étudie ces questions par l’analyse dramaturgique d’un spectacle joué par des personnes en situation de handicap et des résultats d’une recherche collaborative menée lors d’un stage de théâtre inclusif. Le théâtre et la pratique théâtrale peuvent éveiller un regard inclusif, à condition de ne pas enfermer les personnes présentant une DI dans des situations de handicap et de proposer une véritable création artistique.
Mots-clés :
- Déficience intellectuelle,
- inclusion,
- pratique théâtrale,
- regard inclusif,
- théâtre
Abstract
Theater and theatrical practice facilitate the social integration of persons with intellectual disability. But does this integration entail inclusion? What are the conditions for this art to prompt a more inclusive gaze? This article addresses these questions through a dramaturgical analysis of a show performed by people with disabilities. It also draws on the results of a collaborative research conducted during an inclusive theater workshop. Theater and theatrical practice can contribute to the uptake of a more inclusive gaze, provided that it does not lock up people with intellectual disability into situations of disability, and provided that it offers a genuine artistic creation.
Keywords:
- Inclusion,
- Inclusive Gaze,
- Intellectual Disability,
- Theater,
- Theatrical Practice
Parties annexes
Bibliographie
- Ardoino, J. (2000). Les Avatars de l'éducation. Problématiques et notions en devenir. Presses universitaires de France.
- Astier, M. (2017). Ludwig, un roi sur la lune : l’histoire d’un roi fou jouée par des comédien.ne.s en situation de handicap mental. Voix plurielles, 14(2), 103-115. https://doi.org/10.26522/vp.v14i2.1644
- Astier, M. (2019). Le Grand théâtre d’Oklahoma : une fable politique sur l’intégration. Théâtre public, 233, 116-119.
- Blanc, A. (2005). Art, handicap et représentations : force et faiblesse des images. Reliance, 17(3), 70-73. https://doi.org/10.3917/reli.017.0070.
- Bonnefon, G. (2015). Pratiques artistiques et thérapie par l’art. Chronique sociale.
- Boniface, L. (2020). L’insolite Fabriq. Pour une sensibilisation au handicap réussie !https://www.lisaboniface.com/insolite-fabriq
- Bourassa, B. et Boudjaoui, M. (dir.). (2012). Des recherches collaboratives en sciences humaines et sociales. Presses de l'Université Laval.
- Céleste, B. (2005). Notes d'histoire sur un concept et des pratiques : la déficience intellectuelle. Contraste, 22 - 23(1), 81-97. https://doi.org/10.3917/cont.022.0081
- Chalaguier, C. (2010). Une aussi longue étreinte avec le théâtre Le Groupe Signes : écrits croisés. L’Harmattan.
- Compagnie du Savoir noir. (2016). Pas d’omelette sans casser des oeufs.https://www.ciedusavonnoir.fr/qui-sommes-nous/ou-nous-porte-notre-coeur/
- Deghima, S. (2017). « Déracinez-vous » un festival ouvert à la différence. Le sociographe, 58(2), 111-116. https://doi.org/10.3917/graph.058.0111
- Dupont, F. (2017). Le théâtralisable en Grèce et à Rome. Fabula- Littérature histoire et théorie, 19. http://www.fabula.org/lht/19/dupont.html
- Duranton, N. et Gonthier-Maurin, B. (2017). Rapport d'information fait au nom de la commission de la culture, de l'éducation et de la communication (n° 648). https://www.senat.fr/rap/r16-648/r16-6481.pdf
- Garcin, J. (2018, 22 juillet). Les critiques du Masque & la plume au Festival d’Avignon [Émission radiophonique]. Le Masque & la plume. France Inter. https://www.franceinter.fr/emissions/le-masque-et-la-plume/le-masque-et-la-plume-22-juillet-2018
- Grzybowski, L. (2017). Au Mans, une école de théâtre ouverte aux personnes handicapées. La vie.http://www.lavie.fr/solidarite/carnets-citoyens/au-mans-une-ecole-de-theatre-ouverte-aux-personnes-handicapees-29-12-2017-87081_459.php
- Insolite Fabriq. (2013). 6 % working people. ALGED.
- Jarry, A. (2002). Ubu roi ! Gallimard.
- Jodelet, D. (1989). Folies et représentations sociales. Presses universitaires de France.
- Kafka, F. (2012). Amerika ou le Disparu. Flammarion
- Koltès, B.-M. (1985). Dans la solitude des champs de coton. Éditions de Minuit.
- Légifrance. (2005, 11 février). Loi pour l'égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées, 2005-102. Journal officiel de la république française, No. 36. https://www.legifrance.gouv.fr/download/pdf?id=nclsxDPWutQCAat_gvLtYCu1fmt64dDetDQxhvJZNMc=
- Lehmann, H-T. (2002/1999). Le Théâtre postdramatique. L’Arche.
- Louarn M. (2014). Dossier artistique de Tohu-bohu.http://www.entresort.net/wp-content/uploads/2015/03/dossier_artistique_tohu-bohu.pdf
- Moscovici, S. (2003). Des représentations collectives aux représentations sociales : éléments pour une histoire. Dans D. Jodelet, (dir.), Les représentations sociales (7e éd., p. 79-103). Presses universitaires de France.
- Plana, M (2014). Théâtre et politique. Modèles et concepts, Tome I. Orizons.
- de Saint Martin, C. (2019). La parole des élèves en situation de handicap « On sait marcher droit, mais de travers ». Presses universitaires de Grenoble.
- Visniec, M. (1956). Attendez que la canicule passe. Dans M. Visniec (dir.), Attention aux vieilles dames rongées par la solitude (p. 15-19). Lansman.
- Vossier, F. (2016). Ludwig un roi sur la lune. Les Solitaires intempestifs.
- Zask, J. (2011). Participer. Essai sur les formes démocratiques de la participation. Le bord de l’eau.
- Zask, J. (2018). Participer, qu’est-ce que ça veut dire ?http://joelle.zask.over-blog.com/2018/12/participer-qu-est-ce-que-ca-veut-dire-2018.html