Résumés
Résumé
Les mythes wayùus fourmillent de petites bêtes, souvent décrites comme des passeurs entre le domaine céleste des êtres qui, dans un passé originaire, contribuèrent à donner au monde ses cycles saisonniers stables et ses événements climatiques plus imprévisibles, celui, sous-terrain, des créatures invisibles et de la mort, et celui, terrestre, des hommes. Outre ces récits faisant jouer aux insectes des rôles cosmogoniques de grande ampleur, certaines bestioles sont, au quotidien, le support d’inférences notables. Qu’on les traite comme des envahisseurs dotés du pouvoir pülasü des esprits, qu’on les écoute annoncer la venue de Jepirachi, le vent du nord-est, ou qu’on entende les faire compenser des dommages, ces bêbêtes évoquent aux Wayùus bien plus qu’un ersatz d’animal. Elles sont révélatrices de dynamiques immanentes et de ce que le monde, aux yeux des Wayùus, se meut au gré des humeurs et tempéraments d’êtres susceptibles de le rendre hospitalier ou non.
Mots-clés :
- Wayùu,
- Manaure,
- Colombie,
- abeilles,
- évocation,
- interaction
Abstract
The Wayùus myths swarm with little creatures, often described as transmitters between the celestial realm of beings who, in an original past, helped give the world its stable seasonal cycles and its more unpredictable climatic events, the underground of invisible creatures, of death and the earthly one of humans. Besides the stories that bring into play the significant cosmogenic roles of insects, some creatures can support important assumptions of daily life. That they treat them as invaders with the power pülasü of the spirits, whether they are heard to announce the coming of Jepirachi, the northeast wind, or that we understand them to compensate for damage, these beasts evoke for the Wayùus well more than some unimportant animals. In the eyes of the Wayùus they reveal the importance of the inherent driving force of the moods and temperaments of beings able to render the world hospitable or not.
Keywords:
- Wayùu,
- Manaure (Colombia),
- bees,
- evocation,
- interaction
Resumen
Los mitos wayùu abundan de insectos, a menudo descritos como seres que consiguen unir el dominio celestial de los dioses, el dominio subterráneo de las criaturas invisibles y el dominio terrestre de los hombres. Además de estos cuentos que hacen jugar a los insectos unos papeles cosmogónicos de gran escala, ciertos bichos son, a diario, el soporte de inferencias notables. Que se los trate como invasores dotados del poder pülasü de los espíritus, que se los escuche anunciar la llegada de Jepirachi, el Viento del Nordeste, o que se piense hacerlos compensar daños, estas bestias pequeñas evocan a los Wayùu mucho más que un ersatz de animal. Son reveladores de dinámicas inmanentes y de lo que el mundo, con los ojos de los Wayùu, se mueve en función de los humores y de los temperamentos de seres susceptibles de hacerlo hospitalario o no.
Palabras clave:
- Wayùu,
- Manaure (Colombia),
- abejas,
- evocación,
- interacción
Parties annexes
Ouvrages cités
- DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadística, Universidad del Valle), 2010a : Boletín. Censo general 2005. Perfil La Guajira. Dane, Bogotá.
- DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadística, Universidad del Valle), 2010b : Análisis regional de los principales indicadores sociodemográficos de la comunidad afrocolombiana e indígena a partir de la información del censo general de 2005. http://www.dane.gov.co/censo/files/libroCenso2005nacional.pdf (consulté le 2 mai 2017).
- DESCOLA, Philippe, 2005 : Par-delà nature et culture. Gallimard, Paris.
- GOULET, Jean-Guy, 1978 : Guajiro social organization and religion. Ph.D. Thesis, Yale University, Ann Arbor.
- GOULET, Jean-Guy, 1981 : El Universo social y religioso guajiro. Biblioteca Corpozulia, Maracaibo.
- GUERRA CURVELO, Weildler, 2002 : La disputa y la palabra. La ley en la sociedad wayuu. Ministerio de Cultura, Bogotá.
- GUERRA CURVELO, Weildler, 2004 : « El universo simbolíco de los pescadores wayuu ». Aguaita 11 : 62-74.
- LENAERTS, Marc, 2004 : Anthropologie des Indiens ashéninka d’Amazonie. Nos soeurs Manioc et l’étranger Jaguar. L’Harmattan, Paris.
- LENAERTS, Marc, 2006 : « Ontologie animique, ethnociences et universalisme cognitif ». L’Homme 179 : 113-139.
- PERRIN, Michel, 1987 : « Creaciones míticas y representación del mundo: el ganado en el pensamiento simbólico Guajiro ». Antropologica 67 : 3-31.
- PERRIN, Michel, 1996 [1976] : Le chemin des Indiens morts. Presses universitaires de France, Paris.
- PERRIN, Michel, 2001 [1992] : Les praticiens du rêve. Presses universitaires de France, Paris.
- PICON, François-René, 1983 : Pasteurs du Nouveau Monde. Adoption de l’élevage chez les Indiens guajiros. Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, Paris.
- SIMON, Lionel, 2015a : « Quand la tortue est vache : traitements cosmologiques de discontinuités spatio-temporelles chez les Wayùu de Colombie ». Religiologiques 32 : 123-144.
- SIMON, Lionel, 2015b : Écouter les résonnances du monde. Dimensions cosmologiques des rapports aux humains et aux non-humains chez les Wayùu de Colombie. Ph.D. Thesis, Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve.
- SALER, Benson, 1986 : Principios de compensación y el Valor de las Personas en la Sociedad Guajira. Universidad Católica Andrés Bello, Caracas.