Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty

Résumé

Le présent article se penche sur une préoccupation commune au transcendantalisme husserlien et à la phénoménologie « existentielle » de Merleau-Ponty : la mise au jour des fondements de l’expérience du monde. Par sa méthode « archéologique », Husserl met en lumière, dans les Méditations cartésiennes, les différentes strates de sens qui sous-tendent le phénomène du monde concret. Si cette description a pour point de départ l’ego philosophant qui thématise sa propre expérience, elle a pour point d’arrivée l’ego transcendantal qui se révèle être le foyer ultime qui possibilise et sous-tend le monde dans son être-tel. Loin de s’opposer radicalement à cette thèse, Merleau-Ponty reste fidèle à Husserl en acceptant que le monde n’a de sens que pour autant qu’il se donne à une conscience, mais il considère qu’il est possible pour la philosophie d’atteindre la strate de l’expérience du monde qui précède l’acquisition de son sens. Notre article soutient que cette quête d’une primordialité préobjective est fondée dans l’interprétation merleau-pontienne de certains textes tardifs de Husserl.

Mots-clés :

• Husserl,
• Merleau-Ponty,
• phénoménologie,
• idéalisme,
• réalisme,
• primordialité,
• constitution,
• existentialisme,
• incorporation,
• intersubjectivité,
• monde-de-la-vie

Abstract

In this paper, I analyze a philosophical preoccupation that is shared by Husserl’s transcendentalism and Merleau-Ponty’s “existential” phenomenology : the thematization of the foundations of worldly experience. Through his “archeological” method, Husserl sheds light, in the Cartesian Meditations, the different strata of meaning that subtend the phenomenon of the concrete world. If this description begins with the philosophizing ego that thematizes its own experience, it ultimately leads to the transcendental ego which reveals itself to be the epicenter that possibilizes and subtends the world in its being-as-such. Far from radically opposing this thesis, Merleau-Ponty stays loyal to Husserl as he accepts that the world only acquires sense through its givenness to a consciousness, but he nonetheless suggests that philosophy is able to attain the stratum of the world’s experience that precedes the acquisition of its sense. This paper argues that this yearning for a pre-objective primordiality has its source in Merleau-Ponty’s interpretation of specific late works of Husserl.

Keywords:

• Husserl,
• Merleau-Ponty,
• phenomenology,
• idealism,
• realism,
• primordiality,
• constitution,
• existentialism,
• embodiment,
• intersubjectivity,
• lifeworld