Résumés
Résumé
La naturalisation est la tendance à la mode dans les travaux sur l’esprit et la conscience. Comment est-il possible de donner une explication naturaliste de la conscience sans en nier tout aspect phénoménal, expérientiel et intentionnel? J’aborderai cette question à travers l’exemple des théories de Dretske. Après avoir procédé à un examen des thèses représentationnalistes dont se réclame celui-ci, je mettrai en lumière que la principale faille de sa position est l’absence totale d’une caractérisation de la structure des états intentionnels/représentationnels, qu’il s’agisse de la perception (présentation) ou de la présentification intuitive. Je conclurai cette réflexion en indiquant une série de difficultés que doit affronter le programme de naturalisation de la conscience pour peu qu’il prenne au sérieux ce que révèlent les analyses phénoménologiques de la conscience et de l’intentionnalité.
Abstract
“Naturalization” is the game in town in the science of mind and consciousness. How is it possible to give a naturalistic account of consciousness without simply denying its phenomenal, experiential and intentional component? I address this question by examining Dretske’s representationalist theses, showing that their main defect is the absence of any characterization of the structure of intentional/representational states, be it perception (presentation) or intuitive presentification. I conclude these considerations by indicating a series of difficulties a programme of “naturalizing” consciousness has to confront when taking seriously what is shown by phenomenological analyses of consciousness and intentionality.
Parties annexes
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