FR :

Prêtre, historien et intellectuel nationaliste, l’abbé Lionel Groulx (1878-1967) avait une vision de la nation canadienne-française qui débordait largement le cadre québécois. Son œuvre, tant polémique qu’historique, témoigne d’une volonté d’inclure les Franco-Américains dans sa conception de la nation et d’appuyer leur lutte pour la survivance. Cet article examine la réaction groulxiste face à la manifestation la plus radicale de la résistance franco-américaine à l’assimilation : la crise sentinelliste. L’étude de ce conflit révèle la structuration profonde de l’idéologie groulxiste : relations intimes de la langue et de la foi en même temps que subordination de la première à la seconde, la foi jouissant de la primauté intellectuelle. Pour l’abbé, la juste cause des sentinellistes n’excuse pas leur révolte contre leur évêque, mais, en Amérique, la langue française reste le bouclier de la foi. Ce dilemme le condamne au silence pendant la crise.

EN :

Priest, historian, and nationalist intellectual, Lionel Groulx (1878-1967) felt that French Canada was a national entity that stretched far beyond the borders of the Province of Quebec. In his writings, Franco-Americans, French Canadians and Acadians were all considered members of the same nation. As such, he frequently voiced his support for Franco-American attempts to maintain their religion, language and culture within the American melting pot. This article examines Lionel Groulx's reaction to the most radical manifestation of Franco-American resistance to assimilation: the Sentinelle Affair. The study of this conflict reveals the profound structuring of Groulx's ideology: the intimate relationship between language and faith, but also the subordination of the former to the latter, Catholicism thus enjoying intellectual primacy over the French language. As such, the just cause of the Sentinellistes could not excuse their revolt against their bishop. However, on the American continent, the French language remained, in his mind, the most important element in the preservation of French Canadian Catholicism. This dilemma condemned Groulx to remain silent during the Sentinelle Affair.

FR :

Pierre Trudeau s’emploie à dresser, au cours de la décennie 1950, un portrait fort critique de l’état de la démocratie au Canada français. À son avis, le peuple canadien-français a, de tout temps, fait de la démocratie une tactique, plutôt qu’un instrument privilégié de développement social. D’où, pour l’auteur, une tendance marquée chez les francophones à l’immoralisme social et politique, à la corruption et aux manigances électorales. Parce qu’ils ont en quelque sorte hérité du régime démocratique, qu’ils n’ont pas eu à combattre pour celui-ci, les Canadiens français n’ont jamais pu véritablement l’assimiler. Ils ont plutôt perverti le système, aidés en ce sens tantôt par le conquérant anglais, bien décidé à profiter de cette méconnaissance démontrée par la minorité vaincue, tantôt par l’Église catholique, pour qui la démocratie allait de pair avec socialisme, révolution, athéisme... Pour Trudeau, le temps est venu, à la fin des années 1950, de jeter aux orties ces anciens préjugés, pour enfin accueillir un régime véritablement démocratique, libéré de l’influence néfaste de ses détracteurs.

EN :

During the 1950's, Pierre Trudeau was highly critical of the state of democracy in French Canada. In his mind, French Canadians had always viewed democracy in a strategic and opportunistic fashion instead of embracing it as a tool for social development. Concretely, this opportunism expressed itself through electoral corruption and a distinct lack of social and political morality. French Canadians were unable to properly appreciate the merits of democracy because they had never been obliged to fight for it. Instead, they had, in a way, simply inherited it. Thus, they perverted a system they neither understood nor appreciated. In this endeavour, they were initially encouraged by the English conqueror, who exploited French Canada's lack of democratic experience to ensure his dominance, and by the Roman Catholic Church, which equated democracy with socialism, atheism and revolution. By the end of the fifties, it became clear to Trudeau that the time had come to reject these antiquated prejudices, French Canadians would have to move beyond their illiberal tendencies and embrace true democracy.

FR :

Esdras Minville (1896-1975), économiste, sociologue et penseur nationaliste québécois de la première moitié du XX^e siècle, professeur puis directeur de l’École des Hautes Études commerciales de Montréal, était un écrivain prolifique qui a produit une oeuvre de haut calibre intellectuel. Une des principales facettes de celle-ci est la tentative d’accorder le nationalisme et l’économique dans une synthèse forte appuyant tout un programme de réformes visant à améliorer le sort de la nation canadienne-française. Cet article passe en revue tant les fondements théoriques de la pensée minvillienne concernant les liens qui unissent le national à l’économique (notions de vie collective, de nation et de nationalisme économique) que les réformes concrètes proposées en vue de restaurer « l’organisme économique et social » canadien-français, soit la décentralisation de la population (colonisation), de l’activité économique (modernisation de l’agriculture, réseau de petites et de moyennes entreprises) ainsi que de l’exercice du pouvoir étatique (corporatisme).

EN :

Principal of Montreal's École des Hautes Études commerciales, sociologist, economist and major French Canadian nationalist intellectual of the first half of the twentieth century, Esdras Minville (1896-1975) was a prolific and talented writer. As an intellectual, most of his energy was devoted to the integration of economic thought into nationalism. In this, Minville sought to formulate a Catholic, reform-minded program, bent on improving the economic and moral condition of the French Canadian nation. This article focuses on the theoretical framework of his ideology. Specifically, it examines the aspects that concern the intimate relationship between economics and nationalism present in his thought; on his understanding of collective existence, of the concept of nation and of economic nationalism, and on the reforms he proposed to restore "l’organisme économique et social" of French Canada. This reformist agenda was centred on a program of radical demographic, economic and State decentralization. Decentralization and the devolution of the State's power were to transform Quebec's society through the medium of elaborate agricultural settlement schemes, the development of small and medium-sized industry, and corporatism.