EN :

The article examines the evolution of Canadian corvée labour in the late 17th- and early 18th-century French Empire. In New France, tenants, referred to as habitants, rented land from seigneurs in exchange for several taxes. The labour tax, or corvée, required habitants to work on their seigneur’s estate for one to two days a year. Additionally, habitants were responsible for providing corvée for building any public infrastructure that the community required. From the Nine Years’ War (starting in 1688) to the construction of the Chemin du Roy (1732), colonial officials experimented with mass corvée labour mobilization in Canada. A number of factors allowed habitants to challenge authority when they felt the colonial élite had violated their right to subsistence. When drafted annually into forced labour for the construction of Québec and Montréal’s fortifications, groups of habitants refused to show up for work, called upon their superiors to protect them from service, or collectively discussed mutiny if conditions did not improve. During the first three decades of the 18th century, corvée was a negotiated process, with habitants constantly putting forth their own definitions of acceptable labour mobilization.

FR :

L’article examine l’évolution de la main-d’œuvre ou la corvée canadienne à la fin du 17e et au début du 18e siècle de l’Empire française. En Nouvelle-France, les locataires, appelés habitants, louent des terres à des seigneurs en échange de plusieurs impôts. La taxe sur le travail, ou la corvée, obligeait les habitants à travailler sur le domaine de leur seigneur un à deux jours par an. De plus, les habitants étaient responsables de fournir la corvée pour la construction de toute infrastructure publique dont la communauté avait besoin. De la guerre de Neuf Ans (à partir de 1688) à la construction du Chemin du Roy (1732), les fonctionnaires coloniaux expérimentèrent la mobilisation massive de la main-d’œuvre ou la corvée au Canada. Un certain nombre de facteurs ont permis aux habitants de contester l’autorité lorsqu’ils estimaient que l’élite coloniale avait violé leur droit à la subsistance. Lorsqu’ils sont enrôlés annuellement dans les travaux forcés pour la construction des fortifications de Québec et de Montréal, des groupes d’habitants refusaient de se présenter au travail, demandaient à leurs supérieurs de les protéger du service, ou discutaient collectivement de mutinerie si les conditions ne s’amélioraient pas. Au cours des trois premières décennies du 18e siècle, la corvée était un processus négocié, les habitants proposant constamment leurs propres définitions d’une mobilisation de la main-d’œuvre acceptable.

EN :

In the late 1960s and early 1970s, the Waffle movement in the New Democratic Party (ndp) emerged as a leading proponent of Canadian left economic nationalism. The Waffle, which formed around the “Manifesto for an Independent and Socialist Canada” and challenged the leadership of the ndp from 1969 to 1973, represents a dynamic convergence of many of the social movements that comprised the New Left in Canada. This article examines the evolution of the Waffle’s position on international unionism alongside the reaction of pro-ndp labour leaders to this New Left incursion into the party. ndp-allied labour leaders expressed suspicion and concern for the group’s agenda almost from its inception. The Waffle’s success in appealing to younger and nationalist-minded members of international unions turned suspicion into active opposition. As polarization within the ndp increased, workers’ support for the Waffle within the Canadian labour movement led moderate union leaders to conclude the group must be expunged from the Ontario ndp. Ironically, after the Waffle’s departure from the party the group largely repudiated nationalist breakaways from international unions while, in the ensuing decades, the mainstream labour movement embraced Canadian nationalism.

FR :

À la fin des années soixante et au début des années soixante-dix, le mouvement Waffle se définit au sein du Nouveau Parti Démocratique (npd) en tant que promoteur principal d’un nationalisme économique de gauche canadien. Fondé sur les idées mises de l’avant dans son «Manifeste pour un Canada indépendant et socialiste», le Waffle illustre la convergence de plusieurs mouvements sociaux qui caractérisent la nouvelle gauche canadienne et se fait critique du leadership néo-démocrate de 1969 à 1973. Le présent article propose d’examiner l’évolution de la position du Waffle en ce qui a trait au syndicalisme international, en parallèle aux réactions des leaders syndicaux pro-npd face à l’incursion de la nouvelle gauche au sein du parti. Ceux-ci expriment leurs préoccupations à l’égard des intentions du groupe, qu’ils voient d’un mauvais œil depuis sa constitution. L’attrait qu’exerce le Waffle auprès des plus jeunes membres des syndicats internationaux transforme ces préoccupations en opposition active. Alors que le npd se trouve de plus en plus polarisé, l’appui des travailleurs à l’égard du Waffle au sein du mouvement syndical canadien pousse les leaders syndicaux modérés à chercher son expulsion du npd ontarien. Ironiquement, après son départ du parti, le Waffle dénonce en grande partie les nationalistes rompant avec les syndicats internationaux, tandis que dans les décennies qui suivent, le mouvement syndical se fait sympatisant du nationalisme canadien.

EN :

Members of the Socialist Party of Canada (spc) played a prominent role in the labour revolt of 1919, the One Big Union, and the Winnipeg General Strike. The “failure” of all three has led labour historians to focus on the inability of the party to connect with Canadian workers, an inability fuelled by dogmatism, “impossibilism,” and the exclusion of women and workers of colour. This article turns this approach on its head, pointing out that these events have been unequalled in Canadian history, and seeks to explain why this should be so. It challenges the perception of the party as being wed to evolutionary thinking that caused its members to wait around for the revolution to happen. Instead, it reveals the powerful influence of the dialectical method developed by G. W. F. Hegel; its focus on human action was the philosophical underpinning of the spc’s relentless attack on the wage system and the capitalist system’s commodification of labour power. Far from being “metaphysical” or “otherworldly,” the spc’s insistence that workers must gain control of the product of their own labour spoke directly to them, including women and workers of colour. In the creation of the One Big Union, in the solidarity of the Winnipeg General Strike, and in the promise of the labour revolt of 1919, we find the legacy of a party committed to workers rising up.

FR :

Les membres du Parti socialiste du Canada ont joué un rôle de premier plan dans la révolte ouvrière de 1919, le One Big Union, et la grève générale de Winnipeg. «L’échec» des trois a conduit les historiens du travail à se concentrer sur l’incapacité du parti à établir des liens avec les travailleurs canadiens, une incapacité alimentée par le dogmatisme, « l’impossibilisme» et l’exclusion des femmes et des travailleurs de couleur. Cet article renverse cette approche en soulignant que ces événements ont été sans égal dans l’histoire du Canada, et cherche à expliquer pourquoi il devrait en être ainsi. Il remet en question la perception du parti comme étant marié à une pensée évolutionniste qui a poussé ses membres à attendre que la révolution se produise.  Au contraire, il révèle la puissante influence de la méthode dialectique développée par G. W. F. Hegel; sa focalisation sur l’action humaine était le fondement philosophique de l’attaque incessante du Parti socialiste du Canada contre le système salarial et la marchandisation de la force de travail par le système capitaliste.  Loin d’être «métaphysique» ou «d’un autre monde», l’insistance du  Parti socialiste du Canada pour que les travailleurs doivent prendre le contrôle du produit de leur propre travail s’adresse directement à eux, y compris aux femmes et aux travailleurs de couleur. Dans la création du One Big Union, dans la solidarité de la grève générale de Winnipeg, et dans la promesse de la révolte ouvrière de 1919, nous trouvons l’héritage d’un parti engagé envers les travailleurs qui se soulèvent.

FR :

Trois grèves qui avaient pour objectif l’obtention du salaire minimum à 15 $ l’heure ont été menées par des syndicats québécois en 2016. Ces grèves se sont inscrites dans des campagnes politiques qui avaient le même objectif. Cet article propose une étude comparée de ces grèves dans le but d’analyser dans quelle mesure les formes de solidarité et les modes d’organisation déployés offrent des pistes de revitalisation qui permettraient au mouvement syndical québécois de relever les défis stratégiques contemporains auxquels fait face le mouvement syndical québécois. L’analyse de ces trois grèves, en s’appuyant sur une typologie des divers syndicalismes et activismes syndicaux, permet d’approfondir les formes de solidarité déployées par les syndicats ainsi que les formes de mobilisation originales qui, toutefois, n’ont pas mené à un progrès substantiel du contrôle démocratique exercé par les membres sur leur mouvement.

EN :

Three strikes aimed at obtaining the minimum wage of $15 an hour were led by Quebec unions in 2016. These strikes were part of political campaigns that had exactly the same objective. This article proposes a comparative study of these strikes with the aim of analyzing the extent to which the forms of solidarity and the modes of organization deployed offer avenues of revitalization that would allow the Quebec union movement to meet its contemporary strategic challenges. Using a typology of various unions and union activism, the analysis of these strikes reveals that they allowed for a deepening of union solidarities, as well as original forms of mobilization which, however, did not lead to a substantial improvement of the democratic control exercised by union members over their movement.