FR :

Cet article retrace les débats dont le panneau d’arrêt obligatoire a été l’objet dans les journaux francophones québécois, depuis son apparition vers 1920 jusqu’à aujourd’hui. Dès le départ, l’ajout du mot arrêt au mot stop a paru redondant à certains chroniqueurs linguistiques, irrités de voir le Québec se différencier de la France sur la question. Le Québec marquait alors son appartenance aux Amériques, où les autres peuples de langue romane ont aussi opté pour d’autres mots que stop pour indiquer l’arrêt obligatoire. Par la suite, l’imposition du seul mot arrêt après l’adoption de la Charte de la langue française en 1977 a relancé la polémique, ajoutant aux enjeux linguistiques des enjeux politiques et, aux positions des chroniqueurs, celles d’autres acteurs de la société. Au fil du temps, le panneau P-10 a été au coeur de jeux de coulisses aussi bien que d’échanges enflammés sur la place publique, et est aujourd’hui devenu une signature identitaire, d’abord du Québec francophone, mais aussi des autres nations habitant le territoire québécois et, par extension, de la francophonie nord-américaine hors Québec. La controverse autour d’arrêt/stop a d’ailleurs valeur de symbole dans le débat sur la langue au Québec et est, à ce titre, encore régulièrement évoquée dans les journaux.

EN :

This article traces the controversies whose stop sign has been the subject in the Quebec francophone press since its appearance around 1920 until today. At the beginning, the addition of the word arrêt to the word stop seemed redundant to some linguistic chroniclers irritated to see Quebec to differentiate itself from France on the issue. In this way, Quebec has indicated its membership in America, where other peoples of the Romance language also opted for words other than stop to indicate the mandatory stop. Subsequently, the imposition of the one word arrêt following the adoption of the Charter of the French language in 1977 revived the debates, adding political stakes to linguistic stakes, and to the positions of the chroniclers those of other actors of Quebec society. Over time, the stop sign was both at the heart of backstage games and lively exchanges in the public square. It has now become an identity signature, first of all for French-speaking Quebec, but also for other nations living in Quebec, and by extension for the North American Francophonie outside Quebec. The controversy around the stop sign also takes symbolic value in the debate on the language in Quebec and is, as such, still regularly mentioned in newspapers.

FR :

Cette contribution examine le contexte de production du premier journal étudiant féminin en Acadie du Nouveau-Brunswick, intitulé Bleuettes, et, en particulier, les articles portant sur la question linguistique ainsi que son contenu idéologique sur la langue. Une mise en contexte historique de la création de cet espace discursif féminin permettra une meilleure compréhension de l’idéologie à la base des discours des femmes sur la langue en Acadie au xx^e siècle.

EN :

This chapter examines the context of production of the first feminine student newspaper in Acadia New Brunswick and its ideological content associated with language. A historical contextualization allows for a better understanding of the uniqueness of this feminine discursive space as it relates to the ideological mindset of Acadian women on language in the 20 ^th century.

FR :

Cet article explore les idéologies linguistiques au Manitoba qui entourent l’aménagement du français et la dualité canadienne au début des années 1960. Il s’appuie sur l’exploitation d’un corpus de presse issu de l’hebdomadaire La Liberté et le Patriote et de sources archivistiques provenant de deux institutions du Manitoba français, l’Association d’éducation des Canadiens-Français du Manitoba et le Collège de Saint-Boniface. On examine certains défis auxquels la communauté francophone fait face à cette époque et les inquiétudes qu’ils engendrent au sein de l’élite franco-manitobaine. On étudie le rôle qu’a joué le séjour au Manitoba du linguiste québécois Gaston Dulong, à qui est confié le mandat, au printemps 1963, d’éclairer l’élite dirigeante du Manitoba français sur l’état de la langue et de la culture françaises dans la province. Il s’agit, en particulier, d’analyser le discours expert qui découle du séjour de Dulong au Manitoba, comme catalyseur dans la circulation et la mise au jour des idéologies linguistiques au Manitoba français en ce début de décennie.

EN :

The present article explores the linguistic ideologies surrounding the place of French and Canada’s linguistic duality in Manitoba at the beginning of the 1960s. It is based on data drawn from a corpus of journalistic texts originating in the weekly publication La Liberté et le Patriote and from archival sources at two Franco-Manitoban institutions, the Association d’éducation des Canadiens-Français du Manitoba and the Collège de Saint-Boniface. The article examines several of the difficulties facing the Francophone community of the period and the resulting concerns experienced by leaders within the community. Discussed as well is the role played by the Québécois linguist Gaston Dulong who was invited in the spring of 1963 to report to community leaders concerning the state of the language and of French culture in the province. Of particular importance will be an analysis of the expert testimony that emerged from Dulong’s visit in Manitoba and which functioned as a catalyst in the circulation and the development of linguistic ideologies in Francophone Manitoba at the beginning of the 1960s.

FR :

Basée sur un corpus médiatique constitué à partir des mots clés louisianisation, acadianisation (et leurs dérivés verbaux se louisianiser, s’acadianiser), cette contribution propose une analyse critique des discours qui vise à mettre en lumière une certaine instrumentalisation des langues et des locuteurs de certaines communautés francophones d’Amérique du Nord. Le recours aux communautés acadiennes et louisianaises par une certaine frange de la presse et quelques blogueurs militants québécois montre, en effet, que ces communautés servent un propos qui les dépasse largement. Considérées comme politiquement défaillantes, culturellement assimilées et linguistiquement obsolescentes, ces collectivités sont brandies comme des contre-exemples afin de porter, à différents moments de l’histoire québécoise ou à l’occasion de débats linguistico-politiques particuliers, la cause de l’autonomie politique du Québec puisque, faute d’avoir accédé à son indépendance, c’est le sort commun aux Louisianais et aux Acadiens qui attendrait la population québécoise.

EN :

Based on a media corpus made up of the key words louisianization, acadianization (and their verbal derivatives to be louisianized, to be acadianized), and using critical and argumentative discourse analysis, this article illustrates the instrumentalization of languages and speakers within North American French-speaking communities. Recently, discussion of Acadian and Louisiana communities by some Quebec media personalities (in print and digital media and on blogs) shows how discourses on these minorities have instrumentalized these communities. Constructed as politically deficient, culturally assimilated and linguistically obsolete, these Francophone communities are used by some Quebec activists as political and linguistic counter-examples. They are most often mentioned in order to defend the cause of the autonomy of Quebec, without which the province is held be destined to find itself in a situation similar to that of Louisiana and Acadia.

FR :

L’article a pour objet d’examiner les idéologies linguistiques, plus particulièrement l’idéologie du standard, dans les textes de Louis Cornellier, de Christian Rioux et d’Antoine Robitaille, parus dans le quotidien Le Devoir entre 1990 et 2015. Le Devoir est considéré comme le journal des intellectuels, et les articles sur le français, tenus comme vrais et légitimes, font figure de discours d’autorité en la matière. À partir de l’examen de plus de 400 articles et en prenant pour cadre d’analyse les trois procédés sémiotiques (iconicité, récursivité et effacement) conçus par Judith Irvine et Susan Gal, l’auteure montre comment l’idéologie du standard traverse les textes, tout en se manifestant différemment selon le positionnement des chroniqueurs. Elle met l’accent sur la dimension historiographique, soit le parcours intellectuel des chroniqueurs, pour bien souligner que les opinions sur la langue se transforment au gré des événements politiques et sociaux d’une époque. La « déstandardisation » qui s’est opérée depuis les années 1960 au Canada français a entraîné avec elle une forme de « performance » de l’identité, processus qui met en scène les particularités linguistiques régionales, y compris les emprunts à l’anglais, ce qui ébranle les fondements sur lesquels s’est construite l’identité francophone au Canada depuis la fin du xix^e siècle.

EN :

This article examines linguistic ideologies, in particular the ideology of the standard, in columns written by Louis Cornellier, Christian Rioux and Antoine Robitaille, in the daily newspaper Le Devoir between 1990 and 2015. Considered to be the newspaper of the intelligentsia, Le Devoir’s articles on the French language are held as true and legitimate and believed to be the discourse of authority on the matter. The author based her analysis of over 400 columns on the semiotic framework developed by Judith Irvine and Susan Gal which uses three semiotic processes – iconization, fractal recursivity and erasure – to show how the ideology of the standard transcends these writings, though it manifests itself differently with each author. She emphasizes the historiographical dimension, i.e. the columnists’ intellectual trajectory, to show that opinions on language change with political and social events of the times. Destandardization which took place in French Canada during the sixties is associated with a form of identity “performance”, a process that emphasizes regional linguistic features, including borrowings from English, thereby undermining the basis on which Canadian francophone identity has been built since the end of the 19 ^th century.

FR :

Cet article a pour objectif d’examiner les idéologies linguistiques qui sous-tendent et orientent le traitement discursif de l’immigration dans la presse acadienne récente (2000-2014). Alors qu’à l’heure actuelle l’immigration canalise des tensions politiques et exacerbe des conflits nationaux dans de nombreuses sociétés occidentales, elle bénéficie d’une représentation médiatique favorable en Acadie du Nouveau-Brunswick. Or seule l’immigration dite « francophone » est jugée désirable et bénéfique, ce qui suppose une forme de régulation des communautés et des populations impliquées dans le fait français. La presse acadienne relaie principalement un discours militant sur l’immigration qui consiste à en faire une cause à défendre pour le bien commun. L’auteure montrera que l’immigration francophone a bonne presse puisqu’elle est conçue pour servir une idéologie nationaliste de la langue : parler français suppose une allégeance aux communautés acadiennes et un engagement envers l’avenir de celles-ci.

EN :

This article aims to examine the language ideologies underlying and guiding the treatment of immigration in the Acadian press in recent years (2000-2014). While immigration is currently channeling political tensions and exacerbating national conflicts in many Western societies, it enjoys favorable media coverage in Acadian New Brunswick. However, only “Francophone” immigration is considered desirable and beneficial, which implies a form of regulation of communities and population around French. The Acadian press relays a mainly militant discourse on immigration, one that makes it a cause to defend for the common good. I will argue that Francophone immigration has good press because it is framed and designed to serve a nationalist ideology of language: to speak French presupposes an allegiance to Acadian communities and a commitment to the future of these communities.