Le revenu universel jugé à l’aune de la solidarité radicale de Paulo Freire et bell hooks

Résumé

Cet article retrace les caractéristiques de la solidarité radicale exposées dans les deux ouvrages majeurs des pédagogues critiques Paulo Freire et bell hooks, Pédagogie des opprimés et De la marge au centre : théorie féministe. Ces auteurs livrent une version très politique de la solidarité : inscrite dans un contexte de lutte sociale, elle correspond aux liens qui se tissent entre les personnes engagées pour l’« humanisation ». Précisant ainsi un horizon d’émancipation précieux que l’on pourrait estimer aujourd’hui perdu de vue, Freire et hooks notent que ceux qui s’y reconnaîtraient ont à charge de créer les conditions d’un dialogue sincère entre les personnes – opprimées et alliées – unies dans ce combat. En dessinant les contours de cette solidarité radicale, je dispose d’un horizon normatif critique à l’aune duquel juger mon objet de recherche, le revenu universel. J’en conclus que radicaliser cette forme de solidarité nécessiterait notamment de la repolitiser en assumant clairement sa fonction émancipatrice aux niveaux individuels et collectifs.

Abstract

This article traces the characteristics of radical solidarity as outlined in the two major works of critical pedagogues Paulo Freire and bell hooks, "Pedagogy of the Oppressed" and " Feminist Theory: From Margin to Center." These authors present a highly political version of solidarity: situated within a context of social struggle, it corresponds to the bonds forged among individuals committed to "humanization." Clarifying a precious horizon of emancipation that may be considered lost in today's context, Freire and hooks note that those who identify with it are tasked with creating conditions for genuine dialogue among individuals—both the oppressed and their allies—united in this struggle. By delineating the contours of this radical solidarity, I establish a critical normative framework against which to assess my research subject, universal basic income. I conclude that radicalizing this form of solidarity would require, among other things, re-politicizing it by clearly acknowledging its emancipatory function at both individual and collective levels.