Tourisme culturel et patrimoine remodelé Dynamique de mise en valeur du patrimoine culturel immatériel en Haïti

Résumé

Cet article met en avant la dynamique de la mise en valeur du patrimoine culturel immatériel en Haïti dans un contexte touristique. Pour ce faire, nous mobilisons un corpus composé de textes historiques et ethnographiques, de récits de voyages, de documents de projet, de films documentaires ; aussi nous nous sommes appuyés sur des observations directes et des entrevues que nous avons réalisées à Léogâne et à Souvenance (Gonaïves). L’analyse tend à démontrer que loin de chercher à fabriquer des « authenticités » ou mobiliser des éléments du patrimoine culturel haïtien qui seraient vus comme authentiques, les différents acteurs impliqués dans cette dynamique misent de préférence sur des éléments culturels qui font l’objet d’esthétisation ou qu’ils sont en train d’esthétiser. Prenant conscience des contextes dans lesquels certains éléments culturels et patrimoniaux d’Haïti ont été construits, reconnus et valorisés, ils sont en train de les articuler d’une autre manière à travers de nouveaux récits, de nouveaux films, de nouvelles expositions muséales, des représentations théâtrales, des festivals et des activités universitaires. Autrement dit, certains de ces éléments sont en train d’être remodelés avec d’autres discours, voire d’être mobilisés sur un mode performatif. On se trouve dans toute une dynamique de changement de régime de rapport avec les éléments culturels et patrimoniaux d’Haïti alors les héritiers cherchent à mettre ceux-ci au goût du jour. Ce qui ressort de cette lecture c’est la notion de « patrimoine remodelé ».

Abstract

This article highlights the dynamics of valuing the intangible cultural heritage in Haiti in a touristic context. To do this, it mobilizes a body of documentation composed of historical and ethnographic texts, travelogues , project documents , and documentary films. It also relies on direct observations and interviews conducted in Leogane and Souvenance ( Gonaïves ). The analysis suggests that far from attempting to build “authenticities” or mobilize elements of theHaitian cultural heritage that would be perceived as authentic, the various actors involved in this process preferably rely on cultural elements that were aestheticized or are in a process of aestheticization . By becoming aware of the contexts in which cultural objects or the cultural heritage of Haiti were constructed, acknowledged and valued , these actors are rearticulating heritage in a different way through new stories , new movies , new museum exhibits, theatrical performances, festivals and university activities. In other words, some of these objects are being remodeled with new discourses, or are even mobilized on a performative mode. This implies the emergence of a very dynamic change in the apprehension of the culture and heritage of Haiti, as new actors try to put them up to date. What emerges from this reading is the notion of a “remodeled heritage.”