FR :

L’autonomisation des modes d’accès, de production et de diffusion des images par les jeunes eux-mêmes force les professionnels de l’éducation populaire, dans une association telle que la Ligue de l’enseignement, à reconfigurer l’activité pédagogique jusque dans ses convictions. Ils ont progressivement incorporé les formats institutionnels de l’éducation à l’image ; la promotion du cinéma d’auteur par le rituel de la salle, et ses rapports sous-jacents à la jeunesse ; et la disqualification des pratiques ordinaires au profit de l’Art. Ce socle normatif est remis en question au moyen d’une ethnographie de longue durée qui révèle une montée critique de ces normes et pratiques dominantes. L’article étudie ainsi tant la perte que la nécessité d’une réactualisation des pratiques de l’éducation populaire au sein d’une de ses plus anciennes associations. Cette visée paradoxale met en évidence que les mutations technoculturelles, loin d’induire de « nouvelles » éducations à l’image, remettent sur le devant de la scène une praxis oubliée.

EN :

The empowerment of young people in terms of how they access, produce and distribute images is forcing popular education professionals, from associations such as the Ligue de l’enseignement, to reconfigure their educational activities right down to their convictions. Their gradual incorporation of the institutional formats of image education; the promotion of auteur cinema from the ritual of the cinema theatre, and its underlying relationship with young people; the disqualification of ordinary practices in favour of art is largely called into question. By revealing their critique of these dominant norms and practices through long-term ethnography, the article questions both the loss of, and the need to update, practices of popular education within one of its oldest factories. This paradoxical approach highlights the fact that techno-cultural changes, far from inducing “new” image education, are bringing a forgotten praxis back to the fore.

FR :

Quelle éthique dans le cadre de la relation à autrui pour l’artiste intervenant ? Ni professeur, ni animateur, ni médiateur, l’artiste tisse, lors d’une résidence, une relation avec les participants, relation qui est une dimension centrale de l’éducation esthétique (Kerlan, 2021). L’article se proposera, après une tentative de description des particularités éthiques de la relation artiste-participants (Kerlan, 2021 ; Prairat, 2021 ; Raimundi et Trouvé, 2018), d’interroger les modalités d’une formation à l’éthique, ses limites et sa réception auprès de deux artistes dans un des trois Centres de formation des plasticiens intervenants (CFPI) de France. Les résultats révèlent un défi majeur à penser pour transformer une relation asymétrique non choisie avec les participants en une relation horizontale et émancipatrice.

EN :

What ethics should the artist-in-residence adopt in their relationship with others? Neither teacher nor facilitator nor mediator, the artist forges, during a residency, a relationship with the participants that is a central dimension of an aesthetic education (Kerlan, 2021). Following an attempt to describe the ethical particularities of the artist-participant relationship (Kerlan, 2021; Prairat, 2021; Raimundi & Trouvé, 2018), this article will examine the modalities of ethics training, its limits and its reception with two artists in one of France’s three Centres de formation des plasticiens intervenants (CFPI). The results reveal a major challenge in transforming an asymmetrical, unchosen relationship with participants into a horizontal, emancipating one.

FR :

Elise se blesse en dansant un grand ballet classique sur la scène de l’opéra. C’est sur cet évènement traumatisant que s’ouvre le film En corps de Cédric Klapisch. Nous voyons ensuite Elise pleurer, errer, puis se relever au sein d’une compagnie de danse contemporaine. Le film dessine, tantôt explicitement, tantôt plus souterrainement, une ligne tout à la fois esthétique, éthique et pédagogique : elle consiste à partir de la blessure plutôt que de l’idéal. Il s’agit de passer d’un imaginaire de la sphère une et harmonieuse à l’acceptation d’une dispersion propice à la recherche, au désir, à la création et à la multiplication d’expériences esth-éthiques qui nourrissent la production artistique autant que la vie morale. L’idée éducative telle qu’elle structure les écoles depuis l’origine se trouve ainsi prise à contre-pied et un nouveau chemin éducatif possible s’ouvre pour nos sociétés éclatées.

EN :

Elise is injured while dancing a great classical ballet on the opera stage. It is with this traumatic event that Cédric Klapisch’s film En corps opens. We then see Elise crying, wandering and then rising again in a contemporary dance company. The film draws, sometimes explicitly, sometimes more implicitly, a line that is at once aesthetic, ethical and educational: it consists of starting from the wound rather than from the ideal. It is a question of passing from an imagined sphere of the unified and harmonious to the acceptance of a dispersion favourable to research, to desire, to creation and to the multiplication of aesthetical experiences that nourish artistic production as much as the moral life. The educational idea that has structured schools for centuries is thus set aside, and a new educational path opens up for our fragmented societies.

FR :

Dans la continuité de précédents travaux sur la part de la formation informelle dans le déploiement de l’éthicité du sujet hypermoderne, nous nous intéresserons dans ce texte aux enseignements que l’on peut tirer, lorsqu’on travaille dans le champ scientifique de l’éthique pratique et appliquée en éducation et formation, du succès contemporain des spectacles humoristiques « seule en scène » de l’humoriste française Gardin. Une première partie de l’étude nous permet d’en restituer les aspects les plus heuristiques. Une seconde esquisse trois pistes herméneutiques à explorer pour mieux comprendre en quoi Gardin s’érige in fine en éducatrice/formatrice informelle des passions de son public, du prisme le plus compréhensif et biographique (en lien avec ses études de sociologie) au plus critique, montrant en quoi elle glisse parfois de la position réflexive du moraliste classique à une posture moralisatrice plus problématique, car tendant davantage vers le fait de faire la leçon.

EN :

Following on from previous work on the role of informal training in the development of the ethicality of the hypermodern subject, this paper looks at lessons that can be learned, when working in the scientific field of practical and applied ethics in education and training, from the contemporary success of the one-woman comedy shows put on by the French comedian Gardin. The first part of the study allows us to highlight the most heuristic aspects. The second sketches out three hermeneutic avenues to explore in order to better understand how Gardin ultimately sets herself up as an informal educator/trainer of her audience’s passions, from the most understanding and biographical prism (linked to her sociology studies) to the most critical, showing how she sometimes slips from the reflective position of the classic moralist to a more problematic moralizing stance, tending more towards lecturing.

FR :

En supervision de stage, l’activité d’accompagnement peut être décrite comme « une éthique en acte » (Paul, 2020, p. 151). Accompagner des stagiaires en formation dans les métiers relationnels constitue un acte complexe dont la principale finalité s’avère le développement de leurs compétences professionnelles. Depuis quelques années, le numérique s’insinue dans la supervision (rencontres et observations à distance, enregistrements audio et vidéo, rétroactions immédiates, etc.), modifiant les dispositifs de formation pratique et médiatisant le langage, ainsi que la relation d’accompagnement. Quelles nouvelles considérations éthiques devraient guider l’acte d’accompagnement à l’aide du numérique lors des stages ? Une recension systématique des écrits ayant pour thèmes la supervision et le numérique dans tous les domaines de formation en enseignement supérieur a été réalisée. De notre analyse, plusieurs constats se dégagent autour d’enjeux éthiques inhérents à la supervision à distance et de facteurs relationnels, psychosociaux et numériques favorisant cette activité d’accompagnement en stage.

EN :

In internship supervision, support activity can be described as “ethics in action” (Paul, 2020, p. 151). Supporting interns training in relational professions constitutes a complex act whose main purpose is the development of their professional skills. In recent years, supervision has come to incorporate digital technology (remote meetings and observations, audio and video recordings, immediate feedback, etc.), modifying practical training techniques and mediating language as well as the support relationship. What new ethical considerations should guide the act of support using digital technology during internships? A systematic review was carried out of writings on the themes of supervision and digital technology in all areas of training offered in higher education. From our analysis, several findings emerge concerning ethical issues inherent to remote supervision and concerning relational, psychosocial and digital factors that influence the success of such internship support activity.

FR :

La nature et la complexité du travail enseignant requièrent diverses compétences professionnelles, dont la compétence éthique. La formation initiale à l’éthique professionnelle se donne dans des cours spécifiques et/ou de façon transversale. Pour connaître les acquis de formation qui permettent d’assumer l’éthique professionnelle au terme d’un baccalauréat en enseignement au Québec lorsque la formation éthique est faite de façon transversale, huit entrevues semi-dirigées ont été menées auprès de personnes finissantes d’un baccalauréat en éducation préscolaire et enseignement primaire dans une université en région. Les résultats de l’analyse qualitative montrent que l’éthique des finissantes et finissants est centrée sur l’acte d’enseigner et que c’est grâce aux situations de pédagogie active et d’expérience concrète en formation en classes universitaires et en contexte authentique de pratique qu’elle se développe. Les limites de la formation transversale à l’éthique professionnelle sont constatées et l’importance de cours spécifiques et d’un modèle de développement graduel est relevée.

EN :

The nature and complexity of the teaching profession require a range of professional skills, including ethical competence. Pre-service training in professional ethics is provided in specific courses and/or across the curriculum. To find out what skills can be acquired in professional ethics during a bachelor’s program in teaching when ethics training is provided in a cross-disciplinary manner, semi-structured interviews were conducted with eight recent graduates of a bachelor’s program in early childhood and elementary education at a regional university in Québec. The results of the qualitative analysis show that the graduates’ ethics are centred on the act of teaching, and that it is through active pedagogical situations and concrete experience in training as well as in the context of authentic practice that they develop. The limits of cross-disciplinary training in professional ethics are noted, and the importance of dedicated courses and a gradual development model is highlighted.